Вернер Зомбарт

Вернер Зомбарт (нем. Werner Sombart; 19 января 1863, Эрмслебен — 18 мая 1941, Берлин) — немецкий экономист, социолог и историк, философ культуры.

Вернер Зомбарт
Werner Sombart
Вернер Зомбарт
Дата рождения:	19 января 1863
Место рождения:	Эрмслебен
Дата смерти:	18 мая 1941
Место смерти:	Берлин
В запросе есть пустое условие.
Научная сфера:	экономика, социология,история хозяйства

Биография

Родился в 1863 году в немецком городе Эрмслебене. Его отец, землевладелец и промышленник, входил в либеральное крыло прусского парламента. Вернер Зомбарт изучал юриспруденцию, экономику и историю в университетах Пизы, Рима и Берлина. Написав диссертацию под руководством Густава Шмоллера и Адольфа Вагнера (1835‒1917), ведущих специалистов «молодой» немецкой исторической школы, Зомбарт в 1888 году получил докторскую степень в Берлинском университете.

После двух лет службы в Бременской торговой палате Зомбарт возобновил свою академическую карьеру, получив место в Университете Бреслау (с 1890 — профессор Бреславского (Вроцлавского) университета), а в 1906 году — в Берлинской высшей торговой школе. После смерти обоих своих учителей, Шмоллера и Вагнера, в 1917 году Зомбарт занял их место в профессуре Берлинского университета.

Зомбарт — знаток итальянского народного хозяйства, автор социально-экономического этюда: «Die Römische Campagna» (Лпп., 1888), очерка итальянской торговой политики времён объединения Италии (в сборнике: «Die Handelspolitik der wichtigeren Kulturstaaten», I, Лпц., 1892) и многих других ценных монографий в различных изданиях. Основные работы Зомбарта посвящены экономической истории Западной Европы, в особенности возникновению капитализма (Зомбарт собрал при этом огромный фактический материал), проблемам социализма и социальных движений. Испытав в молодости влияние работ Карла Маркса, Зомбарт выделялся среди немецких экономистов-профессоров того времени своими радикальными взглядами на социально-политические вопросы. Он предложил деление ментальностей на «естественные» и «экономические». Суть деления примерно та же, что и у В. Шубарта («иоанновский» и «прометеевский» типы), но рассматривается оно под социально-экономическим углом.

В 1933 г. Зомбарт стал членом национал-социалистической Академии немецкого права, занимающейся подготовкой законопроектов.

До 1936 г. — последний председатель Ассоциации по социальной политике.

В 1938 г. публикует свой главный философский труд «О человеке», в котором развивает идеи В. фон Гумбольдта, В.Дильтея и всей «исторической школы» на человека, как творца и творения культуры. Публикация этой книги, в которой Зомбарт возвращается от национализма к идеалам гуманизма приводит к конфликту с идеологами национал-социализма.

Евреи и современный капитализм

В книге «Евреи и современный капитализм» (The Jew and Modern Capitalism, 1911) Зомбарт утверждает, что распространение «духа» капитализма после эпохи инквизиции было обусловлено расселением по странам Северной Европы евреев, которые принесли с собой новую мораль, новую концепцию правовых отношений и дух коммерческой предприимчивости. В «Квинтэссенции капитализма» («Буржуа», Der Bourgeouis, 1913, в англ. перев. The Quintessence of Capitalism, 1915) Зомбарт утверждал, что пуританство вообще, а кальвинизм в частности, был фактически враждебен буржуазным ценностям — расчетливости, рациональному подсчету и приверженности интересам «этого мира». В то же время, однако, он утверждал, что взгляды иудеев и пуритан почти во всем сходятся, приходя к парадоксальному утверждению о том, что «пуританство — это иудаизм». При этом подразумевалось, что иудаизм подготовил почву для капитализма уже в XVI столетии, а пуританство, появившись на сцене позднее, лишь позаимствовал у иудаизма моральное оправдание частного предпринимательства.

Зомбарт утверждал, что «дух еврейства», капиталистическая жажда к наживе и благосостояние привели к появлению и возвышению евреев в Центральной и Северной Европе, что противоречило известным утверждениям Макса Вебера, основанным на протестантских идеях. Эта работа не нашла ни у кого понимания: либералы считали её антисемитской, а антисемиты и консерваторы находили её просемисткой.

Сами иудеи считают Зомбарта выдающимся «политико-экономом», доказывшим их «роль» в развитии мировой цивилизации, игнорируя тот факт, что выводы Зомбарта касались не обоснованию «справедливости» еврейского капитализма, а призывали, наоборот, к его разрушению и построению нового национального социализма. Именно поэтому такие работы, как «Евреи и хозяйственная жизнь» и «Буржуа», глобалистами рассматриваются в качестве «основных» работ учёного, а не эпохальная трилогия о капитализме.

См. также:

• Карл Маркс:К еврейскому вопросу

Роскошь и капитализм

В 1913 году Зомбарт опубликовал два «Исследования по истории развития современного капитализма» (Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus), в первом из которых, названном «Роскошь и капитализм» (Luxury and Capitalism), прослеживаются ранние стадии развития капитализма, начиная с XII столетия: разрастание городов, зарождение практики банковского кредитования и, в особенности, возникновение рыцарства. Этому явлению Зомбарт приписывает появление нового типа «эмансипированной» женщины, которая заразила бережливых прежде купеческих жен стремлением к экстравагантности, роскоши и расточительству. По мнению Зомбарта, эта тяга к роскоши и привела к появлению капитализма.

Национальный социализм Зомбарта

Главным трудом Зомбарта стала трилогия «Современный капитализм» (Der modeme Kapitalismus, 1902), «Пролетарский социализм» (1927) и «Немецкий социализм» (1934). В этих работах марксизму противопоставлялась идея национального социализма. Как воспитанник «новоисторической школы», Зомбарт отрицал «закономерности» общественного развития и считал, что будущее хозяйства зависит от воли лидеров и определяется их мировоззренческими взглядами.

Хозяйственная система и эпоха

В работе «Современный капитализм» была предпринята попытка анализа всей истории капитализма с выделением стадий развития рыночной экономики, таких как ранний капитализм (до промышленной революции второй половины XVIII в.), развитый капитализм (до первой мировой войны) и «поздний» капитализм.

При этом Зомбарт выделяет понятия «хозяйственная система» и «хозяйственная эпоха». Хозяйственная система — это абстрактно-теоретическая конструкция, очищенная от исторических особенностей и служащая основой для систематизации эмпирических фактов.

Хозяйственная эпоха — это реальная экономическая система, служащая объектом эмпирического исследования. Выделение эпох осуществляется только на основе сформированных теоретических моделей — хозяйственных систем, которые, по определению Зомбарта, характеризуются тремя группами элементов:

• духом, то есть основными побудителями к хозяйственной деятельности;
• формой, то есть совокупностью социальных, юридических, политических отношений;
• субстанцией, то есть технологическим способом производства.

В связи с этим он выделяет три уровня детерминации экономических явлений: социально-психологический (общественное сознание, типы мышления, идеология), социально-организационный (институциональный) и технико-экономический.

Система капиталистической экономики, по мнению Зомбарта, базируется на следующих элементах: стремлении к максимальной прибыли (денежный выигрыш является духовной основой экономической деятельности); институциональной организации, которая характеризуется преобладанием частной собственности, свободным распоряжением работником своей рабочей силой, центральной ролью предпринимателя в производстве и распределении доходов, незначительной ролью государства; технической основой, включающей в себя прогрессивные средства производства.

Смена хозяйственных эпох происходит при количественном изменении соотношения отдельных элементов «хозяйственного духа», перегруппировки его частей.

Социальный плюрализм

Рассматривая перспективы экономического развития, Зомбарт выдвинул «теорию социального плюрализма», характеризующую хозяйственную эпоху, как взаимопереплетение различных форм хозяйствования: частного производства (высококонцентрированного, мелкого, среднего), государственного сектора, кооперативного уклада. В результате возникает «смешанное общество», сочетающее рыночную экономику с элементами организованности, планомерности. Рост организованных начал Зомбарт связывал с «рационализаторской деятельностью» крупных компаний, усилением воздействия государства, в результате чего должно происходить сглаживание циклических колебаний, преодоление кризисов, безработицы. Капитализм становится управляемым, регулируемым. Теория «социального плюрализма» легла в основу теории смешанной экономики, которая обосновывала возможность эволюционного прогресса капитализма.

Немецкий социализм

В 1934 г. Зомбарт в работе «Немецкий социализм» (нем. Deutscher Sozialismus, известной также под названием «Новая социальная философия» — англ. A New Social Philosophy), рассматривал дальнейшую эволюцию рыночной системы в посткапиталистическое общество «с точки зрения национал-социализма».

Плановая экономика

Он формулировал социальный идеал для Германии в виде «государственного социализма», который у него равнозначен «плановому», или «организованному», капитализму. Зомбарт писал, что с введением планового регулирования будет покончено «с дикостью, хаотичностью, беспорядочностью и бессмысленностью капиталистического хозяйства». Ho наряду с планированием в условиях «немецкого социализма» необходимо использовать и другие формы регулирования: кредитно-денежное, организацию общественных работ, дефицитное финансирование государственных расходов.

В это же самое время (1933‒34) во Франции к аналогичным выводам пришли нео-социалисты Марселя Деа:

Государственное регулирование

Теоретическим ядром зомбартовской модели была идея социального нормативизма, то есть государственного вмешательства в хозяйственную жизнь. Социализм, по Зомбарту, возникает, когда в обществе устанавливаются определенные нормы поведения людей, ограничивающие свободную деятельность отдельных лиц. Социальные нормы могут выступать в форме хозяйственного законодательства, различных политических, правовых и моральных ограничений.

Фюрерство

В сфере хозяйственного управления главным в модели «немецкого социализма» выступает принцип фюрерства, который в промышленности выглядит в виде иерархии:

рабочий — мастер — директор — наблюдательный совет.

Этот принцип помогает преодолеть анархию, обуздать стихийные силы и ввести плановое хозяйство.

Социализация производственных отношений

Особое значение в системе государственного регулирования Зомбарт отводил установлению гармонии между трудом и капиталом через социализацию трудового законодательства: «Условия труда должны устанавливаться без учета рыночной ситуации, по внеэкономическим соображениям. Тогда отпадает противоречие между работодателями и работополучателями: устраняются капиталистические трудовые отношения». Зомбарт считал, что рабочим нужно ограничить свои низменные инстинкты и не стремиться к яростному революционному разрушению страны, а предпринимателям необходимо согласиться на некоторые социальные реформы. Социальные отношения между рабочими и предпринимателями должны быть урегулированы в форме трудового законодательства, тарифных соглашений и контроля за условиями труда. Оздоровление общества Зомбарт связывал с ограничением крупного производства, содействием крестьянству и мелким производителям, что должно было привести к депролетаризации населения.

Государственное регулирование заработной платы и условий труда должно оздоровить отношения между социальными группами, упразднить необоснованные привилегии, но не вводить экономическое равенство и сохранить «градацию степенной зажиточности».

Концепция «немецкого социализма» Зомбарта стала подкреплением теории национал-социализма. В последующем многие элементы данной модели — корпоративное государство, осуществляющее планирование национальной экономики, жесткая централизация управления, строгая иерархия и сословное деление — были восприняты германским национал-социализмом и стали частью его экономической политики.

Геополитический «план Зомбарта»

В своей книге «Будущее капитализма» Зомбарт заявлял:

«В прошлом была бесплановая свобода, в настоящее время — бесплановая связанность, будущее должно быть отмечено плановым формированием хозяйства». Это плановое хозяйство будущего отличается, по мнению Зомбарта, тремя признаками:

1. Всеобъемлемость или, по выражению Зомбарта, «тотальность» плана — план охватывает всю совокупность хозяйства и способов совершенствования хозяйства, внутри большого круга. Эта совокупность должна рассматриваться как замкнутое целое, все части которого сочетаются и пригнаны друг к другу.

2. Единство, то есть план должен исходить из одной инстанции. «Единство планового хозяйства, — говорит Зомбарт, — это национальное единство, находящее свое выражение в государстве… Два больших течения нашего времени здесь переплетаются и должны улечься в одно русло. В той же мере, как плановое хозяйство должно быть национальным, — национальное хозяйство должно быть плановым».

3. Плановое хозяйство должно быть «разнообразным». План плану — рознь. «Надо различать, — говорит Зомбарт, — Европу и Азию, Россию и Германию и т. д. Каждая страна должна планировать на свой образец». Содержание плана, его направление и цели определяются, по Зомбарту, национальными особенностями каждой страны. «Как можно подходить с одной и той же меркой к Болгарии, России, Турции (имеющей 80 — 85 проц. сельского населения) и к Англии, имеющей 8 проц., или Германии, насчитывающей 30 проц. населения, занимающегося сельским хозяйством. В этих случаях основные черты хозяйственной формации должны быть противоположны: „аграризация“ и „индустриализация“».

И поэтому план хозяйственного развития Германии должен быть планом аграризации. Необходимо всеми мерами поощрять развитие сельского хозяйства: разукрупнение городов и перевод части городского населения в деревню, к сельскому хозяйству, запрещение ввоза сельхозпродуктов из-за границы и т. д. Это требование аграризации Германии вытекает из «тотальности», «цельности» планового хозяйства. Национальное плановое хозяйство Германии должно быть тотальным единством, не нуждающимся в импорте сырья и сельхозпродуктов. Оно должно иметь свою собственную базу сырья и продовольствия. Аграризация Германии не является, по Зомбарту, единственным и основным средством создания «тотального» планового национального хозяйства. Зомбарт рекомендует ещё захват чужих территорий. «В стремлении к автаркизации, так же как и в плановом хозяйстве, придется учитывать особенность каждой национальной единицы».

При этом мелкие народные хозяйства, несомненно, сольются в экономические блоки, которые создадут достаточно широкий базис для самостоятельного народного хозяйства. При этом придется соединить такие страны, которые имеют сходные хозяйственные условия. Трубадур германского империализма Зомбарт выступает с требованием нового передела мира, обеспечивающего «место под солнцем» немецкой буржуазии. Зомбарт конкретно формулирует, что понимает он под «округлением германского национального хозяйства»: «Мне думается, что для кашей страны правильной была бы прежде всего теснейшая связь с юго-восточными государствами Европы». «План» Зомбарта — это план новой интервенции и захвата части Советского Союза. Скандальные похождения гитлеровских трубадуров — Розенберга и Гутенберга на лондонской экономической конференции, их программа интервенции и колонизации Советского Союза, отторжения советской Украины, — всё это конкретизация и развитие плановой теории профессора Зомбарта.

Плановые теории германского фашизма не ограничиваются Зомбартом, национал-социализм ознаменовал свое пришествие к власти гитлеровской «четырехлёткой».

Сочинения

• Noo-Soziologie, В., 1956: Studien zur Entwicklungsgeschichte des modernen Kapitalismus, Bd I-2, Münch. — Lpz., 1913;
• Die Zukunft des Kapitalismus. B., 1932.
• Deutscher Sozialismus. B., 1934. (в рус. пер. «Социализм и социальное движение в XIX столетии»)

На русском языке

• Социализм и социальное движение в XIX столетии. СП(б), 1902.
• Художественная промышленность и культура. СП(б),
• Идеалы социальной политики. СП(б), 1906.
• Современный капитализм, т. 1‒2, М., 1903‒05; т. 3, М.—Л., 1930 (т. 1, 2 изд., М. -Л., 1931)
• Буржуа. М., 1924.
• Народное хозяйство в Германии в XIX и в начале XX в. М., 1924.
• Зомбарт В. Евреи и хозяйственная жизнь. СП(б).: Книгоиздательство «Разум», 1912.
• Зомбарт В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития современного экономического человека / Пер. с нем.; изд. подгот. Ю. Н. Давыдов, В. В. Сапов. — М.: Наука, 1994.
• Зомбарт В. Социология / Пер. с нем. И. Д. Маркусона. М.: УРСС, 2003.
• Зомбарт В. Буржуа: этюды по истории духовного развития современного экономического человека; Евреи и хозяйственная жизнь / Пер. с нем. М.: Айрис-пресс, 2004.
• Зомбарт В. Избранные работы / Пер. с нем. М.: Территория будущего, 2005.
• Зомбарт В. Собрание сочинений: В 3 т. СПб.: Владимир Даль, 2005.
• Зомбарт В. Роль евреев в развитии капитализма.

Ссылки

• Биография и библиография З.
• в библиотеке РГИУ
• ozon.ru

Литература

• Браславский Р. Г. Сочинения Вернера Зомбарта в России // Журнал социологии и социальной антропологии. — Том IV, 2001. — № 1.
• Митенков А. В. В. Зомбарт о генезисе общества: (философско -антропологический анализ учения). М.: Прима-Пресс-М, 2002
• Шпакова Р. П. Вернер Зомбарт: в ожидании признания // Журнал социологии и социальной антропологии. — Том IV, 2001. — № 1.