Черновик:Дьёрдь Лукач
Дьёрдь Лукач (1885—1971) — венгерский философ-неомарксист еврейского происхождения, литературный критик. Доктор философских наук (1943).
БиографияПравить
Биография Лукача, как это часто бывает у таких людей, весьма необычна. Он известен миру сразу под тремя именами: под псевдонимом Дьердь Лукач, под настоящим именем Дьердь Левингер и под именем, с которым жил в СССР — Георгий Осипович Лукач.
Лукач был выходцем из весьма обеспеченной семьи, его отец Йозеф Левингер являлся топовым банкиром и даже получил титул барона в Австро-Венгрии. После этого вся семья, включая Дьердя, крестилась и стала лютеранами. Дьердь получил хорошее образование, но во время учебы в университете, как это часто бывало в те года, познакомился с плохой компанией и увлекся левыми идеями. В 1914 году он шокировал семью, женившись на украинской[1] террористке-эсерке Елене Грабенко. Вместе с ней он поселился в Гейдельберге, но немножко не учел глубину душевных порывов русских террористок. Как и многие революционерки, Грабенко была с серьезными причудами. Почти сразу после женитьбы она влюбилась в психически больного музыканта, которого подобрала чуть ли не на улице, и привела его домой. В итоге они стали жить втроем — Лукач, его жена и сумасшедший музыкант. Будущего философа хватило на четыре года подобного сожительства, после чего он развелся с женой.
Наступил бурный 1918 год, Австро-Венгрия распалась, товарищ Бела Кун провозгласил в Венгрии советскую республику. Лукач опубликовал антибольшевистскую статью под названием «Большевизм как моральная проблема», в которой заявил, что он вообще отрицает любое насилие и уж тем более насильственный захват власти. Спустя неделю после публикации Лукач вступил в компартию (!) и получил назначение комиссаром по культуре в правительстве Белы Куна и комиссаром в один из красных отрядов. Во время войны в Венгрии он прославился тем, что отдал приказ расстрелять каждого шестого солдата одного из дезертировавших батальонов.
После того, как левые террористы потерпели поражение в Венгрии, Лукач бежал в Австрию, где снова женился. В конце 20-х годов он перебрался в СССР, где занимался философствованием/ В 1922 году тайно перебрался в Германию, где он председательствовал на собрании социологов и интеллектуалов, ориентированных на коммунистов. На этой встрече основан Институт социальных исследований. В течение следующего десятилетия Институт разработал то, что должно было стать самой успешной операцией Коминтерна по психологической войне против капиталистического Запада.[2]
В 1937 году его патрона Белу Куна поставили к стенке во время зачистки старых коммунистических кадров, самого Лукача товарищ Сталин трогать не стал. Хотя в 1941 году он был подвергнут недолгому аресту, спустя два месяца Лукача отпустили, несмотря на то, что он никогда не разделял взглядов ортодоксальных большевиков.
После войны Лукач вернулся в Венгрию. Когда в 1956 году венгры под руководством Имре Надя подняли восстание, Лукач был назначен на пост министра культуры в революционном правительстве. Но его солидный статус вновь помог ему избежать проблем. Хотя Надя и других лидеров восстания повесили по приговору суда, Лукача всего лишь исключили из коммунистической партии (позже восстановили) и даже не посадили в тюрьму — он спокойно дожил до 1971 года.[3]
Идеи и домыслыПравить
Лукач решил, что любое политическое движение, способное принести большевизм на Запад, должно быть, по его словам, «демоническим»; он должен был бы «обладать религиозной силой, способной наполнить всю душу; силой, которая характеризовала примитивное христианство». Однако Лукач предположил, что такое «мессианское» политическое движение может быть успешным только тогда, когда человек считает, что его или ее действия определяются «не личной судьбой, а судьбой сообщества» в мире» , который был оставлен Богом.[курсив добавлен - MJM]. «Большевизм сработал в России, потому что в этой стране доминировала особая гностическая форма христианства, типичная для произведений Фёдора Достоевского. «Образцом для нового человека является Алеша Карамазов », - сказал Лукач, имея в виду Персонаж Достоевского, который добровольно отдал свою личность святому и, таким образом, перестал быть «уникальным, чистым, а потому абстрактным».
Этот отказ от уникальности души также решает проблему «дьявольских сил, скрывающихся во всяком насилии», которые необходимо высвободить, чтобы произвести революцию. В этом контексте Лукач процитировал раздел о Великом инквизиторе в книге Достоевского « Братья Карамазовы», отметив, что инквизитор, допрашивающий Иисуса, разрешил вопрос о добре и зле: если человек осознал свое отчуждение от Бога, то любое действие на службе оправдана «судьба общины»; такой поступок не может быть «ни преступлением, ни безумием ... Ибо преступление и безумие - это объективации трансцендентной бездомности».[2]
СсылкиПравить
| Черновик Исправьте и дополните до полноценной статьи Русской Энциклопедии. |
- ↑ Сергей Макаров. Секреты старого дома // «Грани».- № 5.- 21.08.2003
- ↑ а б Майкл Минничино. Франкфуртская школа и «Политическая корректность» // Институт Шиллера. 1992
- ↑ Франкфуртская школа: действующие лица // Спутник и погром. 21 мая 2015 г.