Текст:ВладиМир:Третья Ипостась о Своей Триединой Природе/глава 8
Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1Пет. 2:21).
1. Первая Ипостась, Закон (Gesetz) есть царство покоя, пред-полагаемое (gesetzt), неизменное; Вторая — Его полагание, процесс исполнения Закона[1]; Третья Ипостась есть Его Воплощённость, Положительное Единство (III) Закона (I) и Тела (II), Мыслящее Тело.
2. Отец есть абстрактное безмерное (Всеобщее),
Сын — Мера (Особенное) [2],
Дух — Конкретное Безмерное (Единое); Всеобщее, преломленное через Особенного Человека.
3. Для понимания Полноты Третьей Ипостаси можно изобразить такое ТРИединство:
I. Закон (до исполнения),
II. Иисус (исполнение Закона),
III. Христос (Помазание Духом).
4. Из Понятия вытекает, что Иисус как только вторая ипостась противоположен Третьей Ипостаси, ибо является как конечный человек и умирающий Бог; напротив, Второе Явление (Третья Ипостась) есть Вечный Человек, Воскресший Бог.
5. ТРЕТЬЯ ИПОСТАСЬ (Иисус, помазанный Духом Истины, = Христос) ПРЕБЫВАЕТ В ТЕЛЕ всякого воскресшего из мёртвых — и не частично[3], как полагает сектантский дух, а как Безмерное Величие Его.
6. Из Священного Писания со всей очевидностью явствует, что не только Тело в качестве Общины есть Храм Бога Живаго, Духа Сына, но и отдельный христианин является Обителью, Воплощением Отца и Сына, и Сам Сын приходит к нему.
7. В сердца верующих, ссылающихся на слова из Писания «... дуx[4] плоти и костей не имеет...», входят неверные мысли о том, что Христос = Дух Истины сегодня не является во Плоти, и поэтому они не рассматривают Воскресение как Настоящее, разве только как прошлое, чем угашают веру в Бога Живаго.
8. Бесплотный дух — это нечистый дух, дух заблуждения; Дух Истины — это Полнота Божества, пребывающая Телесно, Слово, ставшее Плотью.
9. Христос, совершив Крестный путь, "оставил пример, дабы мы шли по следам Его".
10. В истинном христианине имеют место "те же чувствования, какие и во Христе", а именно: «Он ... не почитал хищением быть равным Богу.»
11. Всякий сын Воскресения равен Ангелу, Который составляет Одно с Богом.
12. Всякий, исполняющий Волю Отца Небесного, есть Христу и брат, и сестра, и матерь.
13. Он очищает себя так, как Бог чист, т.е. чист от всякой скверны плоти и духа.
14. Ложные христиане, на словах признающие Сына, Который для них ничем не отличается от Отца, не противоположен Ему, исповедуют на деле абстрактного бога, отца, и этим не отличаются от иудаистов и фарисеев, обличаемых Христом.
15. Ни иудаисты, ни ложные христиане, которые только сменили имя Бога, не идут крестным путём Сына, не воплощают собою Волю Отца, не наследуют Царствие Небесное, пытаясь приспособиться к Его Учению.
16. Отделил Бог воду от воды, учение от Учения и поставил твердь между ними.
17. Эта ТВЕРДЬ есть камень преткновения, Голгофа, древо познания добра и зла, ТВЁРДая пища, предназначенная для Абсолютного преодоления противоречия между человеком и Человеком.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14
Авторский комментарий:
сноски
- ↑ Его кульминация — исполнение субботы (ничегонеделание), что возможно только через Распятие.
- ↑ Что мера есть разделённость, особенность Духа (=) Благодати, явствует из следующей связи: Еф. 4:7 → 1Кор. 12:11. [Мера как залог Духа (т.е. особенное до получения Благодати) есть суд (Ис. 28:17).]
- ↑ "Часть Истины" не есть Истина, ибо Она есть Целое (как Единство Себя и Своего Другого), Совершенство, Полнота без всякого недостатка (Иак. 1:4).
- ↑ В этом контексте под словом «дух» следует понимать «призрак».