Традиция

Фридрих Энгельс

(перенаправлено с «Энгельс»)
Запрос «Энгельс» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Фри́дрих Э́нгельс (нем. Friedrich Engels; 28 ноября 1820, Бармен[1] (ныне район Вупперталя) — 5 августа 1895, Лондон) — немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг и единомышленник К. Маркса и соавтор его трудов. Предсказал мировую войну с участием Германии.[2]

Создание биографии Энгельса значительно затруднено «канонизацией» марксизма во времена СССР и практическим отсутствием специальных исследований об Энгельсе «в отрыве» от Маркса. Характерно, что практически ни в одной русскоязычной работе не приводится имя отца Энгельса. Следует также отметить, что некоторые работы о классиках марксизма, выходившие в СССР, представляют собой полухудожественные произведения (с живой речью и деталями обстановки), а не научные труды по истории.

БиографияПравить

Родился в семье фабриканта Фридриха (!) Энгельса.[3][4]

15 сентября 1837 года по настоянию отца оставил гимназию, не окончив последнего класса, и отказался от дальнейшей учёбы. Сначала в течение года работал в конторе отца, а затем был им отправлен на службу в крупную торговую фирму в Бремен, где занимался и поэтическим творчеством.[5]

Весной 1841 года вернулся в долину Вупперталь, чтобы вскоре после этого отправиться на военную службу. Осенью 1841 года приехал в Берлин и поступил вольноопределяющимся в артиллерийскую бригаду. В свободное от военной службы время посещал в качестве вольнослушателя Берлинский университет, уделяя особое внимание лекциям по философии.[6]

Вернувшись с военной службы в Бармен осенью 1842 года, по предложению отца отправился для коммерческой практики в Англию, на бумагопрядильню «Эрмен и Энгельс» в Манчестере. По дороге в Манчестер в ноябре 1842 года посетил в Кёльне редакцию «Рейнской газеты», где произошла его первая краткая встреча с К. Марксом.[7]

В конце августа 1844 года покинул Манчестер, по пути на родину заехав в Париж и посетив жившего там в то время Маркса, с которым провёл десять дней.[8]

Весной 1845 года покинул Бармен и уехал в Брюссель, куда к тому времени переехал и Маркс.[9]

К середине ноября 1849 года перебрался в Лондон.[10]

В ноябре 1850 года переехал в Манчестер, где приступил к работе в качестве конторщика фирмы «Эрмен и Энгельс». С 1860 года работал в качестве её доверенного, а с 1864 года — в качестве пайщика.[11]

В 1852 году начал изучать русский язык.[12]

В сентябре 1870 года переехал из Манчестера в Лондон и поселился недалеко от Маркса.[13]

После переезда в Лондон был по предложению Маркса введён в состав Генерального совета Интернационала.,[14] куда был избран 20 сентября 1870 года единогласно.[15]

В 1873 году встретился в Лондоне с Г. А. Лопатиным, бежавшим из Иркутского острога.[16]

17 марта 1883 года присутствовал на похоронах Маркса.[17]

В феврале 1885 года закончил расшифровку рукописи второго тома марксового «Капитала» и отослал её в типографию. Тотчас после этого приступил к диктовке третьего тома.[18]

Осенью 1894 года отредактировал и издал третий том «Капитала».[19]

В конце жизни болел раком пищевода.[20] Умер 5 августа 1895 года в половине одиннадцатого вечера. 10 августа после гражданской панихиды его тело было кремировано в городке Уокинг в 30 милях от Лондона, а 27 августа согласно его завещанию урна с его прахом была опущена в море около скалы в Истборне.[21]

Личная жизньПравить

Энгельс вначале был женат на ирландской работнице Мэри Бёрнс, которая умерла в январе 1863 года от болезни сердца. В 1878 году умерла и вторая жена, Лиззи (сестра Мэри).[22]

ЦитатыПравить

  • «…Карл XII сделал попытку проникнуть внутрь России; этим он погубил Швецию и показал всем неуязвимость России»[23]

Молодой (?) ЭнгельсПравить

  • «Со времён ужасной французской революции совершенно новый, дьявольский дух вселился в значительную часть человечества, и безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания»[24]
  • «…вместо всяких сект и партий мы имеем теперь только две: христиан и противников Христа»[25]

Поздний (?) ЭнгельсПравить

  • «Дворянско-буржуазная революция в Петербурге с последующей гражданской войной внутри страны вполне возможна» (1853)[26]
  • «Прусская конституция, какой бы она ни была куцей и урезанной, всё же оставалась более либеральной, чем конституция империи»[27]
  • «До тех пор пока традиционная политика сохранения любой ценой status quo… будет руководящим принципом западной дипломатии, девять десятых населения Европейской Турции будет видеть в России свою единственную опору, свою освободительницу, своего мессию»[28]
  • «История и современные факты в одинаковой мере указывают на необходимость основания в Европе на развалинах мусульманской империи свободного, независимого христианского государства»[29]
  • «Христианское население Европейской Турции как греческое, так и славянское более, чем когда-либо, стремится сбросить с себя турецкое иго и более, чем когда-либо, видит в России своего единственного защитника» (1858)[30]
  • «Русская история идёт очень хорошо. Теперь там и на юге бунтуют» (21 октября 1858)[31]
  • «В каждом крупном революционном движении вопрос о „свободной любви“ выступает на передний[sic!!!] план»[32]
  • «Революция есть акт, в котором часть населения навязывает свою волю другой части… И если победившая партия не хочет потерять плоды своих усилий, она должна удерживать своё господство посредством того страха, который внушает реакционерам её оружие»[33]
  • «Франция разгромила во время великой революции феодализм и основала чистое господство буржуазии с такой классической ясностью, как ни одна другая европейская страна»[34]
  • «Террор — это большей частью бесполезные жестокости, совершаемые ради собственного успокоения: людьми, которые сами испытывают страх. Я убеждён, что вина за господство террора в 1793 г. падает почти исключительно на перепуганных, выставлявших себя патриотами буржуа, на мелких мещан, напускавших в штаны от страха, и на шайку прохвостов, обделывавших свои делишки при терроре» (1870)[35]
  • «…прусское государство и прусская армия потерпят крах, и это произойдёт, вероятно, в войне с Россией — в войне, которая может длиться четыре года[sic!] и доставит Пруссии только недуги и простреленные кости» (1874)
  • «Истинной представительницей милитаризма является не Франция, а германская империя прусской нации» (апрель 1875)
  • «Налицо все элементы русского 1789 года, за которым неизбежно последует 1793 год… А раз уж дело дойдёт до революции в России — изменится лицо всей Европы» (1878)[36]
  • «Масса французских социалистов приходит в ужас при мысли, что нация, осчастливившая мир французскими идеями, взявшая монополию на идеи, что Париж, этот светоч всего мира, должен теперь вдруг получать социалистические идеи в готовом виде от немца[sic!] Маркса. Однако это всё-таки так и есть, и к тому же Маркс настолько превосходит всех нас своей гениальностью, своей чуть ли не чрезмерной научной добросовестностью и своей баснословной учёностью, что если бы кто-либо рискнул критиковать его открытия, то он только обжёгся бы на этом. Это возможно будет только для людей более прогрессивной эпохи… Я вообще не понимаю, как можно завидовать гению. Это настолько своеобразное явление, что мы, не обладающие этим даром, заранее знаем, что для нас это недостижимо; но чтобы завидовать этому, надо уж быть полным ничтожеством» (25 октября 1881)[37]
  • «Для Пруссии — Германии невозможна уже теперь никакая иная война, кроме всемирной войны. И это была бы всемирная война невиданного раньше размера, невиданной силы» (15 декабря 1887)[38]
  • «От 8 до 10 миллионов солдат будут душить друг друга и объедать при этом всю Европу до такой степени дочиста, как никогда ещё не объедали тучи саранчи»
  • «Консерваторы лишь тогда чего-нибудь стоят, когда их возглавляет человек вроде Дизраели» (конец XIX века)[39]
  • «Соединённые Штаты современны, буржуазны уже с самого их зарождения»[40]
  • «Разве феодализм когда-либо соответствовал своему понятию? Возникший в Западнофранкском королевстве, развитый дальше в Нормандии норвежскими завоевателями, усовершенствованный французскими норманнами в Англии и Южной Италии, он больше всего приблизился к своему понятию в эфемерном Иерусалимском королевстве, которое оставило после себя в „Иерусалимских ассизах“ наиболее классическое выражение феодального порядка»[41]
  • «Уж если дьявол революции[sic!!!] схватил кого-либо за шиворот, так это Николая II» (1895?)[42]

Отзывы и воспоминания современниковПравить

Отец 15-летнего Энгельса писал своей жене и его матери:

…сегодня он опять огорчил меня: я нашёл в его ящике какую-то грязную книгу, взятую из библиотеки, повесть из жизни рыцарей XIII столетия… Пусть бог охранит его душу, часто мне становится страшно за этого в общем прекрасного мальчика… До сих пор он при всех своих прекрасных качествах обнаруживал некоторую бесхарактерность и неустойчивость мыслей, которые меня беспокоят.[43]

Моисей Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кёльне:

Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение.[44]

КритикаПравить

Со стороны И. В. СталинаПравить

И. В. Сталин в 1934 году написал письмо к членам ЦК ВКП(б) по поводу статьи Энгельса «Внешняя политика русского царизма». В нём критически оценивалась характеристика Энгельсом внешнеполитического курса российского самодержавия в XIX веке. Сущность критики сводилась к тому, что «завоевательная политика со всеми её мерзостями и грязью вовсе не составляла монополию русских царей», будучи присущей «не в меньшей, если не в большей степени королям и дипломатам всех стран Европы». Хотя письмо было доведено до широких кругов общественности лишь в 1941 году, будучи опубликовано в журнале «Большевик» (№ 9), его содержание для ведущих советских историков не было секретом и до этого.[45]

Отношение Энгельса к народамПравить

С. Г. Кара-Мурза критикует взгляды Энгельса по национальному вопросу в книгах «Демонтаж народа» и «Маркс против русской революции». В концепции Энгельса народы делятся на прогрессивные и реакционные.[46] Признаком прогрессивности и жизнеспособности нации служит способность угнетать другие народы:

Если восемь миллионов славян в продолжение восьми веков вынуждены были терпеть ярмо, возложенное на них четырьмя миллионами мадьяр, то одно это достаточно показывает, кто был более жизнеспособным и энергичным — многочисленные славяне или немногочисленные мадьяры!

— [47]

Однако борьбу славян против своих угнетателей в 1848 году он оценивает с точки зрения революционности и предрекает славянам (кроме поляков) гибель:

Среди всех больших и малых наций Австрии только три были носительницами прогресса, активно воздействовали на историю и еще теперь сохранили жизнеспособность; это — немцы, поляки и мадьяры. Поэтому они теперь революционны. Всем остальным большим и малым народностям и народам предстоит в ближайшем будущем погибнуть в буре мировой революции. Поэтому они теперь контрреволюционны.

— [48]

В отношении народов, являющихся с его точки зрения реакционными, Энгельс не только отрицает право на самоопределение, но и на национальное существование:

На сентиментальные фразы о братстве, обращаемые к нам от имени самых контрреволюционных наций Европы, мы отвечаем: ненависть к русским была и продолжает еще быть у немцев их первой революционной страстью; со времени революции к этому прибавилась ненависть к чехам и хорватам, и только при помощи самого решительного терроризма против этих славянских народов можем мы совместно с поляками и мадьярами оградить революцию от опасности. Мы знаем теперь, где сконцентрированы враги революции: в России и в славянских областях Австрии; и никакие фразы и указания на неопределенное демократическое будущее этих стран не помешают нам относиться к нашим врагам, как к врагам.

— [49]

Вопреки декларируемому утверждению о том, что история является борьбой классов, в национальной концепции Энгельса мировая революция является мировой войной прогрессивных наций против реакционных, в которой реакционные нации должны погибнуть во имя прогресса:

При первом же победоносном восстании французского пролетариата, которое всеми силами старается вызвать Луи-Наполеон, австрийские немцы и мадьяры освободятся и кровавой местью отплатят славянским народам. Всеобщая война, которая тогда вспыхнет, рассеет этот славянский Зондербунд и сотрет с лица земли даже имя этих упрямых маленьких наций. В ближайшей мировой войне с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом.

— [50]

Некоторые киновоплощенияПравить

Интересные фактыПравить

  • По некоторым сведениям, за свою жизнь К. Маркс получил от Энгельса приблизительно 6 (шесть) миллионов французских франков.[54]
  • В письме своей сестре Марии Энгельс шутливо заявлял, что может читать на 25 языках.[55]

ПримечанияПравить

  1. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 3.
  2. ↑ Ковальченко И. Д. Место истории в системе общественных наук // Вопросы истории. — 1987. — № 7. — С. 11.
  3. ↑ Серебрякова Г. Маркс и Энгельс. — М.: Молодая гвардия, 1966. — С. 399. (ЖЗЛ)
  4. ↑ 15 фактов из жизни Фридриха Энгельса
  5. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 6, 7.
  6. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 16‒17.
  7. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 20, 37.
  8. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 36.
  9. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 42.
  10. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 100‒101.
  11. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 114, 115.
  12. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 125.
  13. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 160.
  14. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 161.
  15. ↑ Саморуков Н. Общественно-политическая деятельность Г. А. Лопатина (1845‒1918) // Вопросы истории. — 1951. — № 3. — С. 36.
  16. ↑ Саморуков Н. Общественно-политическая деятельность Г. А. Лопатина (1845‒1918) // Вопросы истории. — 1951. — № 3. — С. 42.
  17. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 207.
  18. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 209.
  19. ↑ Патрушев А. И. Метаморфозы Вернера Зомбарта (1863‒1941) // Новая и новейшая история. — 2006. — № 2. — С. 129.
  20. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 253.
  21. ↑ Серебрякова Г. Маркс и Энгельс. — М.: Молодая гвардия, 1966. — С. 869, 878. (ЖЗЛ)
  22. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 115, 156, 252.
  23. ↑ Цит. по: Бескровный Л. Г. Полтавская победа (К 250-летию Полтавского сражения) // Вопросы истории. — 1959. — № 12. — С. 56.
  24. ↑ Цит. по: Марченко Г. Карл Маркс… // Кубань. — 1991. — № 1. — С. 47.
  25. ↑ Цит. по: Марченко Г. Карл Маркс… // Кубань. — 1991. — № 1. — С. 48.
  26. ↑ Цит. по: Воробьева А. К. Ф. Энгельс и революционное движение России // Вопросы истории. — 1970. — № 11. — С. 5.
  27. ↑ Цит. по: Баев В. Г. Бисмарк и конституция Германской империи 1871 года // Вопросы истории. — 2005. — № 8. — С. 117.
  28. ↑ Цит. по: Улунян А. А. Героическая эпопея болгарского народа // Вопросы истории. — 1986. — № 5. — С. 82.
  29. ↑ Цит. по: Улунян А. А. Героическая эпопея болгарского народа // Вопросы истории. — 1986. — № 5. — С. 81.
  30. ↑ Цит. по: Вопросы истории. — 1988. — № 2. — С. 133.
  31. ↑ Цит. по: Воробьева А. К. Ф. Энгельс и революционное движение России // Вопросы истории. — 1970. — № 11. — С. 6.
  32. ↑ Цит. по: Вопросы истории. — 1989. — № 9. — С. 160.
  33. ↑ Цит. по: Урилов И. Меньшевики и начало Гражданской войны в России // Российская история. — 2014. — № 6. — С. 61.
  34. ↑ Цит. по: Ревуненков В. Г. Великая французская революция: традиции изучения и новые подходы // Вопросы истории. — 1989. — № 5. — С. 98.
  35. ↑ Цит. по: Ревуненков В. Г. Великая французская революция: традиции изучения и новые подходы // Вопросы истории. — 1989. — № 5. — С. 103‒104.
  36. ↑ Цит. по: Воробьева А. К. К. Маркс и Ф. Энгельс о революционном движении и революционерах России // Вопросы истории. — 1968. — № 4. — С. 51‒52.
  37. ↑ Цит. по: Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 198.
  38. ↑ Цит. по: Ковальченко И. Д. Место истории в системе общественных наук // Вопросы истории. — 1987. — № 7. — С. 11.
  39. ↑ Цит. по: Трухановский В. Г. Бенджамин Дизраели // Вопросы истории. — 1990. — № 2. — С. 110.
  40. ↑ Цит. по: Галкин Ж. В., Маныкин А. С., Печатнов В. О. Двухпартийная система в политической истории США // Вопросы истории. — 1987. — № 9. — С. 52.
  41. ↑ Цит. по: Котляр Н. Ф. Города и генезис феодализма на Руси // Вопросы истории. — 1986. — № 12. — С. 75.
  42. ↑ Цит. по: Воробьева А. К. Ф. Энгельс и революционное движение России // Вопросы истории. — 1970. — № 11. — С. 16.
  43. ↑ Цит. по: Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 5‒6. См. также: Тамплиеры.
  44. ↑ Цит. по: Марченко Г. Карл Маркс… // Кубань. — 1991. — № 1. — С. 47.
  45. ↑ Шеин И. А. Сталин и Отечественная война 1812 года: опыт изучения советской историографии 1930‒1950-х годов // Отечественная история. — 2001. — № 6. — С. 97.
  46. ↑ Глава 8. Маркс и Энгельс об этничности: жёсткий примордиализм // Сергей Кара-Мурза Демонтаж народа. — М.: Алгоритм, 2007.
  47. ↑ Ф. Энгельс Демократический панславизм. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 6., с. 297.
  48. ↑ Ф. Энгельс Борьба в Венгрии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 6.
  49. ↑ Ф. Энгельс Демократический панславизм. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 6., с. 306.
  50. ↑ Ф. Энгельс Борьба в Венгрии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 6., с. 186.
  51. ↑ Год как жизнь (1965) — актеры и съемочная группа // КиноПоиск
  52. ↑ Фильм Год как жизнь (1965) — актеры и роли // Кино-Театр.РУ
  53. ↑ а б Friedrich Engels (Character) // Imdb.com
  54. ↑ Марченко Г. Карл Маркс… // Кубань. — 1991. — № 1. — С. 48.
  55. ↑ Степанова Е. А. Фридрих Энгельс. — 2-е, доп. изд-е. — М.: Политиздат, 1956. — С. 7.

См. такжеПравить

СсылкиПравить

Литература и документыПравить

Для смехуПравить


Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Фридрих_Энгельс&oldid=873745