Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 8
1. Существует пять состояний пола в отношении к браку:
- 1) невольное одиночество
- 2) супружеская верность
- 3) разврат
- 4) обет безбрачия
- 5) Брак как Великое Таинство (для внешнего мира); Супружеская Верность. Еф. 5:31,32
2. В Высшем Браке Каждый — и Суженый и Суженая — является Царственной Особой и слугой по отношению к Своей Половине, то есть Царём и слугою в Одном Лице, причём, инициатива Царя — у Супруга, инициатива слуги — у Супруги, когда требуется Разум, — и наоборот, когда требуется сила. Мф. 23:11
3. Нравственный Брак — Своё Другое Необходимости, подЗаконности и Долженствования и поэтому есть, соответственно, Свобода, Благодать и Воление.
4. Продолжение брака, когда Любви нет, причём Любви Духовной, а не плотской, — явление безнравственное, хотя может быть делом законным и даже моральным.
5. Закоснелый в грехах «мир сей» не проявляет любознательности к Истинному Браку, но, всегда одержимый любопытством, хотел бы всё знать о Конкретных Истинно Влюблённых, Каковые, однако, остаются для него Тайной в силу того, что состоят в Свободном Браке, не стеснённом никакими обыденными, привычными для мира условностями.
6. В этом Браке нет никакого долга, поэтому нет никакой пищи для внешнего мира. Рим. 13:8
7. Вместе с тем, Подлинно Свободный Брак — не случайная связь, а Самый Прочный, Единый и Нерушимый Союз.
8. Любовь своим основанием может иметь:
- случайность,
- необходимость,
- Свободу.
9. Любовь (как и всякие человеческие связи) начинается благодаря случаю, но часто она остаётся на уровне случайности, будь то внебрачная связь или узы Гименея, не имеющие Духа в качестве скрепляющей связи. Еф. 4:16
10. Необходимость делится на земную и Небесную, то есть на субъективную и Объективную, и, таким образом, даже необходимость, если она субъективна, имеет сугубо земную значимость, является преходящей, случайностью для Вечности.
11. Любовь, имеющая Своим основанием Объективную Необходимость, является Переходной к Свободной Любви (возможной только в Высшей Общности и абсолютно сливающейся с Ней), Которую фарисейское сознание менее всего понимает и даже боится.
12. Любовь в Высшей Общности ничем не обусловлена, Она — Сама Безусловность, Живой Бог, Который и есть Любовь во всей Полноте. 1Ин. 4:8
13. Подлинная Любовь полов является моногамной, и только в таковой достигается глубочайшая задушевность.
14. Любовь Настоящая есть Постоянство этого Настоящего, Которое не умирает, но меняет облик.
15. Поэтому в Истинной Общности, где нет привязанности к внешнему, конечному началу, — нет печали, нет скорбей.
16. Здесь всякое страдание, будучи относительным, исчезает перед Абсолютной Радостью, как любое космическое тело перед Лицом Универсума, в сравнении с Которым оно не составляет никакой доли. Откр. 21:4
17. Абсолютная Гармония Любви в Своём Результативном Священнодействии есть Такое Одно, Которое не сводится ни к Мужскому, ни к Женскому Началу, но является Их Взаимопроникновением. Гал. 3:28
18. Благодатная сливается с Абсолютом, и Её Лоно становится Устьем и Дельтой Всего Сущего.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
 |