Дух
Дух (лат. spiritus, mens, нем. geist, франц. esprit, англ. mind, spirit, греч. νοῦς, πνεῦμα — движущийся воздух, дуновение, дыхание (как носитель жизни): перевод слов из античной литературы и Библии) —
- одно из двух противоположных начал первосущего (по Шелеру, см. Дух и Порыв)
- душа, как сущность, которая может временно или навсегда покинуть тело;
- привидение;
- сама жизнь («Ибо жизнь — это любовь, а жизнь жизни — это дух» — Гёте);
- сущность Бога: «Бог есть дух»;
- сама внутренняя сущность земли и мира;
- дух земли, мировой дух;
- идейное содержание произведения искусства;
- всеобщий характер чего-либо (дух эпохи, народный дух, корпоративный дух и т. п.);
- психологическое поле.
Дух и душаПравить
Понятие «дух» чаще всего связывают с некоей внутренней силой или направленным действием, например, с «Божественным духом». Иными словами, дух — это нечто такое, что подразумевает под собой развитие, деятельность, внутреннее активное начало. Дух — главная линия, которой подчиняются все остальные линии, намерения и тенденции.
Коллективный дух характеризует деятельность какой-либо общности, например дух времени (эпохи, века), народный дух (некая идеальная основа национального характера), идейный дух (строителя коммунизма, мистики фашизма и др.), корпоративный дух.
Можно полагать, что все люди наделены душой, но не у всех людей достаточно развит индивидуальный дух, духовность. Если душа человека связана с нашими личными отношениями с другими людьми и к самому-себе, то дух связан с нашими отношениями с Богом или нематериальными идейными силами.
Душевный человек — это тот, кто открыт душою ко всем людям, кто может откликнуться на чужую боль как на свою собственную, кто способен сочувствовать другим и понимать их.
Человек «духовный» — это тот, кто развивает свои личные взаимоотношения с Богом, и возможно даже чувствует духовный мир. Человек духа — человек, живущий ради высоких целей, ради того, что выходит за рамки потребностей его тела. Основатели мировых религий — Будда, Иисус, Магомет — люди духа. Жанна д'Арк, Сергий Радонежский,... — жили духом.
Представления о духеПравить
Древний ЕгипетПравить
В то время как Ба — одна из сущностей, составляющих человека или божества, олицетворяла их душу, другая сущность Ка была их духом. В «Текстах Пирамид» — Ка являлся воплощением силы и могущества богов и фараонов; начиная с эпохи Среднего царства Ка становится «жизненной силой», обладание которой уже приписывалось каждому человеку.
Когда «искра жизни», сущность Ка отделялась от тела (Сах), человек при этом «испускал дух», душа Ба также вынуждена была покинуть тело после смерти.
Представления античных философовПравить
Концептуальное и понятийное оформление дух получает в античной философии. У досократиков возникает учение о правящей миром, строящей из хаоса космос объективной силе, которая пронизывает собой мир и даже отождествляется с одной из вещественных стихий, но в то же время не растворяется в пассивной материальности. Чаще всего человек мыслится как носитель силы, которую он мог в себе культивировать, становясь её сознательным сотрудником. Обычно эта сила обозначалась как одноименная какой-либо из высших человеческих способностей (душа, мышление, сознание, речь, счет и т. п.). Со временем доминировать стали понятия нус и пневма.
Понятие «нус», которое в ряду ментальных терминов означало «ум», «образ мыслей», «умственное созерцание» и этим отличалось от терминов с перевесом психологического (псюхе, тюмос, френ), экзистенциального (софия, гносис) и дискурсивного (логос, дианойа, диалектикэ) значения, у Анаксагора стало означать мировой разум, цель космической динамики и организующе-различающую силу, у Эмпедокла — «священное сознание», «φρήν ίερή».
В философии Платона, Аристотеля и неоплатоников дух как мироправящая сила нотируется термином «нус», помешается в многослойную онтологическую иерархию: нус объединяет собой идеальные формы-эйдосы, внедряется через них в стихию мировой души-психеи и образует через нее мировую материю в космический организм. У Платона и неоплатоников нус порожден высшим принципом, невыразимым и непостижимым «благом», к которому нус тяготеет. У Аристотеля нус — высший уровень бытия, бог, который мыслит сам себя и тем творит мир.
Термин «пневма» (как и лат. аналог «спиритус») первоначально означал «воздух» или «дыхание». Довольно рано он приобретает психологическое и космологическое значение (напр., «бесконечной пневмой» дышит пифагорейский космос, в греческой медицине пневма есть вещественная жизненная сила-дыхание). Стоицизм понимает пневму как огненно-воздушную субстанцию, которая в виде эфира пронизывает мир, расслабляясь в материальных объектах и концентрируясь в «семенных логосах»: т.о., пневма выполняет роль мировой души как оживляющее Начало и роль духа как правящее начало. Неоплатонизм также использует понятие «пневма», описывая проникновение духа в низшие сферы бытия: дух и душа обволакиваются пневмой и через нее контактируют с материей (см. Эннеады, II 2,2; III 8; V 2).[1]
