Текст:Suncharion:Скинхеды/Скин-индустрия

Скинхеды

исследование

Скин-индустрия

Автор:: Suncharion

Содержание

Suncharion:Скинхеды/Предисловие

Suncharion, "Скинхеды". (6-й выпуск: исправленный и дополненный)

Дата публикации:: 2004— 2006

Дата написания:: 2004— 2006

Шаблон: п·о·и

Форма: о·с

СКИН-ИНДУСТРИЯПравить

Теперь поговорим о музыке, видео, и печатных изданиях скинхедов. Сначала о музыке. Музыка — это очень важная грань субкультуры скинхедов, в их среде ей придаётся особое значение. Точнее, музыка — это связующая нить, незримо объединяющая всех бритоголовых. В музыке заключён сам «дух» движения бритоголовых. Музыкальное творчество скинхедов привлекает множество молодёжи, будь то частное прослушивание или скин-концерты. Не подлежит сомнению, что множество людей узнают об определённых взглядах именно через музыку (дело касается всей музыки в целом, где присутствует мировоззрение, а не только скинхедовской). Фактор, из-за которого скины делают мощный упор именно на музыку, заключается в том, что они не имеют возможности донести до людей свою идеологию иным способом, так как все каналы распространения информации для них перекрыты.
Гигантской, непростительной ошибкой многих националистов является представление о рок-музыке и её дальнейших ответвлениях как о «бесовщине» и «мракобесии». Идеи, не написанные на бумаге, а выраженные через музыку, вызовут гораздо более сильный резонанс в обществе, нежели печатная продукция.
Первые скины, как нам это уже известно, слушали музыкальное направление «ska», корни которого уходят в «чёрную культуру». В более поздних вариациях этот стиль уже приобрёл значительное своеобразие, а ныне разновидности «ска» могут уже претендовать на полную самобытность. Ныне «ска» в чистом виде слушает только незначительная часть скинхедов, в основном её слушатели — это бритоголовые первой волны, а так же «левые» и просто аполитичные скины.
Музыкальными стилями «правых» бритоголовых можно назвать «oi!», «R.A.C». и «hatecore». Музыкальное направление «oi!» сформировалось скинхедами первой волны, но «подключил» этот стиль себе на службу Ян Стюарт, лидер группы «Skrewdriver». В плане музыки это упрощённый уличный рок`н`ролл, с «сырым» гитарным звучанием, обильным использованием хоровых припевов. Лирика этого стиля скорее не «правая», а патриотическая, она вмещает в себя как антиобщественность, так и незначительную политизированность.

Кадр из концерта

Что касается стиля «R.A.C.» («Rock Against Commumism», «Рок против коммунизма»), он может считаться наиболее почитаемым скинами. Он очень напоминает старый «hard rock», который ориентирован на баллады, а лирика крайне политизирована. В песнях пропагандируется идеология национал-социализма, идея власти белых людей, язычество, европейская гордость, расовое единство.
Стиль «hatcore» (дословно — «ядро ненависти») — наиболее молодое направление в музыке скинхедов и появился он совсем недавно в Америке, в итоге симбиоза «oi!» и «R.A.C.». По музыке это короткие и яростные песни, экстремистская лирика и кричащий грубый вокал, на что указывает само название стиля. Из конкретных групп, играющих в данном стиле, можно назвать «Youth Defense League», «No Alibi», «Nordic Thunder», «Bound For Glory». Конкретно американскими приверженцами этого стиля являются группы «Extreme Hatred», «Steelcap», «Angry Aryan» и другие.

Говорят, что существует ещё и так называемый «viking rock», весьма распространённый в Скандинавии — нечто роковое с лирикой на мифологические/языческие темы. Что ж, если существует стиль «viking metal» (например, группа «Enslaved»), что мне доподлинно известно, то, стало быть, есть и «викинговый рок».
Надо понимать, что не существует ни одной скинхедовской группы, строго придерживающейся данного стиля. Собирательно музыка скинов называется «white power rock» («WPR»). Иногда возможна и «металлизация», то есть утяжеление звучания. Ну а мы, чтобы особо не мудрить, будем называть музыку бритоголовых просто «white power» («белая музыка»).
Итак, после возрождения движения скинхедов в конце 1970-х годов Британский Национальный Фронт вовлёк в политику большой сегмент сцены скинов «правой» идеологией. Молодёжный Национальный Фронт (МНФ или «YNF») был основан в октябре 1977 года на ежегодном собрании БНФ. Молодёжное отделение быстро выросло в размерах, благодаря лекциям по английскому национализму, антииммигрантским демонстрациям и футбольным матчам. И самым прагматичным средством для распространения идеологии скинхедов была, есть и остаётся музыка. Связал воедино «правую» идеологию и субкультуру скинхедов Ян Стюарт Дональдсон, в среде скинов — это культовая фигура.

Ян Стюарт, ещё будучи панком

Ян Стюарт родился в Англии, возле курортного города Блэкпула в 1958 году. Деятельность Стюарта как музыканта началась в мае 1977 года. В то время он создал музыкальную группу «Tumbling Dice», которая вскоре сменила свою вывеску на «Skrewdriver». Разочаровавшись в панк-сцене, которая казалась ему слишком «левой», эта группа в конце 1977 года переродилась в скинхедовскую группу. Ранние записи были близки к музыке других групп, играющих панк и «oi!» направления. Но однажды «Отвёртка» была вовлечена в постоянные проблемы с вызванными скинами насилием на концертах в Лондоне. После потасовок, произошедших на концерте этой группы в клубе «Vortex», и на фоне растущего вовлечения бритоголовых в МНФ, музыкальная пресса потребовала у Яна Стюарта осудить скинов как расистов. Группа категорически отказалась это сделать, а ответным ходом было запрещение концертных туров и разрыв контракта. В итоге группа распалась в середине 1978 года.
На протяжении последующих трёх лет Ян Стюарт несколько раз собирал группу, которая снова распадалась. В этот период он заинтересовался собраниями БНФ в Блэкпуле, а в итоге он стал членом этой партии в апреле 1979 года. В 1981 году он возвращается на скинхедовскую сцену, ещё раз реанимировав «Skrewdriver», на концертах которой он стал произносить расистско-националистические речи. Выброшенные из музыкальной индустрии, Ян и его сподвижники обновили свою собственную организацию «Рок против коммунизма» («R.A.C.»), которая изначально была создана в 1979 году как противовес организации «Рок против расизма» («Rock Against Rasism», «R.A.R.»). В первой публикации «Новостей R.A.C.» Ян Стюарт сказал следующее:

«Годами белая британская молодёжь имела дело с левым дерьмом в рок-музыке. Они имели дело с анти-НФ ложью в музыкальных изданиях. Коммунистические организации, наподобие „Рок против расизма“ пытались промывать им мозги. Но теперь по коммунистам наносится ответный удар! R.A.C. собирается сражаться против левых и антибританских предателей в музыкальной прессе. Мы ненавидим позёров из R.A.R., которые просто используют музыку, чтобы промывать мозги настоящим фэнам рока. „Рок против коммунизма“ состоит из скинов, модов, панков и тедов, и никаких больше длинноволосых левых позёров. Через несколько месяцев мы собираемся проводить концерты и туры. Послание для коммунистической мрази ясно. „РПК“ здесь и „РПК“ никуда не денется».

Это тоже он, но уже как скинхед

Благодаря «Отвёртке», дела у «R.A.C.» быстро пошли в гору. Вскоре число посетителей на её сборищах стало исчисляться сотнями. Несмотря на запрет подобных акций, группа «Skrewdriver», поддерживаемая группами подобного направления, такими как «Ovaltinees», «Peter and the Wolves», «The Die-Hards», «Brutal Attack», продолжала собирать вокруг себя значительное число сторонников. Была основана первая в Англии нацистская фирма звукозаписи — «White Noise Records» (дословно — «белый шум»). Данный пример вдохновил многих на создание подобных структур, и бритоголовые по всему миру приступили к созданию групп, фан-клубов, студий звукозаписи и так далее. В частности, музыка подобного плана привлекла к себе огромное внимание в Германии, где в 1984 году на фирме «Rock-O-Rama Records» вышел один из альбомов «Skrewdriver» «Hail The New Dawn» (дословно: «Приветствуй новый рассвет»).

В 1987 году Ян Стюарт вышел из Британского Национального Фронта по причине политических разногласий и споров из-за гонораров. Он создал свою организацию под названием «Blood & Honor», которую мы уже упоминали. Данная организация была призвана содействовать объединению всех «правых» скинхедов, не ограничиваясь одной Англией. Эта неформальная сеть финансировалась благодаря продажам аудиозаписей бритоголовых, маек и другой атрибутики скинхедов. Ян Стюарт погиб в автокатастрофе в Дербшире 24 сентября 1993 года, что принесло ему ореол мученика в глазах его поклонников во всём мире и титул основателя «правой» музыки. Англия, — страна, подарившая миру этого человека, — по праву считается духовной родиной скинов. Кстати, Ян Стюарт играл не только в «Отвёртке». В его «послужной список» входят так же группы, называемые альтернативными (но с той же идейной направленностью): «Klansmen» (с 1989 года), «White Diamond» (с 1991 года), и его сольный проект, так и называемый — «Ian Stewart» (с 1989 года). Под названием «Клансмен» (что означает «Ку-клукс-клановец») группа следала несколько записей специально для штатовского музыкального рынка.
После смерти Яна Стюарта его последователям достались проблемы по разделу музыкального сектора. В итоге фирма «Blood & Honor», этот специфический «товарный знак» применительно к индустрии, прибрала к рукам группировка «Combat 18» («Битва 18»). Эта организация установила контроль над большой частью английской скинхедовской сцены, но для этого им пришлось изрядно помучиться, ставя «к ногтю» всех, кто не желал подчиняться, а хотел независимости. Комбатовцы основали фирму звукозаписи «ISD Records» (Ian Stewart Donaldson) и организовали несколько крупных собраний, главным образом в Лондоне. Сами же по себе «Комбат 18» как и «Белый Шум» не являются чисто бритоголовыми организациями, что очень не понравилось той части скинхедов, для которых их собственные взгляды — это их всё. Часть скинов из «B&H» создала свою собственную политическую организацию «Independent Voice» («Независимый Голос»). На данный момент в Британии существуют несколько десятков скинхедовских групп, разной известности и с разным багажом талантливости. Скины-расисты ориентированы, само собой, на исполнение «oi!» и «R.A.C.», а записываются они в основном на лейбле «ISD Records». Многие предпочитают записываться в Германии.

Combat 18

США, как страна, известная своими неистребимыми межрасовыми стычками, постепенно превращается в мировой центр «белой музыки». Демография у них весьма удурчающая. Белая популяция в Штатах потихоньку вырождается, а чёрные и латиносы безпрепятственно увеличиваются в числе, что не может не задевать интересы белых людей, включая скинхедов, конечно же (к 2025 году демографы обещают такой расклад: 1/3 — белые, 1/3 — чёрные, 1/3 — латиносы и прочие). С самого начала за бритоголовых бился известный «Ku-Klux-Klan» — Ку-клукс-клан («ККК»), кстати, очень подозрительная по моим наблюдениям организация со своими нелепыми обрядами и степенями посвящения (как в масонстве), потом «W.A.R.» («White Aryan Resistance», сиречь «Белое Арийское Сопротивление») и «Церковь Создателя» («Church of Creator»). Сначала основная масса скинов концентрировалась вокруг «W.A.R.», но её влияние уменьшилось после того, как лидер этой организации, Том Метцгер, был осуждён за подстрекательства к убийствам на расовой почве. В 1994 году бывший последователь «Церкви Создателя», Джордж Хоторн вместе со своим приятелем, Марком Уилсоном, основал фирму звукозаписи «Resistance Records» («Записи Сопротивления»), которая сыграла существенную роль в американском скин-движении.

К сожалению, не обошлось без внутренних разборок, причём, кто прав, а кто виноват — мне не разобраться. Все, наверное, правы. Известно, что Джордж Хоторн встал во главе борьбы против засилья «Кобмат 18» на британской скинхедовской сцене. Наиболее активными борцами за независимость здесь стали «Hammerskins» («молотокожие», о них чуть попозже), которые присоединились к другим противникам комбатовцев. Например, это лестерширская группа «English Rose» и лондонская группа «Squadron». Большой удачей для противников «Комбат 18» стал арест нескольких лидеров «B&H», но влияние на бритые головы за пределами Лондона у «Combat 18» весьма слабое. При таком раскладе комбатовцы вполне могут растерять все свои позиции. Но всё же они организовывают неплохие музыкальные концерты в Англии.
В конце 1990-х годов «Записи Сопротивления» доминируют на рынке белой музыки, выпуская свои собственные компакт-диски. Ныне Джордж Хоторн не у дел, и теперь этот лейбл выпускает свою продукцию совместно с двумя другими молодыми компаниями — «Вульфпак Рекордс» и «Трай-Стейт Террор». Детройт, где и располагается «Resistance Records», может считаться одним из эпицентров музыкальной индустрии штатовских бритоголовых.

Что касается Европы в целом, то наибольшую «конкуренцию» Англии и США представляет Швеция. Примерно, 1/5 музыкальных групп «белой музыки» приходится именно на крохотную (по общепланетарным масштабам, разумется) Швецию. Насчёт ситуации в остальных странах Европы я не в курсе. Знаю, что есть сильная сцена в Германии, но в этой стране, подарившей миру Гитлера, самые маниакальные цензоры в Европе, и их маниакальность выходит далеко за пределы скинхед-субкультуры. Есть неплохие группы в Польше, в Чехии, в Австрии и так далее. Словом, скинхедовская подпольная сцена существует почти в любой европейской стране. Могу припомнить, например, такие группы: «Front 18» (Словакия), «Providenje», «Razor88» (Сербия), «Landser», «Velt», «DST», «Stahigewitter», «Haputkampflinie» (Германия) «Parabellum» (Чехия), «NS» (Хорватия), «Max Resist», «Intimidation One» (США), «Verszerzodes» (Венгрия), «Brigade M» (Голландия), «Omerta» (Испания), «Storm» (Швеция), «Eye of Odin» (Англия), «Honor», «Konkwista 88», «Salut», «Defensor 14» (Польша) и так далее до безконечности. А количество аудио-сборников и видео-журналов с участием муз-групп бритоголовых исчисляется сотнями. Надо сказать, что основная масса скинхедов «завёрнута» на язычестве (за что им огромный плюс), и это весьма зримо отражается в их музыке.

* * *

Фрагмент с концерта 'Коловрата'

В России бритоголовые несколько лет от начала их появления и не думали о чисто российских музыкальных коллективах. Им хватало и заграничных записей, и никакого интереса к появлению своей музыки наши бритоголовые не проявляли. Изначально появление самобытной НС-сцены не являлось приоритетным в российском скин-движении, об этом даже не заводилось никаких разговоров. Конечно, на «рождение» чего-то чисто своего требовалось время, к тому же качество записи зарубежных групп было отменное, и мыслей о том, что можно записать нечто подобное и в России, не было. Но постепенно всё «устаканилось», ситуация радикально изменилась, и появилось что-то своё, русское. Со временем стало понятно, что сама «правая» сцена в России весьма специфична, хотя её положение точно такое же, как и в других странах. Для начала стоит отметить, что политико-идеологическая направленность песен, крайний радикализм текстов и использование расистских идей и лозунгов стали большой проблемой для распространения записей. Хотя, здесь стоит оговориться, что андерграунд — есть андерграунд, и никаких компромиссов с кем-то тут быть и не может. Иначе, это не андерграунд. Наверное, оно и к лучшему, что направленность песен отпугнула от скинхедовской сцены музыкальных продюсеров и представителей шоу-индустрии, а то представляю, во что бы они, эти рвачи-шоумены, превратили такую музыку.
Я не знаю, какой скинхедовский музыкальный коллектив в России был самым первым. Возможно, это был московский «Коловрат», основанный четыремя молодыми 18-19-летними людьми 1 августа 1994 года под изначальным названием «Русское Гетто» (иногда самым первым скинхедовским коллективом России называют «Totenkopf», но я о них ничего не знаю). Первая репетиция этой группы состоялась 22 сентября 1994 года, и в дальнейшем дела у ребят пошли в гору, несмотря на постоянные перетряски состава и проблемы с милицией. Это один из самых профессиональных и авторитетных, как по музыке, так и по лирике, коллективов на российской скин-сцене, выпустивший аж 5 альбомов, если не считать их демо-записей декабря 1994 года «Готовый разрушать» (не издана, так как утеряна) и апреля 1995 года «Слава России!» («Национальная революция», «Кровь патриотов», «Девятый вал White Power», «Эра правой руки», «Пробивая молотом дорогу к победе»), плюс совместный альбом с немецкой группой «Nahkampf» и концертную запись «Рок кованых сапог» (1999 год) в московской гостинице «Молодёжная». Количество концертов, отыгранных ими, учёту не поддаётся. И особенно радует то, что ребята с годами играют всё лучше и лучше, не кривляются, играют серьёзные вещи и никому не продаются.

Этот здоровяк, кажется, из 'Циклон-Б'

Другой известной российской группой является «T.N.F.» («Terror National Front», «Национальный Террористический Фронт») из Ярославля, основанный в 1996 году, во главе которой стоит человек по кличке «Хэнк» (на фото — не он, а музыкант «Циклон-Б», кажется), профессиональный татуировщик, достаточно известный человек в скин-движении. На данный момент мне известны 4 альбома, выпущенные этим коллективом — «Made in Moscow», «Во имя павших героев», «Here we go» и «Ни шагу назад». Владение инструментами и тексты песен — на пять баллов. И, кстати, раньше эта группа тоже называлась «Тотенкопф», но вовремя сменила название во избежание путаницы с одноименной питерской группой.
В остальном, на российской скинхедовской сцене мне известны такие группы как «Вандал», «Штурм», «Totenkopf» («Мёртвая Голова»), «Террор», «Циклон-Б», «Гиппопатамус», «Радегаст», «Хор СС», «Белый Террор», «М. Д. П.» («Моя Дерзкая Правда»), «Ультра», «Русский Медведь», «Эшафот», «Доберман», «Русский Удар», «Vaterland», «Русский Стяг», «Хорст Вессель», «NS Front» и другие. Но действительно толковых и достойных групп мало, и это, надо заметить, «болезнь» любой музыкальной прослойки, а не только скин-музыки — несколько самодостаточных коллективов с осмысленными песнями и сонм коллективов-одногодок, либо же просто ничем не «цепляющих» ни музыкой, ни лирикой. Такие группы как «Секира Перуна» (раньше называлась «Бульдог»), «С. Б. С.» («Солдаты Белой Силы») в расчёт не берутся, это украинские коллективы, хотя и дружественные нам (славяне как-никак). К сожалению, существуют и откровенно безмозглые группы, такие как «The Киборг», большие друзья КТР, судя по всему. Чушь невообразимая, и будет очень грустно, если кто-то, послушав эти какофонические фекалии, подумает, что это и есть скинхедовская музыка. А вот из относительно новых коллективов подаёт большие надежды «Банда Москвы», выпустившая уже 2 альбома.

Сергей Тайдаков крутит ручки, в свою бытность работая звукооператором 'Коррозии Металла'

Стоит упомянуть и ещё одну группу, которая не является ни скинхедовской, ни нацистской, но национализм её творчеству вовсе не чужд. Мы говорим о группе «Д. И.В.», которая начинала играть тяжёлый канонический трэш (thrash — «молотилка»), впоследствии играя всё мелодичней и мелодичней, но отнюдь не мягче. Мне глубоко симпатична эта группа, и биография у неё весьма интересная. Стоит отметить, что её название никак не расшифровывается (ни «Дело Ильича Вечно», ни «Давай Идиот Веселись», ни «Догоним И Вые…»), это просто набор букв. Свой первый демо-альбом под названием «Дьявольский шабаш» они записали в 1988 году, ещё при «совке». И, надо сказать, что это получился весьма достойный дебют, тяжёлый и с типичной трэш-лирикой на русском языке, взять хотя бы названия песен — «Адский маятник», «Бал у Сатаны», «Ангел-хранитель». Конечно, в текстах нет ни намёка на сатанизм, дьяволопоклонство и тому подобное, всё это подаётся в описательном порядке, а не в качестве поклонения или почитания, а лирика в общем-то — типично прохристианская, но это и неважно. Для СССР это очень даже неплохо. Особняком стоит песня «Реверанс» — настоящий искренний крик души-одиночки, окружённой «правильными» людьми, делающими «правильные» поступки, говорящими «правильные» слова, которые сравниваются с дрожащей массой червей, которая старается заползти как можно выше.
В 1992 году группа выпускает свой второй альбом «Mein Kampf», на обложке которого нарисован Гитлер, восстающий из могилы. Одно время я ошибочно принимал их за нацистов, но нацизмом там на самом деле и не пахнет, а тематика песен весьма разнообразна: тут тебе и Фредди Крюгер, и анархический пыл, и весёло-уничжительная песенка про «деда Лукича», который построил для счастливых пионеров барак, окружённый колючей проволокой. Интересна песня «Хэш», в которой поётся про кавказоида, который, прикидываясь бедным лишенцем, продаёт гашиш налево и направо. Причём песня подана в откровенно издевательском для «чёрных» виде (переигрывание их пения). Часть песен спета на английском языке.

Один из ДИВных концертов

В 1995 году, после серии концертов, группа выпустила свой третий альбом «Русский Мороз». Чувствуется, что в творчестве данного коллектива появился небольшой крен в национализм, хотя тематика исполняемых песен опять-таки отличилась разнообразностью, определённой и строгой классификации все песни разом не поддаются («Lenin from hell», «Rap Monkey», «Она не даст» и так далее). Вокалист, по крайней мере не чужд идеям скинхедства. Песня «Русский Мороз» — это одна из самых лучших песен за всю историю группы, и это, кстати, не только моё мнение. В дальнейшем группа много раз выпускала сборники своих лучших песен, «перетряхался» её состав, а в итоге её лидер — Серёга «Лысый» Тайдаков — «оставшись на бобах», стал эксперементировать с электронной музыкой в одиночку, выпустив массу подобных песен. Но «генеральная линия» осталась всё та же, как и раньше: некоторую часть его творчества составляют песни, приближённые к национализму, кавказофобии, футбольному хулиганству, неприязни к милиции и так далее. Например, это песни «Пьяный коп», где поётся про пьяного мента, стреляющего в людей из табельного оружия, которого оглушил скин, но в итоге сослуживцы мента, безучастно наблюдавшие за пьяной пальбой, повязали именно бритоголового; «Злой хер», в которой поётся о засилии «лыц кавказскай нацыанальнасти»; «Националист», про одного скинхеда, которого менты боятся как огня; «Русский лётчик», в которой воздаётся хвала нашим солдатам, выжигающим кучки звероподобных ваххабитов; «Город», в которой автору представляется город-помойка, до предела загаженный технократией. Самый последний альбом, выпущенный Д. И.В.-ом — это «Умирай!» в 2004 году, где на этот раз Сергей решил поэкспериментировать с пессимистическими песенками. На данный момент группа вновь собирается, усиленно репетирует и с осени 2004 года начинает концерты (18 сентября 2004 года планировался первый концерт в к/т «Рассвет», в 20 метрах от МАВИАТа), а там, глядишь, дойдёт дело и до записи нового альбома, чего я им от всей души и желаю.

Прошли года, пройдут века,
Не все известны имена.
Тех, кто когда-то на Руси
Прославил честь родной земли.

Любая пядь сырой земли
Могилой стала на века.
Героев тех, кто жизнь отдал,
Но честь родной земли
Он в битве отстоял.

Восстань из мёртвых, герой былин,
Врагом сраженный исполин.
С тобой всегда твой щит и меч,
Так помоги же нам Святую Русь сберечь!

Назло врагам и ты не трусь,
Непокорима святая Русь.
И вечный зов твоей души -
Мы чтим героев святой Руси.

В последний бой ушли они,
России-матери сыны.
И ты уйдёшь в смертельный бой,
И вся Россия не забудет подвиг твой…
(Д. И. В., «Забытый герой»)

Вот он, рыцарь конъюктуры!

Придётся отметить и такого одиозного человека как Сергей «Паук» Троицкий и его «Корпорацию Тяжёлого Рока» (КТР), ибо, по словам моего друга, «это дерьмо везде всплывёт». Его, кстати, глуповатые СМИшники называют «неофициальным лидером московских скинхедов», что откровенно веселит. Биографией этой никчемной личности, ровно как и его убогим «творчеством», я никогда особо не интересовался, но поскольку я — представитель субкультуры металлистов и знаю эту группу «понаслышке», то имею полное право судить. Итак, начинал он играть в своей группе «Коррозия Металла» трэш-метал в качестве басиста, и в начале 1990-х годов основал КТР, под лейблом которой выпускалось большинство музыкальных метал-коллективов тех времён, плюс издавал журнал «Железный Марш». Его фирма организовывала концерты, выпускала видеозаписи концертов, интервью с музыкантами и так далее. Какое-то время по четвергам по ТВ (не помню уже по какому каналу) показывали передачу «Железный Марш». Словом, одно время он «пас» всю метал-сцену России. Обсасывать его личные качества мне не хочется, можно сказать лишь одно — это довольно пошлый человек, так ничего и не добившийся, под конец растерявший остатки своего авторитета. Те национально-радикальные взгляды, которых он стал с определённого момента придерживаться, большей частью для «стёба», равно как и его идиотские речи, вызывают лишь смех. До такой чуши, которую несёт «Паук», не опустится даже 12-летний «скинхед-пионер».
Кто видел хоть раз концертную запись «Коррозия Металла», тот видел волосатого психа-карлика в немецких бриджах, вокруг которого пляшут голые шлюхи и трутся какие-то странные персонажи. В зале находятся в основном 13-15 летние дебилы в пилотах и c бритыми головами, есть также другая шваль. После этого цирка «Паук» как правило едет, как он сам выражается, «пороть девок» в баню, вместе с лидерами фанатских группировок, представителями ОПГ, какими-то анархистами и прочим сбродом.

Рыцарь конъюктуры, выход два

Так вот, его дед был священником, а отец — профессор Института марксизма-ленинизма ЦК КПСС (сам «Паук» откуда-то вывел свой род от звонаря, собравшего русский народ на Куликовскую битву, — это мы оставим без комментариев). Его младшая сестра, Наталья, покончила жизнь самоубийством по неизвестной причине. В 1998 году его жена, Жанна, бросила его. Оставшись без жены и двух дочерей, «Паук» решил заняться «большой политикой», выдвигая свою персону то в депутаты Госдумы, то в мэры Москвы. Несколько лет он крутился возле Владимира Жириновского, который с помощью Алексея Митрофанова пытался организовать молодёжное отделение ЛДПР на основе футбольных хулиганов. Но проект проавлился, видимо, потому, что «Жирик» предпочёл разводить неопасные зажигательные балаганы перед журналистами, нежели брать на себя ответственность за «безбашенность» неуправляемых футбольных фанатов.

После этого «Паук», как мелкий продюсер (говоря простым языком — барыга), стал собирать вокруг себя скинхедовские музыкальные группы, выпускать их и распространять по всей стране. На студии, принадлежащей КТР, было записано несколько сборников подобных групп под названием «Бритоголовые идут» (строчки из известной у скинов песни: «Бритоголовые идут! А много ли их? Много! Очень много!»).
Начиная с 2000 года, 30-50 штабных скинов начинают крутиться возле этого «неофициального лидера московских скинхедов», слушая его примитивные жаргонно-блатные «телеги», а тот ощущает себя, в общем-то, маленьким королём. На следующий год он группирует подростков в рамки организации «Русский проект — Великая Россия», так и не реализовавшийся. Тогда набрав фанатов своей группы «Коррозия Металла», он приступил к мелочным митингам на улицах Москвы. То митинг в защиту корриды, то протест против «Ножек Буша», то ещё чего. А 11 сентября 2001 года, когда рухнули башни ВТЦ в Нью-Йорке, «Русский проект» перестал существовать. В этот же день довольно пошлая и бездарная поэтесса Алина Витухновская (насколько мне известно — она умерла, а что это за силиконовое чучело на фото, выдающая себя за неё — я и не знаю) предложила «Пауку» идею митинга у американского посольства, дабы люди для этого имелись. И здесь начались странности, «Паук» вдруг стал жаловаться на плохое самочувствие, а затем и вовсе стал яростно отрицать эту идею, что на него совсем было не похоже (те, кто знаком с его эпатажностью — меня поймут). В этот же вечер его активно поддержал некий лектор, представившийся сотрудником ФСБ Малиным, который читал этим штабным скинам лекцию об экстрасенсах. Есть очень сильные подозрения, что «Паук», не получив соизволения от своих «пастухов» из спецслужб, отказался от акции марша. Мини-митинг всё же состоялся, но без участия «Паука», который «засветился» как мелкосорный агент, работающий по указке! Похоже, что это поняли даже самые тупые бритоголовые. И скинхеды зажили собственной жизнью.

'Поэтесса' А. В.

Что касается «Паука», этого черноволосого карлика, неславянскую внешность которого мы оставим в покое, то вокруг него творятся странные вещи. То ему оплачивают митинги в поддержку Александра Волошина, Павла Бородина, самые разнообразные пиар-кампании, то вдруг закрывают лавки, торгующие продукцией КТР, чем перекрывают его финансовые потоки. Странно всё это, очень странно. Фактом остаётся то, что он — это разменная пешка. Всё своё влияние он практически потерял, во многом благодаря свой тупости и нечестности (именно он, к примеру, однажды «кинул» группу «Д. И.В.», да так, что ребята остались без денег). Не исключено, что однажды его арестуют, демонстрируя общественности «борьбу с экстремизмом», дабы повод подыскать не составит никакого труда. А вполне вероятно, что его даже трогать и не будут, так как он никого не интересует. Но пока какую-то часть бритоголовых он всё же «пасёт», пусть маленькая, но аудитория слушателей у него имеется, и вроде бы выходит его газета «Московский Демократ». Пока он организует свои микро-митинги, собирая на них самых последних уродов, которым больше нечем заняться, например, на акцию поддержки космической станции «Мир». Или выясняется, что если бы не «Паук» со своими идиотами, то пожар на Манежной площади 14 марта 2004 года был бы гораздо сильнее, КТР «помогла спасти» часть заложников Норд-Оста… Шуты гороховые! Ну, а то, что он выступает на празднике газеты «Московский комсомолец» в Лужниках (30 июня 2002 г.) — это высший пилотаж! Серьёзно всё это воспринимать просто невозможно, как и его музыкальное «творчество» с бредовыми «до нельзя» текстами.
Обидно и в то же время смешно, что его считают тем, кем он никогда не был и не станет — патриотом. Это же обыкновенный клоун, пугало-алконавт, спившееся деградированная «личность», никого отношения не имеющая к движению скинхедов. И уж тем более — к русскому народу. Он привлекает только малолеток-дебилов и просто концентрированных придурков всех мастей, которым нет места в движении националистов. Своего рода эта группа, как и вся помпезная деятельность «Паука» — это «магнит», к которому притягиваются безнадёжные и безперспективные отбросы. Ворон к ворону летит.

В принципе, с прагматической точки зрения: нынешняя ситуация с «фан-клубом» «Паука» — это не самое худшее, что может быть. Конечно, этот маленький нарывчик (а их на теле России многие сотни) надо обработать перекисью водорода, а затем лечить. Но подумаем вот о чём: пусть дегенераты концентрируются вокруг этого ничтожества, как гной собирается на месте гнойника. Пусть хоть какая-то часть ублюдков будет сконцентрирована в одном месте. По крайней мере умный туда не пойдёт, а дебилам там самое место!

А вот и старина Хэнк из T.N.F. (слева)

О чём же поют скинхеды в своих песнях? Далеко не во всех песнях бритоголовых есть идеологические нотки. Есть и песни про любовь, про крепкую мужскую дружбу, про футбол, про пиво, которое скины обожают. Но, безусловно, главную тему песен составляет расовая верность, необходимость сплочения белых людей во всём мире, европейское единство, воспев родной земли и своих национальных героев, призывы к борьбе со внутренними врагами, протесты против засилья инородцев, брань в адрес небелых, которые плодятся как тараканы, негодования по поводу вырождения белой расы и тому подобное. Нередко песни поются про погромы рынков, магазинов, принадлежащих приезжим, или про уличные драки. Причём, у меня складывается впечатление, что западные скины об этом поют охотнее, российские же в своём большинстве предпочитают более продуманные слова для песен, хотя — как мне кажется — в России сложнее столкнуться с законом, придерживаясь чего угодно и выражая что угодно. Что ж тут поделать: своё воспринимается гораздо эмоциональнее. Конечно же, я думаю, что лучше русских песен на национал-патриотическую тему во всём мире нет. И что ещё хочу сказать: не верьте тому, что в каждой песне скинхедовского коллектива поётся про «валить» и «мочить», такую чушь говорят всякие обманщики, а верят этому невежи! В реальности дело совсем не так. Есть и очень искренние, окрашенные болью песни. Я могу приводить примеры десятками, допустим (в частности: специально для «ювенолога» А. Тарасова, — «крупнейшего исследователя» субкультуры скинхедов, который так ничего и не понял):

Здравствуй, мама! Я пишу тебе с войны,
Извини за то, что я пишу так редко.
Здесь в горах Чечни я бьюсь за честь своей страны,
Защищая целостность завоеваний предков.

В позапрошлом веке тут почти полсотни лет
Проливалась кровь солдат Руси великой.
Я такой же, как они, русский человек,
Продолжатель славных дел их в этом краю диком…

Знаешь, мама, я уже совсем не тот,
Детство кончилось в окопах под Бамутом.
Я познал сполна то, как страдает мой народ,
Я умру за то, чтобы здесь пахло русским духом.

Как же больно знать, что за передовой, на улицах родных,
Там полным-полно таких же тварей, с которыми мы здесь воюем.
Нам бы развернуть штыки и вышвырнуть долой всех их,
Только слишком мало нас пока ещё, кого это действительно волнует.

Ты прости меня, я не хотел писать,
Все равно узнаешь позже в похоронке.
Пуля снайпера пробила грудь навылет, и я умираю, мать,
В госпитале полевом на жесткой койке…

Не сберег себя я, ты останешься теперь совсем одна
Встречать горечь одиночества и старость в нашем опустевшем доме.
Будешь думать обо мне, отрешенно сидя у раскрытого окна,
И смотреть куда-то вдаль, но видеть только горе.

Ты не верь тому, что говорят в тылу,
О таких, как мы, простых парнях-солдатах.
Этим бы писакам побывать в плену
Или грудь подставить разрывным гранатам.

Не убийцы мы, а воины святой Руси,
Не насильники, а борцы за белую свободу.
Ты цветы мне на могилу принеси
И не плачь; гордись тем, что я жизнь отдал народу.
(Коловрат, «Русский Кавказ»)

Нередко поётся про еврейский заговор против белой расы, соучастие правительств в этом заговоре, плюнувших на собственный народ в обмен на безбедное существование, вскользь упоминаются масоны, но это редкость. Часто всплывает тема неизбежности жестокой расовой войны, из которой белые люди, хоть и потрёпанные, но обязательно выйдут победителями. В социальном плане иногда поётся про паскудную психологию обывателя, высказывается презрение к общепринятому поведению, к конформности общества, практикуются нападки на некоторые социальные группы, будь то рэпперы или, например, коммунисты, которые безоговорочно рассматриваются как предатели белой расы (первые — негроиды по духу, вторые — интернационалисты). Нередки «наезды» на скинхедов-антирасистов, антифашистов, анархистов, либералов, террористов-южан, педерастов, лесбиянок, наркоманов, алкоголиков и просто обывателей, которых не волнует собственная судьба и судьба родного народа, или же на тех, кто занял выжидательную позицию по принципу «кто окажется сильнее, с тем и дружу».
Типичная тема для песен позаимствована из музыки первых скинов-традиционалов. Это песни про образ жизни и жизненные установки скинхедов. Здесь и гордость за свою принадлежность к определённой субкультуре, и особая роль соратничества, и бойцовский дух, и просто прославление скинхедства как такового. Но не все скинхеды предпочитают петь про какой-то там образ жизни. Спрашивается: зачем петь про пиво, уличные потасовки, и образ жизни, когда всё вокруг рушится и загибается? Неприятие у скинов-расистов вызывают приезжие, они активно протестуют против всё возрастающего числа пришлых нелегалов, которые чужды исторически сформировавшимся белым народам на данной территории. Достаётся всем, кто лоялен к инородческим потокам, разрушающим чистоту народа, приносящих свои омерзительные повадки и отталкивающие законы, свой говор, свою психологию, свои отличные от белых людей жизненные установки, своё общественное устройство, этническую преступность, и задаётся вопрос: чем всё это закончится? Но белых, даже приезжих, никогда не трогают, всё-таки свои, единокровные. Скины утверждают, что именно на них возложенна миссия и ответственность за то, чтобы вышвырнуть всех пришлых за пределы государственных границ. Ими, — и не только ими, — отчётливо понимается невозможность сосуществования с людьми других рас, недопустимость повального приезда чужаков на свою землю, на которую чужаки не имеют никакого морального права, хотя их претензии на роль хозяев весьма велики. А поскольку правительство, местные органы власти и силовые структуры плюнули на свой народ, то нередко поётся и о них, получающих взятки от чёрных, жёлтых, от кого угодно, лишь бы хапать и дальше. Конкретно в России острая тема — чеченский терроризм, засилье кавказцев, и песни на эту тему соответствующие. Также в песнях прославляется мужество, скины нередко поют о безсмысленности войн между белыми людьми («Хватит братских войн!»), о здоровом образе жизни, о недопустимости межрасовых супружеств. Скины могут спеть и конкретно о ком нибудь, например, о донском атамане Петре Николаевиче Краснове (группа «Вандал»), о героях Р. О.А. (Русская Освободительная Армия) или о бомбёжках Сербии (группа «Коловрат»). Не забывают скины и воспевать нашу с Вами Родину:

Время приходит, годы идут
Герои уходят в последний свой путь.
На смену им другие грядут
Ушедших с честью, с честью и чтут.

Сколько их было и сколько их будет
На сцене, на улице и на войне.
И если страна тех героев забудет,
То их имена мы напомним стране.

Встанем Русским щитом,
Заслонив от врагов грудью тебя,
И не посрамим Отечества
Русь моя, Великая!

На благо России отдавшие жизни,
Крестов ваших много в родных городах.
Кощунство забыть вас, Вы — гордость Отчизны,
И слёзы простить в материнских глазах.
(T. N. F., «Русский щит»)

Очень часто они поют песни о погибшем Яне Стюарте, причём это касается всех бритоголовых, — и русских, и заграничных. Поётся и про своих погибших собратьев, если они есть в таком незавидном качестве. Заграничные скины любят воспевать конкретно Рудольфа Гесса (в представлении не нуждается), Роберта Мэтьюза, основателя военизированной организации «Bruders Schweigen», которая была активна в США в начале 1980-х годов. Деятельность этой организации различалась от взрыва синагоги до перестрелок и ограблений с целью финансирования данного движения. Апофеозом стало убийство радиоведущего Элана Берга. В итоге ФБР выследило Мэтьюза в Уидби-Айленд, Вашингтон. Тот отказался сдаваться ФБР даже после того, как было подожжён его дом. Он предпочёл сгореть в огне заживо, чем отдать себя в руки спецслужб. После этой мученической гибели он стал одной из самых почитаемых фигур в правоэкстремистском движении.

Скинхедовское сборище

Российские скинхедовские муз-коллективы довольно часто поют песни на английском и немецком языках. Делают они это затем, чтобы их оценили и на Западе, чтобы органично влиться в «националистический интернационал». В последние годы контакты отечественных и заграничных бритоголовых стали учащаться, несмотря на то, что часть западных скинов упорно считает славян людьми второго сорта. Зря они это делают, эти «люди второго сорта» в итоге раздавили гитлеровскую Германию, а цыплят, видите ли, по осени считают. И тем не менее, «Коловрат» записал компакт-диск на немецкой студии, налаживаются отношения со Швецией. Нередко в Россию приезжают зарубежные группы «белых музыкантов» для дачи концертов, хотя подобные акции сопряжены с огромными трудностями. Надо отметить, что, несмотря на специфичную тематику песен плюс всяческие «Хайль Гитлер!» (скорее, это просто стилистика, нежели серьёзное фюреро-обожание), русские скинхеды в большинстве своём вовсе не являются германофилами и фанатами Гитлера (утверждать увлечение гитлеризмом у наших скинов — бред сивой кобылы!), хотя отдельные оригиналы, для которых Адольф Алоизович — культовая фигура, — есть. Третьему Рейху и Гитлеру скины уделяют много внимания, и неудивительно, за 12 лет своего правления он выстроил государство и запустил в действие идеологию, аналогов которым не было и нет во всём мире. Третий Рейх — уникум для мировой истории, фактически — это языческое государство XX века. Поясняю позицию большинства бритоголовых: некоторые элементы идеологии Третьего Рейха они воспринимают положительно, но «ставят в контру» его антиславянские взгляды и осуждают сам факт его нападения на Россию.

Один придурок в частном разговоре со мной утверждал, что скинхеды пытаются подражать немецким солдатам. После этого он возмущался тем, что они неправильно им подражают, так как немецкие солдаты головы наголо не стригли. На мой вопрос: из какой дыры он вынул, что скины подражают немецким солдатам, — мой туповатый собеседник ничего не ответил по существу. Остерегайтесь таких слабоумных и не пытайтесь им ничего доказать. Они уже наказаны Природой сполна. Но им этого не понять. Они упёрлись в узкую тематику как бараны рогами в стену, и не хотят расширять круг своих понятий.

Скинхедовский концерт

Я не согласен с бытующей точкой зрения, что в аудио-творчестве русских скинов «русские» как ценность находится на заднем плане, а ведь эта точка зрения присуща сторонним кабинетным «исследователем» скинхедовской муз-культуры. Как раз, напротив — подавляющее большинство наших скинов — националисты, и «русские» как ценность находится в их мировоззрении на первом месте, ведь в первую очередь скинхеды помнят, что они — русичи. Существует, конечно, у россйиских бритоголовых какая-то зацикленность на Европу, и возникает попутный вопрос: зачем нам какая-то «расовая солидарность» или «европейские единство», если мы при этом мы вдруг возьмём и потеряем самих себя? Не нужно нам такого вот «единства», ни «общеславянского», ни «общеевропейского». Наиболее толковые скинхеды это осознают и пропагандируют национализм, изредка забираясь «повыше». Европа-европой, а своя рубашка к телу ближе. Национализм — это любовь к своему народу, к своим традициям, своей коренной религии (язычество, разумеется, ни о каком еврейском христианстве не может быть и речи). Национализм — это инстинкт самосохранения, это стремление сохранить самого себя, это чувство принадлежности к определённой нации, это забота об интересах своего народа, воспевание его сильных и достойных сторон. Расизм же можно рассматривать как «расширенный национализм», то есть всё то же самое, но уже в пределах своей расы: любовь к своей расе, традициям и культуре внутри своей расы, инстинкт расового самосохранения, чувство принадлежности к конкретной расе, и так далее. Некоторые скинхеды действительно отказались от национализма в пользу расизма, видимо, по причине того, что арийцам, — то есть белым людям, — в целом угрожает постепенное вырождение, о чём свидетельствует демография, уменьшение белых людей в числе — незавидная статистика, и к чему это приведёт когда-нибудь — и подумать страшно. Но вряд ли стоит метаться между тем и другим, и национализм и расизм друг друга прекрасно дополняют, главное — не зацикливаться на этом и вести себя разумно. Для националиста сначала важен его народ, а потом все остальные. Национальные интересы для националиста — превыше всего. Если чувствуется острая необходимость соблюдать свои интересы — то самое главное — свои. Европа не имеет права тянуть за собой Россию в идеологическом плане. Отдельные её достижения и достойные стороны — это само собой. Проблема в том, что в политическом отношении Европа тянет за собой Россию в клоаку, все демографические процессы, происходящие в ней, схожи с ситуацией в России. Но тот факт, что Россия и Европа в демографической ситуации сели в одну «лужу» — ещё не означает, что мы «товарищи по несчастью». Что касается исторических отношений: она в подавляющем числе случаев (особенно в качестве «союзника» в войнах) Европа была просто неблагодарна к нам, вела себя по-хамски и всегда наживалась на наших страданиях, чему масса исторических примеров, приводя которые я просто выйду за рамки этой работы.

«Национализм существует в каждой стране. Как говорил мой преподаватель, читавший спецкурс в Инязе им. Мориса Тореза — человек может быть лишён чувства национализма лишь в двух случаях: если у него нечистая кровь или если у него нечистая совесть. Так что, если Вы утверждаете, что Вы интернационалист, выбирайте из вышеназванного то, что Вам больше нравится» (Анна Кляйн, «Этническое самоубийство»). Эти слова полезно запомнить.
Для расиста, получается, на первом месте стоит раса, что в определённых ситуациях является глупостью. Какое мне дело до каких-то там… в Европе, если в России межэтнические проблемы накаляются с каждым годом? Если хотите отстаивать проблемы своей расы — отстаивайте, но не забывайте и про нацию, которой Вы принадлежите. Что касается пришлых, то их слишком много в России, это уже перебор. И дело даже не во взаимо-диффузии коренного народа с представителями иных рас (смешанных браков, слава богам, не так много), а дело во взаимной неуживчивости. И в то же время мне глубоко плевать, скажем, на интересы неблагодарной Европы или США, меня не волнует судьба европейских популяций, этих «арийцев», разменявших всё своё достоинство на «политкорректную» словесную мишуру. Возможны исключения в определённый момент времени, но это уже конкретика. Нет, я не против единства, но на государственном уровне такой консолидации в обозримом будущем не предвидится, дальше мелких объединений на «простом уровне», на частных встречах, дело, боюсь, не сдвинется.

Сколько их туда уходит, возвращаются не все
Плачут матери и жёны, сердцем чуя — быть беде
Ждут годами, ждут с надеждой — может всё же не убьют
Ну а там в горах, как прежде, страшные бои идут.

Верим в тебя Русский солдат
Знаем, что Родину нашу ты сбережешь.
Ждем тебя, Русский наш брат
Верим, что в двери свободы ты скоро войдешь.

Вся огромная Россия помнит ваши имена
Ваши подвиги, победы не забудет та страна.
За которую вы в Грозном льете кровь на белый снег
Сколько храбрости и чести в тебе Русский человек.

Погибали вы все вместе, вы не знали слово «страх»
Ради Родины и чести, сохраняя месть в сердцах
Русский воин, ты не с нами, но твой дух непобедим
Мы придём на смену павшим, за погибших отомстим.
(Банда Москвы, «Русский солдат»)


Вокалист 'Банды Москвы'	Барабанщик 'Банды Москвы'

Кто-то спросит: а зачем нам национализм (вот обязательно смешают с «фашизмом»)? Да хотя бы потому, что именно он даёт нам ощущение того, что мы принадлежим к «большой семье», являемся частью своей нации и не будем совершать поступки ей во вред, но только за здравие. Ведь у каждого здорового человека существуют неосознанные им самим генетические установки, по которым он всеми силами стремится сохранить себя и родить себе подобного человека, похожего на себя. Сама Природа разделила человечество на расы и на нации. А зачем она это сделала? Создала бы одну расу, и не было бы никакого расизма. Не было бы наций, и не было бы и национализма. А вот Природе — виднее, раз она нас такими разными создала. Не для того мы созданы разными, чтобы однажды смешаться в свальную комополитическую кучу не пойми кого или вымереть, уступив свои земли чужакам. Вы называете это «расизмом»? Ну и что в этом плохого? Вы хотите жить в России с китайцами, например? А с чеченцами? Хотите? Или нет? Ну вот и всё тогда. Что плохого в том, что ты дистанцируешься от представителя другой расы, если чуешь, что что-то с его стороны губительное происходит? Причём тут ненависть? Нам, белым людям, никогда не суждено дружить с другими расами, история это наглядно показывает, да и не только она, — сама жизнь показывает невозможность мирного сосуществования с представителями других рас. Ведь как люди разных рас могут ощущать своё единство? Никак, потому что для этого нет никаких предпосылок, в первую очередь — генетических. И если, придя в НАШУ страну, они начинают наглеть, забыв, что они тут вообще-то незванные гости — то и реакция соответствующая, сколько бы либералы в хор с антирасистами не кричали. И не надо думать, что расизм заключается в возвышении своей расы или в желании перебить всех с другим цветом кожи. Люди, а люди, да разве в этом дело-то!? Это просто реакция на угрозу завоевания извне. А что касается межрасовых браков — скажу одно: смешение идёт не только на физиологическом уровне, оно идёт ещё на уровне идей и жизненных ценностей. «Люди-коктейли» как бы «выдавливаются» из «системы координат», принадлежащих какой-то определённой расе и превращаются в безродных и озлобленных космополитов без роду-племени. С национализмом всё то же самое за исключением межнациональных браков внутри одной расы — тут всё в порядке.
Как бы это ни дико звучало для обывателя, но именно чувство расового/национального эгоизма и помогает не потерять самого себя как представителя расы/национальности. Более того, говоря словами Дэвида Лейна, «Природой положена антипатия между расами. Она необходима, чтобы сохранить индивидуальность и существование каждой расы». Антирасисты, отрицая свою принадлежность к какой-то расе, начинают блуждать, приписывая себя то к «представителям человечества», то к «гражданам мира», то защищая чьи угодно интересы, только не интересы людей, связанных с ними единой кровью (да и то, если она не разбавлена). Можно ли назвать такую позицию разумной? По моему личному мнению — нет. Человек, не осознающий себя частью чего-то (расы, нации и, как следствия, — культуры), человек, не готовый защищать своих единоплеменников — неразумен. Более того, это можно рассмотреть как предательство по отношению к своим.
Здоровый русский национализм, национальный эгоизм, призван не громить всех инородцев поголовно, а обуздать их черезчур наглые притязания на наши земли, на которые они не имеют никакого права. Они её осваивали, они её завоёвывали, они на ней строили, они на ней жили, они поливали её своей кровью, они защищали её от захватчиков? Нет, они сами являются последними. Что они сделали хорошего для нас, и с какой стати я должен их любить и за что? Теперь ясно? Хозяин в доме должен быть хозяином, а гость, хоть самый желанный гость — гостём. Мы, русские, встречая гостя, предлагаем ему чувствовать себя как дома. Это просто жест вежливости, разумеется, естественный для нас жест гостеприимства, но в крупном масштабе гостями это воспринимается как нечто буквальное. Когда гость начинает воображать себя хозяином дома — такого гостя надо гнать помелом самыми решительными мерами. А если он ещё и руками в дверь упирается — спустить с лестницы этого наглеца силой!
Русский национализм, особенно усилившийся в последнее время, — это естественная реакция здоровой части русских людей на национальное угнетение (об этом мы поговорим особо). А так национализм идёт «снизу», значит, он идёт от сердца, так как искуственного «промывания мозгов» по этой теме не существует. «Сверху» навязывается как раз «патриотизм» — искусственное навязывание покорности властям. Но изначально слово «partia», если мне не изменяет память, в латинском языке означало «Отечество». А тут никаким государством (властями) и не пахнет. Поэтому я иногда пишу «национал-патриотизм»: национализм нынешний плюс готовность подчиняться настоящей русской власти (а не нынешней опостылевшей жидократии).

Файл:Zog skinheady.jpg

Долой З. О.Г.!

Антисионизм и жидофобия занимает суть меньше места в муз-культуре скинхедов, но чем-то новым подобная тематика для них не является. Идея «Z.O.G.» («Zionist Occupational Government», — «Сионистское Оккупационное Правительство», С. О.П.) возникла в 1970-х годах у американских расистов. Говоря простыми словами, это мысль о жидократии — тотальном господстве жидов над всеми сферами человеческого бытия, начиная от идеологии, и заканчивая средствами массового досуга. Об этом писали некоторые историки-ревизионисты, например, Ральф Эпперсон, Энтони Саттон, Уильям Пирс (все — американцы, кстати) и другие.
Все болезни, поражающие общество, являются порождением С. О.П., которое включает не только евреев, но и их верных холуев, которые зовутся поджидками. Конечно, обманувшиеся тоже хороши, но это отнюдь не снимает вины с политических мошенников. Книг на эту тему написано немало, где евреи рассмотрены вдоль и поперёк. В масштабах конкретной страны «Z.O.G.» — это правительство, а в мировом масштабе — это сети еврейских банкирских домов (Ротшильды, Рокфеллеры, Шиффы, Морганы, Варбурги и так далее), всякие мировые банки, федеральные резервные системы, международные валютные фонды, европейские банки реконструкции и развития, и прочие мутные надосударственные структуры, контролирующие финансовые потоки по всему миру. Это также и всякие федерации еврейских общин мирового и государственного уровня, сионистские конгрессы, всякие ордена наподобие Б`най Б`рита («Сыны Завета»), и, конечно же боевая единица Б`най Б`рита — уже упомянутая нами «Антиклеветническая лига» («Anti-Deffamation League», «ADL»), по сути — террористическая еврейская организация, натворившая немало уголовных преступлений. По всему миру этих чисто еврейских обществ — сотни, и у каждого существует своя область и сила влияния, поэтому, нажимая на определённые «рычаги», можно запускать определённые процессы в обществе, как мелкие, так и зримо ощутимые. Не обойдено вниманием, что вся массовая пресса, ТВ и индустрия развлечений повсеместно находятся в еврейских руках, что, к сожалению, не шутка, а злая правда. Что касается «еврейского вопроса» — это не религиозный вопрос, это вопрос расовой несовместимости. И многие евреи, кстати, согласятся со мной.

С. О. П. — это собирательный образ власть имущих, которые так или иначе действуют в еврейских интересах и способствуют растворению белых народов в других расах. Более того, они внушают арийцам неприязнь к национализму, способствуют «раскрутке» маховика удурчающей демографии, всё шире и шире открывают «двери» иммигрантам, пропагандируют миф о расовом равенстве и способствуют идеям мультикультурализма, то есть, смешения культур, педерастии и лсбиянства. Например, в песне «Skrewdriver» под названием «House of Treason» («Дом измены») Ян Стюарт предлагает свой вариант избирательной речи, в которой член парламента изгалает свои закулисные планы:
«Я провозглашаю свою позицию как политика — лгать, воровать, грабить вас подчистую, передавать деньги и собственность людям, их не заслужившим, пока вы будете голодными и бездомными. Я также провозглашаю, что приложу все усилия, чтобы втоптать в грязь эту когда-то великую нацию… В моей позиции звучит голос народа, и я попытаюсь обмануть своих избирателей. Вы что, ещё не поняли, что я и мои друзья в Палате Предателей на берегах старой реки — просто изменческие паразиты, которые вас однажды уничтожат?».
Если представить музыкальные увлечения «правых» и «левых»/традиционных скинхедов в табличном виде, то ситуация получается примерно такая:

«Левые»/традиционные	«Правые»
Ska	«Рок против коммунизма» (R.A.C.)
Rock-steady	Hard-rock с уклоном в нацизм
Punk	Hatecore
Oi!	White Power
Hardcore	Нацистские военные марши и пр.

Циклон-Б

Антифашисты называют национал-патриотическую музыку «сценой ненависти». Эти глубоко несчастные люди не одиноки в подобных суждениях, их поддерживает вся масс-пресса. Я не затрагиваю тот вопрос, что своими грязными рожами им в субкультуру бритоголовых нечего лезть, нет, я не о том. Чего так боятся все эти «анти» и по какому поводу они бросаются в истерию? В нынешнее время уродская псевдокультура типа «MTV» держится «на плаву» лишь потому, что в неё вложены огромные деньги. Здесь сколько угодно самовыражаются чёрные, «голубые», жёлтые, засоряя и без того засоренные мозги обывателя дичайшей чушью и мерзостью, зато как только производится «белое» действие — мгновенно поднимается вой и хай. Почему? Да потому, что когда государство принимает губительные для нации законы, когда масштабы засилья «цветных» выражаются в 6-значных цифрах, праворадикальная музыка становится сильнейшим оружием против всего подобного предательства со стороны властей и отдельных личностей. Именно через музыку большинство людей приходят к «правым» идеям, музыка — это одно из сильнейших средств воздействия на сознание людей. Что касается антифашистов — эти идиоты сами не понимают, что творят, так как в политическом отношении они настолько примитивные и безграмотные, что они сами плохо понимают, чем закончатся их антирасистские, антинацистские и прочие «анти-» настроения. Вы бы, господа, ещё попробовали сделать, например, «экспертный анализ» аудиотворчества группы «Белый Террор», причём, принять всю лирику на полном серьёзе, не рассматривая то, что ребята просто стебаются. И стебаются они от души, с «ку-клукс-клановским» юмором (взять хотя бы их песню «Железногорск-2000» — перепев песни «Владивосток-2000» группы «Мумий Тролль»).

Музыка бывает искренней только в том случае, когда она играется не для денег и не для конъюктуры. Да, это так. Скинхеды, надо сказать, играют неплохо, а некоторые — на 5 баллов. В их музыке что-то есть, напористое, подчас агрессивное, но искреннее. Ненависть, боль, переживания, стремление к борьбе — всё до предела. Если любовь, то яркая, если злоба, то без границ. Вот возьмите любую раскрученную поп-звезду. Есть ли в их «творчестве» хоть капля без фальши? На мировой арене одна из самых популярных «звёзд» — педофил Майкл Джексон, который расшвыривает миллионы долларов, только бы не попасть под суд за совращённого им ребёнка. Он регулярно появляется на ТВ, на радио, в печатных изданиях. И вот обыватель идёт в музыкальный магазин и покупает диски с его записями, даже зная, что этот «белый негр» из себя представляет. В этом есть что-то ненормальное. И подобные примеры можно множить без конца. Скинхедовская музыка — это нейтрализатор от всей этой дряни, гнусности и пошлости. Настоящее лекарство от тотальной музыкальной шизофрении, разгулявшейся по миру «поющими» педермотами, лесбиянками, и прочими дегенератами.

Мала куча, мала куча, куча мала

Несколько раз в год по возможности бритоголовые устраивают концерты, организация и проведение которых — это очень непростое дело. Информация о концертах распространяется устно и в виде письменных приглашений. О времени и месте проведения концерта обычно знают только сами скинхеды и их близкие друзья и знакомые. На концерт выезжают небольшими группами по 3-5 человек, иногда больше. По мере продвижения группы сливаются в более крупные. При хороших обстоятельствах концерт может собрать более 500 бритоголовых. Но обычно их приходит человек 200—300. Теоретически может присутствовать любой, кто знает о его проведении, так что нет-нет, да и проскользнёт «посторонний» в толпе скинов. Однако бритоголовые не любят таких любопытствующих на своих концертах и вполне могут «закатать в репу» подобным оттирающимся. Если чужак вызывает некоторые опасения (запросто это может быть оперативник), то его хорошенько «прощупывают» перед возможным мордобитием. В ходе проведения концерта обязательно проводится так называемый «слэм» (slam), то есть — обычная давка, пихание, когда каждый, кто влез в кучу, старается разметать всех своих соперников. После концерта разгорячённые скинхеды вываливаются на улицу, и тогда берегись.
Впрочем, милиция вылавливает часть скинхедов ещё до концерта. Например, в преддверии концерта группы «Коловрат» 28 декабря 2001 года в Московском ДК АЗЛК, у станции метро «Рязанский проспект» были задержаны 32 бритоголовых, «Чкаловская» — 27, «Пролетарская» — 23, «Белорусская» — 15, «Волгоградский проспект» — 10 человек. Меньшие группы скинхедов были задержаны на других станциях метро и на улицах.

Скинхедовский концерт

Милиция очень внимательно отслеживает все полузакрытые скинхедовские концерты, и при первой же возможности их закрывает. Палки в колёса «правым» бритоголовым ставят и антифашисты. Например, выступления группы «Коловрат» за всю её историю группы запрещали более 10 раз, закрывали концерты с помощью милиции, против приезда «Коловрата» в Питер 18 марта 2000 года местные антифашисты расклеили целых 8000 агитационных листовок, их кассеты отказывались распространять, они всегда были вынуждены работать в глубоком подполье, тем не менее популярность «вайт пауэр»-музыки среди белых людей все растёт и растёт. Один только «Коловрат» в сумме дал добрую сотню концертов в разных городах России. Об одном из них, который прошёл 16 сентября 2001 года в Курске, нам поведал некий Karlito (надо учесть то, что он писал специально для КТР на несколько приблатнённой «фене»).
«Акция эта мутилась уже достаточно давно, и дата концерта откладывалась сотни раз. Причиной тому служил негласный запрет на выступления „Коловрат“ в этом городе, так как прошлый визит „Коловрат“ совместно с „Коррозия Металла“ в Курск закончился тем, что директор ДК „ДШИ № 1“, где проходила акция, лишился своего рабочего места. Организаторы немало натерпелись, однако в итоге получилось на шифре арендовать зал, аппарат и прочие соответствующие дела на воскресенье 16 сентября. Из Москвы мы выехали достаточно большой компанией. С музыкантами на первые свои гастроли поехал новый участник команды — клавишник Митя, также некоторые личности из „Коловрат Crew“ и соратники из „ННП“, у которых в этот самый день закончился межрегиональный съезд. Среди них был небезызвестный Кислый из Ижевска, а также совершенно мистический человек по имени Вандал из Краснодара.
В дороге, конечно же, начался классический угар, сопровождавшийся вламыванием в проводницкие купе с требованием дать водки, попытками выломать в поезде двери, найти чурбанов, избить пассажиров, а также громогласными криками известного содержания. Барабанщик „Коловрат“ Макс как обычно моментально обожрался водки, и лишь стараниями Дениса был уложен спать на койку. Тем не менее алкаш-команда не хотела оставлять его в покое, постоянно подбегая к нему с новой дозой, в итоге пришлось выставить у Макса конвой, так как дорога была не очень длинная, а на следующий день еще играть надо. В конце концов, все вырубились. Утро встретило нас диким колотуном, так как в поездах по приказу Аксененко не топят до 15 октября включительно. Все в диком состоянии вывалились на перрон, где нас встречала внушительная компания местных бритых и хулиганов. На часах было около 7 утра. Мы загрузились в трамвай и поехали на вписку в конспиративную квартиру курского соратника, чье имя лучше сохранить в тайне по причинам полицейского террора в Курске. Нерадостную весть преподнесли нам курские парни, как оказалось, за день до нашего приезда мусора каким-то образом пропасли местных людей, и зал вместе с аппаратом был опечатан, а концерт запрещен.
Приехав на квартиру, основная масса людей занялась привычным делом, а именно поглощением всяких водок и пива „Пикур“, которые в огромным количествах и большим ассортиментом имелись в магазинах у дома. Устроители ринулись в город в спешном порядке вырубать новый зал и аппарат, что им в итоге и удалось сделать, откопав зашифрованный ДК в пригороде Курска — поселке Камыши, и совершенно неописуемого качества аппарат, на котором, по слухам, играли мега-поп-звезды по типу „Царь и Клоун“ и „Ария-Авария“, что о них ни говори, а на говне выступать они не будут по-любому. В квартире тем временем начался уже сущий беспредел, я в частности пытался разговаривать с гусями и утками на улице, а барабанщик Макс тупо смотрел в одну точку и разговаривал голосом известного блатаря Шуры Каретного. В итоге и меня, и его практически силком уложили проспаться, что у нас кое-как получилось, но проснулись в жуткой головной болью и в весьма мрачном расположении духа. На перекладных мы отправились в пригород, сменив за время пути несколько видов транспорта, прокатившись и в трамвае, и на автобусе, и в конце концов в каком-то катафалке, использовавшемся в качестве пригородного маршрутного такси. В трамвае произошла локальная стычка с грязным цыганским семейством, во время которой особо отличился Кислый, выкинувший цыган пинком из трамвая. А в катафалке под пресс пропагандистской НС-машины попали практически все пассажиры. По дороге из окон катафалка мы видели многочисленные группы скинхэдов, направлявшихся к месту проведения концерта, они салютовали нам правой рукой.
ДК встретил нас уже полностью подключенным аппаратом, музыканты занялись саундчеком, а остальной народ выбрался наружу подышать свежим воздухом на берегу большого озера, находившегося неподалеку. Как обычно, был прикуплен необходимый провиант, а также освоено искусство лазания через 3-х метровый забор местного военного городка. К ДК уже стали подтягиваться группы местных бритых и хулиганов, мы с ними познакомились, они все оказались отличными компанейскими ребятами и настоящими фашистами, как впрочем и должно быть. В конце концов, откуда-то прибежала директриса зала, уже понявшая, кому она сдала помещение, и стала требовать быстрее провести концерт и как можно раньше закончить от греха подальше. Никаких групп разогрева не было по причине переноса места акции, „Коловрат“ играли одни.

Начали, как обычно, с аккустической программы, теперь более усиленной клавишником Митей, и отыграли все свои уже давно полюбившееся всем баллады, в том числе совершенно убойную новую вещь „Русский Кавказ“, посвященную российским солдатам, сражающимся прочив чичи-скама в горах Ичкерии. Затем началась электрическая часть выступления, во время которой в зале начался совершенно неописуемый слэм, от которого ходуном ходила даже сцена. „Коловрат“ отрубили все свои хиты, и некоторое количество новых вещей — „Музыка улиц“, „Вера в НС“, „Девятый вал White Power“, „Hammerskins“, „White Power“, „When the boat comes in“, „Честь и кровь“. На финальных вещах „Два брата“ и „Молодая и русская“ на сцену вылетела группа бритых в составе клавишника Мити и других людей, произвела операцию по захвату вокальных микрофонов, в итоге вокалиста Дениса совсем не стало слышно, а группа поддержки добросовестно горланила эти песни ко всеобщему восторгу всех присутствующих, да и Дениса тоже. В зале уже начался полный беспредел, завершившийся многоголосым „Sieg heil!“ и приездом к ДК усиленного наряда мусоров.
Зал был оцеплен и заблокирован, местных людей стали пачками грузить в подогнанный автобус якобы для отправки в город, но на самом деле, как потом выяснилось, их всех отвезли в отделение, сняли отпечатки, конфисковали все приобретенные на концерте кассеты, газеты, книги и диски, а также частично по-ментовски подло пропиздили. Нас закрыли в зале и так томили несколько часов, по-видимому, ожидая указа сверху, что с нами делать, мимоходом чуть не арестовав вконец вымотанного выступлением барабанщика Макса. Под конец, нас решили конвоировать в город до вокзала, а там передать в руки местных полисов, чтобы те усадили нас в поезд и отправили подальше из этого города. Дорога до города была порядка 12 километров, и мы навьюченные как верблюды вещами, инструментами и т. д. были вынуждены идти пешком, благо никакой транспорт ночью не ходил, в сопровождении мусорских машин. Так прошло часа три, не меньше, в итоге мы оказались на вокзале окончательно измученные. Энтузиаст Кислый мигом сориентировался и закупил бутылку праздничного напитка, однако уже ни у кого не было никаких сил его поддержать в этом начинании, все расположились в вокзальном ресторане (громко сказано, но на этой тошниловке именно так гласила вывеска), где сразу же подверглись проверке документов со стороны уже вокзальных ментов, которые настойчиво выясняли, не из общества ли мы какого-то… В итоге мы дождались поезда, погрузились и моментально отключились все как один. Паровоз был скорый, и уже через 6 часов мы очнулись в родной столице…».
Мировоззрение скинхедов распространяется также посредством печатных изданий. Существует некоторое количество изданий, циркулирующих в этой субкультурной среде. Эти самиздатные журналы называют «fanzine», «фэнзинами». В чём отличине «fanzine» от «magazine» («журнал»)? В первом случае печатное издание составляет один человек при поддержке самых близких друзей, во втором случае в составлении журнала участвует редколлегия. В аспекте индивидуальности ценятся, разумеется, «фэнзины», так как при единоличном составлении «фэнзина» существенно расширяется поле творчества и свобода воли. Ты делаешь сам то, что считаешь нужным. Особенность «фэнзинов» — нерегулярность выпуска и маленький тираж, зато они более самобытны, «одна голова — хорошо, две — хуже, три — плохо».

No comments

К сожалению, я не видел в глаза ни одного «фэнзина» скинхедов (а очень хотелось бы), но информация об этих печатных изданиях имеется. В «далёкие» 1995—1998 годы, когда я активно посещал «Горбушку» (сиречь ДК им. Горбунова), я интересовался несколько иным, а на скин-культуру внимания не обращал. В то время скинов на «Горбушке» была масса, и мне нередко рассказывали о случавшихся там драках, в которых участвовали бритоголовые. Но речь пока не об этом. Первым печатным изданием скинов был журнал «Под ноль». В период 1997-99 годов издания скинхедов стали появляться в относительно большом количестве. Это журналы «Уличный Боец», «Русская Воля», «Русское Сопротивление», «Бритоголовые Идут», «Вестник Hammerskins-Moskow», «Молотки», «Белое Сопротивление», «Отвёртка», «Стоп», «Удар». Также бритоголовые поддерживают несколько сайтов в Интернете, но, признаться, толковых и грамотно «дизайнированных» из них — единицы (например, сайт бригады «Ночной Дозор»), обычно подобные сайты — это пара-тройка самостоятельных абзацев и тонны перетянутой с других сайтов литературы. Изредка вывешиваются фотографии самих скинов, но с «размазанными» лицами, разумеется, или с «кирпичами». В Интернете можно относительно легко раздобыть музыку в формате «mp3» многих скинхедовских групп, также есть предложения продажи или обмена музыкальных записей на компакт-дисках. У некоторых групп есть свои официальные веб-странички в Интернете, например, у групп «Коловрат», «Банда Москвы», «ReaktoR». В основном издания посвящены футбольным матчам, музыке, различным историям, политическим делам. Иногда встречаются рекламы различных маргинальных партий, навроде РНС (Русский Национальный Союз), ННП (Народная Национальная Партия), интервью с их лидерами и тому прочее. Если конкретно, то история вырисовывается примерно следующая.

«Под Ноль» — это первый печатный орган русских скинхедов, настоящий ветеран подобной скин-прессы, пишущий об обычаях, старидиях, субкультуре скинхедов. Всего за период 1994—1998 годов вышло 5 номеров и специальный выпуск. Распространялся этот журнал преимущественно на «Горбушке», одно время он продавался возле музея Ленина. Тираж журнала составляет 500 экземпляров.
«Уличный Боец» — журнал московских скинов, отличается от вышеназванного журнала большей грубостью, имеет большое количество иллюстраций, массу переводных материалов и распространялся он исключительно на «Горбушке». Довольно агрессивное издание. В период 1996—1998 годы вышло 5 номеров. Тираж не указан, но сообщается такая цифра — 300—900 экземпляров.
«Отвёртка» — это относительно большой скинхедовский журнал. По стилю изложения предоставляется спокойным, с вкраплением праворадикальных материалов. По музыке информации немного. Журнал рассчитан на скинов «со стажем». По август 2000 года вышло 8 номеров. Предположительный тираж составляет около 500 экземпляров.
«Сполохи» — небольшой иллюстрированный журнал, который выходит с 1997 года. Пока известно 2 номера этого печатного издания. Этот журнал называют одним из самых толковых самиздатовских журналов скинхедов. На страницах издания заметен сильный уклон в язычество, в том числе — конкретно в славянское язычество. Небольшая часть журнала отдана исключительно бритоголовым, там публикуются отчёты о прошедших скин-концертах, интервью с националистически настроенными группами, информация о жизни российских скинхедов. Тираж издания составляет всего 50 экземпляров.
«Белое Сопротивление» — собственный печатный орган группировки «Объединённая бригада 88» (ОБ-88). К 1998 году вышел только один номер. По стилю, оформлению и качеству печати журнал весьма хвалится. Присутствует множество фотографий и иллюстраций. Отличительной особенностью данного журнала является то, что большая часть печатного материала пишется отечественными скинами самостоятельно, а не перепечатывается из западной праворадикальной прессы. Часть журнала отдана под аудиторию футбольных фанатов, а музыкальный раздел невелик. После этого журнала ОБ-88 стала выпускать журнал под названием «Дело N-88», вышло два номера этого издания (1999 и 2001 годы).

«Стоп» — журнал, ориентированный исключительно на скинхедов. Политическая ориентация — самая «обычная», праворадикальная. В журнале публикуются статьи о концертах, интервью со скинхедовскими музыкальными группами. Новостей в этом журнале много. Журнал выходит весьма непостоянно по периодичности, практически неизвестен, а его тираж — загадка.

* * *

Андо — главный герой фильма 'Ромпер Стомпер'

Наконец, поговорим о видеокультуре скинхедов. Художественных фильмов про них 3 штуки: «Romper Stomper» (в русском прокате на видеокассетах — «Скины», а на компакт-дисках — «Бритоголовые»), «Американская история Х» и «Фанатик». В этих фильмах содержится краткое содержание их идеологии, и стоит отметить, что все эти фильмы по сути — антискинхедовские, что, в общем-то, нисколько не удивляет. Что касается документальных фильмов, то их тоже можно пересчитать по пальцам, но ни одного из них я, увы, не увидел. Только в начале апреля 2005 года в мои загребущие руки попал отечественный фильм «Скинхеды», снятый непонятно кем, но с эмблемой «Славянского Союза» Дмитрия Дёмушкина. Если выкинуть глючный «голос за кадром» с идиотскими комментариями — то для накопления информации неплохо. Многие идеологические принципы, обычаи и традиции, присущие скинам, усваиваются в ходе просмотра видеофильмов. В какой-то степени именно фильмы вызвали интерес у российской молодёжи к движению скинхедов. Для многих увиденное в своё время было настоящим откровением.

Самым старым из этой тройки художественных фильмов является австралийский «Romper Stomper» (в главной роли — Рассел Кроу), вышедший в 1992 году, где рассказывается про самих бритоголовых, про их традиции, их мировоззрение, их жизнь и акции, где в качестве их противников выбраны азиаты (не то китайцы, не то ещё кто-то). В общем, группа скинхедов терроризирует азиатское население Мельбурна, и в безпрерывный поток насилия вписана любовная история. То, что происходит на экране, все герои и персонажи в первую оценку омерзительны и отталкивающи, но если немного вглядеться, то фильм начинает даже нравится. На страшных физиономиях появляются человеческие черты. Азиаты покупают клуб, который немедленно с дикой ненавистью «разносят» белые, и дело здесь, кажется, не просто в цвете кожи. Цвет кожи тут не причём. Азиаты в огромном количестве налетают со всех сторон, как тараканы из-под земли, и одерживают победу. Это война, война за выживание нации потив нации на одной территории. Любовная линия, пожалуй, сделана сильнее. Новенькая в банде становится между двумя друзьями. И в итоге один скинхед убивает другого. Закономерный конец, ничего удивительного.

Кадр из фильма 'Американская история Х'

В 1998—1999 годах в Америке был снят ещё один художественный фильм про скинов — «Американская история Х». Этот фильм можно назвать психологической драмой. Отец будущего скинхеда, полицейский, погибает в негритянском квартале при тушении пожара на нелегальной фабрике по производству наркотиков, после чего его сын становится бритоголовым (его играет Эдвард Нортон известный, например, по фильму «Бойцовский Клуб»). Через какое-то время он становится весьма уважаемым и идейным человеком в своей среде, в данном фильме объектами агрессии выбраны негры. Однажды ночью в его машину влезают три негра, он убивает двух из них, и его арестовывает полиция. Последующие 3 года он сидит в тюрьме, где постепенно разочаровывается в идеях скинхедства. А тем временем его младший брат (его играет актёр, который в «Терминаторе 2» сыграл роль Джона Коннора) верно идёт по стопам своего авторитетного брата. Выйдя из тюрьмы уже не скином, а простым обывателем, он начинает отстранять своего младшего брата от скинхедства, порывает связи со всеми своими бывшими соратниками, раскаивается в своём прошлом. Как иронично выразился мой знакомый, «был настоящим мужиком, а стал американцем». И в финале его младшего брата, как сказал бы Владимир наш Владимирович, «мочит в сортире» из пистолета негр, с которым у него существовала давняя вражда.
Самый новый из этой троицы фильмов — «Фанатик». Честно говоря, это фильм-анекдот, веселит уже слоган, напечатанный на видеокассете: «Со Свастикой на рукаве и с Торой в сердце». Значится так. Маленький еврейский мальчик, учащийся в йешиве, крупно повздорил с преподавателем на теологическую тему. Он убегает из школы, а годы спустя, становится бритоголовым (актёр своей внешностью еврея и отдалённо не напоминает, кстати), и весьма «продвинутым» бритоголовым. Но еврейская кровь всё же даёт о себе знать. Днём он участвует в акциях, а ночами изучает со своей подружкой Тору. Потихоньку всплывает тайна о его еврейском происхождении, которая просачивается в печать. Тем временем он со своими соратниками устанавливает в синагоге взрывчатку, чтобы рвануть её на службе. К концу фильма он окончательно вывалил всё своё еврейство наружу. Понимая, что «зов крови» слишком силён, он идёт служить еврейские обряды именно в ту синагогу, где бритоголовые накануне установили бомбу. Подняв там шум, он выгоняет всех евреев, а сам остаётся внутри и добровольно подрывается. Еврей всегда останется евреем, — таков мой личный вывод от просмотра этой киноленты. Финта ла комедия, с филосовским эпилогом: после смерти он вновь, будучи маленьким мальчиком бежит наверх по лестнице, в каждом пролёте которой стоит его бывший учитель и говорит: «Куда ты идёшь? Наверху никого нет». Стоит отметить, что этот фильм запрещён для просмотра в ряде городов России «за демонстрацию нацистской символики», например, в Волгограде (эти идиоты ещё подняли бы вопрос о запрещении просмотра фильма «17 мгновений весны» за то же самое!).

НАЦИ

Я сказал о тройке художественных фильмов, но недавно я увидел четвёртый фильм, в котором также есть сюжеты про бритоголовых. Называется он «Наци» (неофициально: «Германская история Х»), снятый, как говорится, на основе реальных событий, произошедших в Восточной Германии в конце 1980-х годов. Сам фильм, конечно, не полностью про скинхедов, с ними там лишь несколько эпизодов. Скорее это фильм про крепкую мужскую дружбу, а идеология витает где-то на заднем плане (и зачем её надо было вообще «лепить» в фильм?). История такова. Жили-были два друга-раздолбая, которые ничего не делали кроме распития пива литрами. Однажды, гуляя по ночному стадиону один из них — Томми — срывает германский флаг и сжигает его. Его винтит полицейский патруль, ранив Томми выстрелом из пистолета аккурат в задницу. Другой юнец — Хайко — остаётся незамеченным. Отсидев в тюрьме, Томми становится скинхедом и предлагает другу нелегально бежать в Австрию (переводчик каждый раз вместо «Австрия» упорно говорит «Австралия», хотя мне так и не удалось найти границу между Германией и Австралией, — может быть я не ту карту смотрел?). Хайко соглашается, и они валят к границе. На границе их обоих засветили и посадили в тюрьму за нелегальный переход. Добрую половину фильма занимают их приключения в тюрьме. Томми удаётся бежать в ящике, а Хайко остаётся в тюрьме досиживать срок по-честному. А на дворе тем временем 1989 год. ФРГ и ГДР объединяются, рушится Берлинская стена, всех политических заключённых амнистируют. И тут-то мы узнаём, что Хайко, попав в тюрьме под влияние нехорошего дяди-нациста и его братии, проникается идеями нацизма и сам. Из тюрьмы он выходит насквозь пропитанным идеями построения новой Германии. Томми встречается с Хайко, который, — прежде тихий и спокойный, — шокирует его своим поведением (например, бьёт морду турку-продавцу сосисок и сжигает палатку). А Томми уже заметно подостыл и скептически на всё смотрит.
Однажды группа бритоголовых идёт на дело — бить турок и каких-то укурков-анархистов. С ними идут Томми и Хайко. Начинается побоище и один скинхед убивает девочку-турчанку, которая была соседкой обоих друзей. У Томми сдают нервы и он, хлопнув дверью, уходит от нацистов восвояси. Тем временем гадкий дядя-нацист, бывший у них главным кукольником, говорит Хайко, что его друг Томми сотрудничал с администрацией тюрьмы и «покапывал» на них на всех. Томми и вправду подписал договор о сотрудничестве, но лишь затем, чтобы вытащить Хайко из карцера, куда он попал, пырнув в живот чем-то острым сокамерного педераста, когда он стал сколнять его к «игре в автобус». Хайко взбесился, взял пистолет и хотел застрелить Томми, но они разобрались. А тот нацистский заводила рассказал всё и скинхедам, с которыми общался Хайко, и они побежали искать Томми, чтобы навешать ему хороших «лещей». Финальная сцена: два друга на крыше дома, упорный «предатель» снова предлагает Хайко уехать в «Австралию», но уже как нормальные люди — по билетам, а не как партизаны-перебежчики. Пока Хайко принимает решение, Томми спускается на лифте вниз за пивом, где его сильно дубасят подбежавшие скинхеды за «дело». Еле-еле забравшись назад на крышу, Томми умирает от побоев на коленях у своего друга. Такая вот драма. Если выкинуть идеи национал-социализма (и их убогую до неприличия подачу), то фильм смотрится очень неплохо.