Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 33
1. ЦЕЛЬ ЛЮБВИ не дружба, как полагали ещё древние (ибо тогда Любовь была бы средством), а Сама Любовь как ПОЗНАНИЕ, ДАЮЩЕЕ ПЛОД.
2. Любовь без познания объекта любви в половом плане есть не что иное, как бесплодная, платоническая любовь, в отношении к Богу[1] таковую можно назвать букварской любовью. 1Ин. 3:6, Мк. 4:11
3. Познание без Любви называется сексом, если это чувственная сфера, и схоластикой, если это ментальная сфера.
4. Интеллектуальная Любовь к Живому Богу — удел не только мужчин, как говорят некоторые из них, утверждая, что «женщина не тянется к Объективной Истине».
5. Заявлять такое может только тот, кто сам не является Объективной Истиной.
6. Высший Брак — это взаимное Познание Души и Разума, каковые вне интимного Союза не являют Полноты, так что душа остаётся неразумной, а разум бездушным.
7. Только в глубоком внутреннем тяготении полов (в их сакральном понимании) Адам обретает Жизнь, а Ева — Разумение. Еф. 5:32
8. Гармонию полов должно понимать не только как взаимное притяжение разнородных (так называемый принцип дополнения), но и как стремление к однородному, Единому.
9. Смотреть друг на друга не достаточно, ибо нужно ещё смотреть в Одном Направлении.
10. Любовь, с той стороны, что Она самое застенчивое и кроткое чувство, просит, а не требует, но с той стороны, что это чувство самое страстное, всеохватное, Она просит не часть, а Целое.
11. Однако если любящее существо не возвращает чего просит, то его просьба будет переходить в требование, а постоянный спутник Любви — жалость как сострадание — превратится у него в жалость как презрение.
12. В этом кроется тайна изречения «От любви до ненависти — один шаг».
13. Человек в «мире сем» одинок и на нём смертный грех, ибо самый большой грех — не любить. 1Ин. 3:14
14. Поэтому в Новой Общности самое главное — Любовь, Любовь к Целостности во всём.
15. Всё сводится к Единому, «всё от Него, Им и к Нему».
16. Поэтому Высшим социальным устройством является Отечество, во главе которого — Отец и Муж по Образу и Подобию Бога.
17. Подлинная Монархия — это Иерогамия, сакральный Брак народа и Вождя, Который любит свой народ, как невесту, и каждого подданного — как своё дитя, как всякий отвечающий своему понятию отец любит своего сына, абсолютизируя и идеализируя эту любовь, видя своего сына как-то по-особенному, не так, как другие люди.
18. Но Союзу Монарха (Демиурга Руси) и Демократии (Навны) предпосылаются крайности — вначале деспотическая монархия, затем — анархическая демократия.
19. Неограниченная демократия (безотцовщина) — это феминизация общества, господство матриархального элемента, расслабление и распущенность, это — сексуальная либерализация, порнографический потоп, который не укрепляет, а оскопляет секс.
20. В последнее время ночная стихия справляет свой шабаш, помрачая мужское, солнечное начало, разжижая монархические и патриотические силы.
21. Легализация эротизма (без включения моральных рычагов) — это сведение секса к обыденности и сверхдоступности, снятие напряжения, без которого нет благоговейного прикосновения к священным таинствам жизнетворящих начал.
22. Именно потому, что в конце веков враг душ человеческих превратил планету в «империю чувств», самым главным для людей встал вопрос о Настоящей Любви — Матери всех живущих.
23. Смертная женщина — чем более мать своему родному дитяти, тем более мачеха для всех остальных детей; Живая же Мировая Душа, являясь Абсолютной Матерью, никому не есть мачеха, но скорбит о всех.
24. СМЫСЛ ЛЮБВИ (в Её полноте, куда включается и супружеская Любовь) — НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, вынашивание и рождение Которого не оставляет места первородному человеку, жертвует им.
25. Собственно, смысл всякой любви — рождение человека, но если речь идёт о плотской любви, то это — ветхий плод, являющийся лишь средством в плане обретения Божественной Любви.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
- ↑ Любовь к Богу с Познанием Его Сущности получила название в истории философии «интеллектуальной любви к Богу».
 |