Текст:ВладиМир:Казакия/глава 8
1. Защита своей веры у казаков — то же, что и защита своей Народности.
2. Казаки посвящали свою жизнь вызволению православных невольников, для чего они совершали далёкие походы на невольничьи рынки.
3. Подвиги степных богатырей в корне расшатывали институт рабства вообще, являли пример готовности претерпеть любые муки за Свободу и независимость, за веру, за народ христианский.
4. Казачья кровь проливалась не напрасно, ибо на ней, как на сдобе, поднималась Русская земля.
5. Исторически в социальном плане казачество делится, главным образом, на вольное и служилое, подразделяющееся, в свою очередь, на четыре сословия:
| 1) вольнонаёмные работники 2) землепашцы 3) ремесленники, промысленники 4) военные 5) вольное казачество. |
}͏ |
служилое казачество |
6. Последнее разделяется на оседлых (сиднюки) и гулящих[1] (сичевики), являющихся ядром степного рыцарства и состоящих из голутвённых (сиромашня) и старшинства (домовитые).
7. Но самое принципиальное (морально-нравственное) разделение в казачьем народе создала государственность, которая различала всех казаков на «верных» (преимущественно домовитые), признающих власть, и «воровских», «гулливых, как волна», не признающих власть преходящего царствия.
8. «Верные» пытаются соединить свою вольность с повиновением этатической власти, что способствует, вообще говоря, сохранению тела казацкого народа.
9. «Воровские» действуют свободно, отстаивают независимость и самоуправление не только у себя, но и повсюду, оберегают общинную душу народа.
10. К началу Смуты казачество составляло половину Руси, но оно было неоднородно в своей массе, что ловко использовала власть, которая всегда стремилась замутить вольный народ, столкнуть его с самим собой, дискредитировать его в глазах всего населения, для чего создавались отряды карателей, «ряженных» под казаков, и сочинялись различные небылицы, выдаваемые за подлинную историю.
11. Именно сынам донских степей, а не дворянскому (бюрократическому) и земскому (демократическому) ополчениям, принадлежит выдающаяся роль в ликвидации Смуты.
12. «Пришли казаки с Дону и погнали панóв к дому», — говорили в народе.
13. Во время Октябрьской революции никем не победимое казачество, разделившись на две взаимонаправленные силы, исключительно ревностно служащие старой и новой власти, подорвало себя окончательно.
14. Но это распятие и последующие смерть и полагание во гроб были необходимы вольнолюбивому народу для его Воскресения в Новом качестве.
15. Поистине Свободное = Духовное казачество — это спасение Руси, вызволение её из Последней смуты.
16. Вся русская земля страдала от того, что чиновничья государственность использовала казачество как средство, меж тем как оно есть цель для Руси.
17. Казакия не отделяется от общины, трудящейся на земле, и её надлежит рассматривать как общину вообще.
18. То, что было, как в зерне, положено в первоначальной общинности, получило полное развитие в Казакии — единственно возможной форме существования свободного народного общежития в окружении ветхой государственности.
19. Крестьянская община тоже содержала в себе оба элемента — мирный и воинственный, но с преобладанием первого над вторым.
20. У крестьян были молодёжные ватаги, которые возглавлялись «ватаманами» и которые поддерживали и культивировали воинственный дух в кулачных схватках, вовлекавших все возраста.
21. Крестьяне в своей среде называли казаком того, кто выделялся в качестве исправного работника, лучшего воина, честного свидетеля в тяжбах, свободолюбивого человека.
22. Казакия по-Истине — необходимая Судьба Руси, и оказачиться — сакральная мечта подлинно русского народа.
главы: 0 ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15
сноски
- ↑ У казаков «гулять» означает и «праздновать», и «воевать».
 |