Юродство

Юро́дство (от ст.-слав. оуродъ, юродъ[1] — «дурак, безумный»[2]) — намеренное старание казаться глупым, безумным.[3] В православии юродивые — слой странствующих монахов и религиозных подвижников.[4] Целями мнимого безумия (юродства Христа ради) объявляются обличение внешних мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений.[5][6]

В церковнославянском «юродивый» употребляется также и в прямом значении: «Пять же бе от них мудры, и пять юродивы» (Мф.25:2, «Притча о десяти девах»).

Юродство в Ветхом ЗаветеПравить

Многие пророки Ветхого Завета Библии считаются предшественниками юродивых «Христа ради».[7]

Пророк Исаия ходил нагим и босым в течение трех лет, предупреждая о предстоявшем вскоре египетском плене (Ис.20:2-3); пророк Иезекииль лежал перед камнем, обозначавшим осажденный Иерусалим, и ел хлеб, приготовленный, по повелению Бога, на коровьем помёте (Иез.4:15);[8] Осия вступил в брак с блудницею, что символизировало неверность Израиля Богу (Ос.3).[9] Целью вышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих и побудить народ Израильский к покаянию и обращению. Пророки, указанные в Ветхом Завете, не считались юродивыми в полном смысле этого слова, а лишь время от времени прибегали к нетрадиционным или вызывающим поступкам для доведения до обывателей воли Божьей, однако подобные поступки не являлись их аскетическими стремлениями.[10]

Примеры в античном мире аналогичные юродствуПравить

В произведении древнеримского историка Юстина «Эпитома сочинения Помпея Трога „История Филиппа“» описывается следующий эпизод из жизни афинского законодателя Солона:

Между афинянами и мегарянами происходила борьба не на жизнь, а на смерть за обладание островом Саламином. После многих поражений афиняне установили смертную казнь для того, кто внесет закон о завоевании этого острова. Солон, боясь, что молчание его повредит государству, а выступление погубит его самого, притворился внезапно впавшим в безумие и решился, под предлогом невменяемости, не только говорить о том, что было запрещено, но и действовать. В растерзанном виде, какой имеют обычно лишившиеся ума, он побежал туда, где бывало много народа. Когда сбежалась толпа, он, чтобы лучше скрыть своё намерение, начал говорить стихами, что было в то время необычно, и подстрекать народ к нарушению запрета. Он до такой степени увлек всех, что тотчас же было постановлено начать войну против мегарян, и после победы над врагами остров [Саламин] перешел во владение афинян.

— Юстин «Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа»» Книга II, Гл.7[11]

Ярким примером притворного безумства в Древней Греции является философ-маргинал Диоген Синопский.

Юродство после Рождества ХристоваПравить

Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот — о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Апостол Павел в своём Послании к Коринфянам призывает «Будьте подражателями мне, как я Христу»  (1Кор.11:1). Из этого делают вывод, что Христос и святые могли быть примером «для тех ревностных христиан, которые стремились следовать Учителю во всем, претерпеть то, что Он претерпел».[10]

Безумие Нового Завета понимается в духовном смысле, а не в психопатологическом.[9] Если установления тогдашнего общества считать мудростью, то Христос и его ученики призывали изменить их или отречься от них, став соответственно «безумными» для «мира сего». Одним из оснований подвига юродства считаются проповеди Апостола Павла в Новом Завете:

 
«Юродивый», картина Павла Сведомского
  • «Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…»  (1Кор.4:10)
  • «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?»  (1Кор.1:20)
  • «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым»  (1Кор.3:18)
  • «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...»  (1Кор.3:19)
  • «…слово о кресте для погибающих юродство есть»  (1Кор.1:18)
  • «…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих»  (1Кор.1:21)
  • «…мы проповедуем Христа распятого… для Еллинов безумие»  (1Кор.1:23)
  • «…потому что немудрое Божие премудрее человеков»  (1Кор.1:25)

Преподобный Антоний в ранние века христианства говорил: «Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: „Ты безумствуешь“, — потому что он не подобен им.[12]

По словам святителя Афанасия Александрийского:

Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю.[13]

Больше всего святых юродивых было на Руси — в Русской православной церкви почитают 36 юродивых[?]. Первым из известных юродивых на территории нынешней России считается Прокопий Устюжский, который с территории Европы прибыл в Новгород, затем в Устюг. Он вел строгий аскетический образ жизни.[14] Юродивые пришли на смену волхвам и были желанными гостями для всего тогдашнего общества[уточнить]. Сам Иван Грозный относился к ним с благоговением: так, когда Миколка Свят обругал царя и предрёк ему смерть от молнии, царь просил молиться, чтобы Господь избавил его от такой участи. Другим знаменитым юродивым при Иване был Василий, ходивший совершенно нагим. В его честь назван собор Василия Блаженного.[15] Профессор Лю Тяньцай даже причисляет юродство к традициям русской культуры.[16]

Файл:Андрей-Юродивый.jpg
Андрей Юродивый (ум. в 936 г.) — византийский юродивый
 
Василий Блаженный

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Этимологический словарь русского языка М.Фасмера сообщает:

    рассматриваемое слово или термин — „юродство", урод ;

    Этимологический словарь русского языка М.Фасмера сообщает:

    рассматриваемое слово или термин — „юродство", юродивый

  2. Толковый словарь В. И. Даля сообщает:

     — Юродивый

  3. Шаблон:Словарь Ушакова
  4. Энциклопедия «Религия»: «Юродивые».
  5. Шаблон:ПЭ
  6. Юродивые // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.о книге
  7. Gorainoff I. Les Fols en Christ… Р. 15‒16; Saward J. Dieu a la folie. P. 15.
  8. Изначально Бог указал готовить хлеб на человеческом кале (Иез.4:12), но после прошения Иезекиля заменил его на коровий помёт.
  9. а б Жан Клод Ларше, Исцеление психических болезней: Опыт христианского Востока первых веков / Пер. с франц. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. — 224 с.
  10. а б Жан-Клод Ларше. Библейские источники юродства
  11. Юстин «Эпитома сочинения Помпея Трога „История Филиппа“» Книга II
  12. Апофтегмы (алфавитное собрание). Об авве Антонии. 25 (рус. пер.: Достопамятные сказания. С. 427).
  13. Юродство // Религиозная энциклопедия на портале Богослов.ru
  14. Foolishness-for-Christ», Православие и мир, англ. яз.
  15. Никольский Н. М. История русской церкви — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985.
  16. http://www.globalistika.ru/vestnik/vestnik_59.pdf с. 109

Ошибка цитирования Тег <ref>, определённый в <references>, имеет атрибут группы «», который не упоминается в тексте ранее.
Ошибка цитирования Тег <ref>, определённый в <references>, имеет атрибут группы «», который не упоминается в тексте ранее.
Ошибка цитирования Тег <ref>, определённый в <references>, не имеет атрибута имени.
Ошибка цитирования Тег <ref>, определённый в <references>, не имеет атрибута имени.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить


Православные лики святости
Апостол | Бессребреник | Благоверный | Блаженный | Великомученик | Исповедник | Мученик | Патриарх (ветхозаветный) | Праотец | Преподобномученик | Преподобный | Пророк |

Равноапостольный | Святитель | Священномученик | Столпник | Страстотерпец | Чудотворец | Юродивый