Традиция

Ангелус Силезиус

Ангелус Силезиус (лат. Angelus Silesius, нем. Schlesischer Engel; крещён 25 декабря 1624, Бреслау — 9 июля 1677, Бреслау) — немецкий поэт-мистик и богослов, католический священник. Настоящее имя — Йоханнес Шеффлер (нем. Johannes Scheffler).

Ангелус Силезиус
Angelus Silesius
AngelusSilesius.png
Имя при рождении: Йоханнес Шеффлер
Род деятельности: Священник, богослов и поэт
Дата рождения: 25 декабря 1624[1]
Место рождения: Бреслау (Польша)
Дата смерти: 9 июля 1677
Место смерти: Бреслау (Польша)
Отец: Станислав Шеффлер
Мать: Мария Магдалена Хеннеманн
Этническая принадлежность: Немец
Вероисповедание: Католик

БиографияПравить

Ангелус Силезиус был крещён в протестантской церкви 25 декабря 1624 года. Его отец польский шляхтич Станислав Шеффлер переселился в Бреслау из Кракова из-за своего лютеранского вероисповедания. Отец Ангелуса умер в 1639 году, мать Мария Магдалена Хеннеманн — двумя годами позже. С 1639 по 1643 год Ангелус Силезиус посещал гимназию святой Елизаветы в Бреслау, здесь он написал и опубликовал свои первые стихи на латинском языке, которые были посвящены его преподавателю риторики и поэтики Кристофу Кёлеру, дружившему с поэтом Мартином Опицем (нем. Martin Opitz).

В 1643 году Ангелус Силезиус начал обучение медицине и праву в Штрассбурге, после продолжил обучение в Лейдене (1644—1647) и в Падуе, где в 1648 году стал доктором медицины и философии. В Лейдене он познакомился с мистиком и теософом Абрахамом фон Франкенбергом, благодаря которому познакомился с работами Якоба Бёме. Впоследствии Ангелус Силезиус назвал Якоба Бёме «причиной, по которой он пришёл к осознанию истины и присоединился к Католической Церкви»[2]

В 1649 году Шеффлер приехал в Олесницу в качестве личного врача лютеранского герцога Сильвия Нимрода. Здесь он имел возможность общаться с Франкенбергом, который в 1650 году вернулся в Силезию и жил неподалёку от Олесницы. После смерти Франкенберга в 1652 году Ангелус посвятил ему стихотворение «Ehrengedächtniß». Вскоре Шеффлер поссорился с придворным проповедником, который выступал против публикации антологии мистических текстов Франкенберга, в результате этой ссоры Шеффлер отказался от своего поста и уехал в Бреслау.

КатоличествоПравить

12 июня 1653 года в церкви святого Матфея в Бреслау Йоханнес Шеффлер присоединился к Католической Церкви и взял себе имя Ангел (лат. Angelus). Смена конфессии стала сенсацией и вызвала резкую критику со стороны протестантов, что побудило его в том же году опубликовать свою апологию «Gründtliche Vrsachen vnd Motiven, Warumb er Von dem Luthertumb abgetretten Vnd sich zu der Catholischen Kyrchen bekennet hat».[3]

В качестве одного из таких мотивов он назвал кощунственное отвержение мистики (theologiae mysticae), которая является высшей христианской мудростью. В господствовавшем догматическом протестантизме он видел идолопоклонство разуму. «Католическая Церковь, которая не только находится в молитвенном общении со святыми, но и пользуется личными откровениями и видениями, является телом Святого Духа».[2]

После своего обращения Ангелус Силезский включился в движение Контрреформации в Силезии, опубликовав в общей сложности 55 полемических трудов, направленных против протестантизма. Уже первый опубликованный его текст «Трактат о Турции» (Türkenschrift, 1663) создал ему славу нарушителя спокойствия. В своём труде он называл Мартина Лютера Люцифером, который вместо небесного света принёс лишь «адский мрак», угрозу же западным странам со стороны Турции он называл божественной карой за лютеровскую ересь. Сочинённая им песня Mir nach, spricht Christus, unser Held вскоре превратилась в боевой клич, который использовали католики в битвах с протестантами.[4] Издание его трудов финансировалось аббатством Грюссау (нем. Kloster Grüssau) и Бернардом Роза (нем. Bernhard Rosa).

В 1654 году Ангелус Силезиус стал придворным врачом императора Фердинанда III и членом доминиканского мирского объединения Братства Розария (нем. Rosenkranzbruderschaft). В 1661 году в городе Нейссе состоялось его рукоположение в священники Бреславской епархии.

Последние годы жизниПравить

В 1664-1666 годах Ангелус Силезиус был гофмаршалом бреславского князя-епископа Себастьяна. Позднее вплоть до своей смерти Силезский Ангел жил в уединении и работал врачом для бедняков в приюте святого Матвея в Бреслау. Он раздал всё своё имущество и посвятил себя обучению сирот и лечению неимущих пациентах. Всё это время он продолжал заниматься написанием богословских трудов, собрание которых было издано в 1677 году. 9 июля того же года после продолжительной болезни, вызванной аскетическим образом жизни, Ангелус Силезиус скончался и был похоронен в церкви святого Матвея.

ИзреченияПравить

  • Нет в мире ничего чудесней человека:
В нем бог и сатана содействуют от века.
  • Как быть мне, если все во мне приют нашло:
Миг, вечность, утро, ночь, жизнь, смерть, доброй зло?!
  • Ты смотришь в небеса? Иль ты забыл о том,
Что бог — не в небесах, а здесь, в тебе самом?
  • Бог жив, пока я жив, в себе его храня.
Я без него ничто, но что он без меня?![5]
  • Постой! Что значит «бог»? Не дух, не плоть, не свет,
Не вера, не любовь, не призрак, не предмет,
Не зло и не добро, не в малом он, не в многом,
Он даже и не то, что именуют богом,
Не чувство он, не мысль, не звук, а только то,
О чем из всех из нас не ведает никто.
  • Спит праведник, во сне вкушая благодать.
А грешник молится и всем мешает спать.
  • Неутомимо то, что господом зовут:
Его покой — в труде, в его покое — труд.
  • Ты, грешник, сетуешь на то, что пал Адам?!
Не пал бы первым он — ты б это сделал сам.
  • Когда богач твердит о бедности своей,
Поверь ему: он прав, — он нищего бедней.
  • Как совершенно все, что вкруг себя мы зрим:
Стекляшка и алмаз, паук и серафим!
  • Ты царства божьего все требуешь от неба,
А сам для бедняка жалеешь корку хлеба!
  • Я, как господь, велик. Бог мал, что червь земной.
Итак: я — не под ним. И он — не надо мной.
  • Так кто же я такой, творенье чьих я рук,
Предмет, и не предмет, и точечка, и круг?

ТрудыПравить

ЛирикаПравить

  • Bonus Consiliarius. Breslau, 1642
  • Heilige Seelen-Lust Oder Geistliche Hirten-Lieder. Gründer, Breslau, 1657 (в 1668 дополнена)
  • Geistreiche Sinn- und Schlussreime. Kürner, Wien, 1657 (в 1675 дополнена и переименована в Cherubinischer Wandersmann oder Geist-Reiche Sinn- und Schluss-Reime.)
  • Sinnliche Beschreibung Der Vier Letzten Dinge. Jonisch, Schweidnitz, 1675

Трактаты и полемические трудыПравить

  • Christliches Ehrengedächtniß Des Herrn Abraham von Franckenberg. 1652
  • Gründtliche Vrsachen von Motiven, warumb Er Von dem Lutherthumb abgetretten, vnd sich zu der Catholischen Kyrchen bekennet hat. Hradetzckin, Olmütz, 1653
  • Tucken-Schrifft Von den Ursachen der Türckischen Uberziehung. 1663
  • Kehr-Wisch Zu Abkehrung des Ungeziefers Mit welchem seine wolgemeynte Türckenschrifft Christianus Chemmtis hat wollen verhast machen. Neisse, 1664
  • Zerbrochene Trimuphs-Wagen auff welchem er Uber die Lutheraner triumphirend einzufahren ihm im Traum vorkommen lassen. 1664
  • Christen-Schrifft Von dem herrlichen Kennzeichen deß Volkes Gottes. Neisse, 1664
  • Und Scheffler redet noch! Daß ist Johannis Schefflers Schutz-Rede Für sich und seine Christen-Schrifft. Schubart, Neisse, 1664
  • Kommet her und Sehet mit vernünfftigen Augen wie Joseph und die Heiligen bey den Catholischen geeehret. Schubart, Neisse, 1665
  • Der Lutheraner und Calvinisten Abgott der Vernunfft entblösset dargestellt. Schubart, Neisse, 1665
  • Gülden-Griff Welcher Gestalt alle Ketzer auch von dem Ungelehrtesten leichtlich können gemeistert werden. Schubart, Neisse, 1665
  • Des Römischen Bapsts Oberhaubtmannschaft über die gantze allgemeine Kirche Christi. Schubart, Neisse, 1666
  • Johannis Schefflers Gründliche Außführung Daß die Lutheraner auf keine weise noch wege ihren Glauben in der Schrifft zu zeigen vermögen und ihr Gott ein blosser Wahn Bild oder Ding ihrer Vernunfft sey. Schubart, Neisse, 1667
  • Kurtze Erörterung Der Frage Ob die Lutheraner in Schlesien der in Instrumento Pacis denen Augsburgischen Confessions-Verwandten verliehenen Religions-Freyheit sich getrösten können. Tuchscherer, Prag, 1670
  • Christiani Conscientiosi Sendschreiben An Alle Evangelische Universitäten in welchem er seine Gewissens-Scrupel proponirt. Schubart, Neisse, 1670
  • Joann Schefflers Erweiß Daß der gröste Hauffe die rechte Kirche sey; Und man sich kurtzumb zu der Catholischen Kirche begeben musse wo man ewig Seelig werden wil. Schubart, Neisse, 1671
  • J. E. InformationSchreiben Wegen des Fegefeuers an E. V. In welchem unüberwindlich erwiesen wird daß mehr als zwey Orte der Seelen nach dem Tode und ein Fegefeuer sey. Schubart, Neisse, 1672
  • Hierothei Boranowsky Gerechtfertigter Gewissens-Zwang Oder Erweiß daß man die Ketzer zum wahren Glauben zwingen könne und solle. Schubart, Neisse, 1673
  • Johannis Schefflers Alleiniges Him[m]elreich Das ist Abweisung Des schädlichen Wahns daß man wol Seelig werden könne wenn man gleich nicht Catholisch wird. Schubart, Neisse, 1675
  • D. J. Schefflers Vernünfftiger Gottes-Dienst. Schubart, Neisse, 1675
  • Der Catholisch gewordene Bauer Und Lutherische Doctor. Schubart, Neisse, 1675
  • Ecclesiologia Oder Kirche-Beschreibung. Собрание из 39 анти-лютеранских памфлетов. Schubart, Grüssa, Rosa, Neisse, Glatz, 1677

ПримечанияПравить

  1. ↑ Дата рождения неизвестна. 25 декабря 1624 года состоялось крещение
  2. ↑ а б Ludwig Lemcke: Angelus Silesius. In Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 1. Duncker & Humblot, Leipzig 1875, S. 453‒456.
  3. ↑ Глубокие причины и мотивы, по которым я отказался от лютеранства и присоединился к Католической Церкви.
  4. ↑ Sonntagsblatt Dienstag, 20. April 2010
  5. ↑ Творчество Силезиуса повлияло впоследствии на мировоззрение Ксавера фон Баадера и автора Двадцати пяти тезисов немецкой религии

СсылкиПравить

Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Ангелус_Силезиус&oldid=825417