Текст:Николай Кириленко:Сознание и управление состоянием

События, которые происходят в обществе, напрямую зависят от влияния коллективного сознания людей, из которых общество состоит.

Автор: Николай Яковлевич Кириленко

ВведениеПравить

Махариши Махеш Йоги, основатель трансцендентальной медитации (ТМ), описал семь основных уровней сознания, с которыми человек сталкивается на пути духовного развития:

- пробуждающееся сознание;

- глубокий сон;

- сны;

- трансцендентальное сознание;

- космическое сознание;

- божественное сознание;

- сознание единения.

Первые три состояния сознания известны каждому человеку с функционирующей нервной системой. Уровней 4-7, как правило, удаётся достичь не сразу, а только после определённого периода регулярных занятий медитацией.

Четвёртое состояние сознание – «чистое трансцендентальное сознание – это просто тишина. Это состояние, при котором разум и чувства находятся в абсолютной тишине, но сознание бодрствует. Для этого состояния сознания характерна безмятежность, а это цель любой медитации – наладить этот контакт, погрузиться в самадхи, а также развить в себе способность поддерживать это состояние при помощи нервной системы».

Пятое состояние сознание – состояние космического сознания – постепенно, по мере того, как формируется способность нервной системы поддерживать контакт с четвёртым состоянием сознания, человек учится сохранять тишину внутри себя, безграничную внутреннюю реальность одновременно с тем, как человек что-то делает, о чём-то думает, активно действует. В итоге тишина становится стабильным и постоянным состоянием сознания, которое Махариши и называл космическим сознанием.

Пятое состояние сознания можно назвать «сознанием свидетеля» –«чистое сознание является истинной сущностью человека. Совершенное «Я» – это на самом деле и есть чистое, вечное сознание.

Трансформация происходит, когда мы заново пересматриваем всё, что когда-то воспринимали в качестве собственного «Я», и понимаем, что на самом деле «Я» – это нечто более удивительное. То, что мы привыкли воспринимать в качестве собственного «Я», на самом деле не «Я». Наше маленькое эго, которое казалось нам таким важным, – мы понимаем, что на самом деле это не «Я».

Таким образом, вся психология, индивидуальность теперь воспринимается и ощущается, как нечто постоянное – то, что не является мной. Внутренняя тишина позволяет нам воспринимать весь внешний мир как нечто временное, скоротечное, иллюзорное. Это первое пробуждение – редкое, необычное. И всё же это лишь первое открытие, первое пробуждение».

Шестое состояние божественного сознания – «оттуда (с 5-го состояния) происходит аналогичный переход по мере того, как мы выходим за пределы разума и в конечном итоге достигаем атмана, высшего «Я».

Сначала наше восприятие находится на поверхности. Но поскольку теперь существует связь с более глубинными материями, это формирует способность более глубокого восприятия.

По мере того, как восприятие внешнего мира становится более глубоким и тонким, внимание переключается на всё более и более приятные уровни – более тонкие, безграничные, приближенные к тому чистому уровню, где всё является блаженством. (…) Сердце открывается. Это очень мощная сила. Сердце может справиться с чем угодно.

Вы начинаете относиться к той же самой тишине, которую обнаружили внутри себя, на наитончайшем уровне, учитывая то, что Вы видите снаружи. Любой контакт, любой опыт в материальном мире – даже ворчание черного ворона — становится приятным. Постепенно развиваются такие качества, как преданность и самоотдача.

Это называется божественным сознанием».

Седьмое состояние сознания единства – «7-е основное состояние сознания – это словно полное пробуждение, которое никогда не прекращается. Оно постоянно продолжается, расширяясь и углубляясь.

Там, где когда-то был внутренний и внешний мир, реальный и нереальный, своё и чужое, абсолютное и относительное, вечное и временное – теперь есть только Единое целое. В сознании единства «Я» – это сущность всего вокруг. Есть только одно единственное «Я». Атман — это брахман. Человек понимает, что Атман, который когда-то был внутри, на самом деле является всеобъемлющим. Всё, что внутри меня, – это «Я». И не иначе».

Сознание и управление состояниемПравить

Эффект сотой обезьяныПравить

Суть этого явления заключается в том, что при достижении определённого (критического) количества личностей, обладающих определённым навыком, сознанием, практически сразу же вся популяция обучается этому поведению или умению. Если обобщить, то «эффект сотой обезьяны» демонстрирует необыкновенно стремительное распространение новаторской идеи или новой способности группы лиц среди всех жителей определённого региона и даже планеты в целом.

Эффект МахаришиПравить

Эффект Махариши звучит следующим образом – если только 1% населения Земли будет заниматься трансцендентальной медитацией (ТМ) или квадратный корень 1% населения будет заниматься ТМ-Сидхи в одном месте, то это «создаст в мировом сознании непреодолимое стремление к гармонии, чем обеспечит постоянное обогащение и положительное направление всех политических, религиозных, социальных и экономических тенденций в мире».

Медитация переносит сознание на глубинные внутренние уровни существования, где намерения оказывают последовательное воздействие на внешний (материальный) уровень, с которым человек взаимодействует ещё до того, как он проявится.

Научные основыПравить

Психолог Карл Густав Юнг ввёл такой термин, как «коллективное бессознательное». С точки зрения этой концепции, все люди (да и не только люди, а вообще все живые существа) связаны между собой на некоем тонком уровне. И это значит, что между всеми живыми существами (по крайней мере, между существами одного биологического вида) существует некая связь и возможность обмениваться информацией.

В основе Всемирного эффекта Махариши лежит явление, известное как «эффект поля», эффект когерентности и позитивности, производимый из поля бесконечной согласованности – самообращённого поля наименьшего возбуждения сознания – поля трансцендентного сознания, которое является основой мироздания и присутствует в каждом аспекте жизни.

По вопросу о физической интерпретации эффекта Махариши известны две точки зрения.

Первая принадлежит Дж. Хэгелину (Hagelin J.S., 1987, 1989). Отвергая все четыре фундаментальные взаимодействия, а также пятую силу, он полагает, что эффект Махариши связан с нелокальным изменением геометрии пространства-времени, с редукцией волновой функции состояния коллективного сознания общества. Электромагнитное поле исключается потому, что экранировка групп медитирующих не приводит к исчезновению эффекта. Поскольку Дж. Хэгелин полагает, что эффект Махариши реализуется на уровне объединения четырех фундаментальных взаимодействий, то он рассматривает этот эффект как альтернативу создания всё более мощных ускорителей элементарных частиц и лазеров, которые необходимы физикам для проверки моделей теории единого поля.

Вторая точка зрения на физический механизм эффекта Махариши также принадлежит сотрудникам MIU (Druhl K.J., Kleinschnitz K.W). По их мнению, за эффект Махариши ответственно электромагнитное излучение с длиной волны порядка нескольких десятков метров (характерный размер группы медитирующих). Э. Леруа (1870—1954) было предложено понятие ноосферы и развито десятилетие спустя в создаваемых практически одновременно работах Пьера Тейяра де Шардена, Э. Лерца и В.И. Вернадского. Наиболее полное воплощение теория Леруа нашла в разработке Тейяра де Шардена, который разделял не только идею абиогенеза (оживления материи), но и идею, что конечным пунктом развития ноосферы будет слияние с Богом. Ноосфера представляется как обтекающая земной шар идеальная, мыслящая оболочка, формирование которой связано с возникновением и развитием человеческого сознания.

Современные научные концепцииПравить

Квантовая механикаПравить

Активизация космической матрицы (голограммы) мироздания приводит к активизации первичных торсионных (спиральных) полей, составляющих основу космической матрицы, и к активизации потоков энергии Космоса, идущих из космической матрицы и воздействующих на человека и окружающую среду.

Возможность использовать космическую матрицу в корне меняет представления о роли человека в мироздании. По сути, это означает, что существование человека и мира может превратиться из череды совпадений и случайностей в нечто гораздо более осознанное.

Теория физического вакуумаПравить

Духовность – это высокие частоты особого вида энергии (энергии физического вакуума, первичного торсионного поля), которой человек обогащается в процессе жизни в результате развития высокой нравственности (состояния личности, направленного на гармоничное развитие всего в окружающем мире; по теории физического вакуума – на слияние в сознании с физическим вакуумом, первичным торсионным полем) – совершения добрых дел, гуманных поступков, приобретения нравственно-духовных знаний, правильного отношения к окружающему миру, к природе и самое главное к людям. Качества, наработанные человеком, служат базой для построения следующих, более высоких качеств.

Любовь – состояние личности, направленное на единение в сознании с абсолютным «Ничто», первичным торсионным полем и получение от них одухотворяющих энергий высокого качества.

ИсточникиПравить

Blair, Lawrence. Rhythms of Vision: The Changing Patterns of Belief. – London: Croom Helm Ltd., 1975.

Линч Д. Поймать большую рыбу: медитация, осознанность и творчество. – М.: «Эксмо», 2009.

Ротх Р. ТМ Трансцендентальная Медитация Махариши Махеш Йоги. – СПб.: АОЗТ «Кольна», 1994.

Брайден Г. Коды сознания. Измени свои убеждения, измени свою жизнь. / Пер. с англ. – М.: София, 2009.

Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Академический проект, 2014.

Шипов Г.И. Теория физического вакуума: Теория, эксперименты и технологии. – М.: Наука, 1996.

Шипов Г.И. Теория физического вакуума в популярном изложении. Развитие программы Единой Теории Поля, выдвинутой А. Эйнштейном. – М.: Изд. ООО «Кириллица-1», 2002.

Шипов Г.И., Гаряев П.П. Квантовый геном в понятиях теории физического вакуума. – М.: Концептуал, 2018.

Кириленко Н.Я. Концепции современного естествознания. – Коломна: КИППК, 2005.

Кириленко Н.Я. Естественнонаучная картина мира. – Коломна: КФ ВАУ, 1999.

Кириленко Н.Я. Физическая картина мира. – Коломна: КФ ВАУ, 1997.

Кириленко Н.Я. Концепции естествознания.

Кириленко Н.Я. Концепция науки.

Кириленко Н.Я. Знание, познание, сознание, осознание.

Кириленко Н.Я. Концепция мироздания.

Кириленко Н.Я. Концепция матрицы мироздания.

Кириленко Н.Я. Полевая концепция физического вакуума.

Кириленко Н.Я. Концепция расширяющегося сознания.

Кириленко Н.Я. Одухотворение материи.