Ипполит Иосифович Лютостанский
Ипполит Иосифович Лютостанский (польск. Hipolit Lutostański; 28 декабря[1] 1835, Шавельский уезд Ковенской губернии — 30 мая 1915, Санкт-Петербург) — российский богослов и писатель.
| Ипполит Иосифович Лютостанский | |
| Hipolit Lutostański | |
 | |
| Род деятельности: | богослов, писатель |
| Дата рождения: | 28 декабря 1835 |
| Место рождения: | Шавельский уезд Ковенской губернии |
| Дата смерти: | 30 мая 1915 |
| Место смерти: | Санкт-Петербург |
| Отец: | Иосиф (Казимир) Иосифович Лютостанский |
| Мать: | Марцианна Якович |
| Этническая принадлежность: | поляк? |
| Вероисповедание: | христианин |
БиографияПравить
По утверждению историка В. С. Брачёва, родился в родовом имении отца — Блуси (Блости), был единственным ребёнком в семье польского помещика-католика Иосифа (Казимира) Иосифовича Лютостанского и его жены Марцианны (урождённой Якович); появившееся в 1915 году в ряде некрологов указание на еврейское происхождение Ипполита Лютостанского якобы полностью ошибочно.
В 1848 году Лютостанский был отдан в гимназию в городе Шавли (ныне Шяуляй). Учась в 7-м классе, в 1855 году заболел тифозной горячкой. Однако выздоровел и, во исполнение обета, данного его матерью (посвятить его в случае выздоровления Богу), в том же году переехал в Ковно в августинский монастырь (ныне кафедральный католический собор в Каунасе).
В 1857 году был пострижен в монахи под именем Фульгентия и отправлен в католическую семинарию в местечке Ворны. В 1864 году стал иеромонахом и был определён в кафедральный собор в Ковно. Однако вскоре по ложному доносу оказался в тюрьме, где провёл два года (1865—1866).
После освобождения из-под ареста поселился в доме директора Ковенской гимназии Н. И. Шульгина. Однако в 1867 году по новому доносу был обвинён в сожительстве со вдовой Елизаветой В. и в попытке изнасилования Гольды А., причём последнее обвинение не подтвердилось. Ввиду обвинения в сожительстве постановлением Тельшинской римско-католической консистории 9 апреля 1868 года был лишён статуса клирика.
Лишившись сана, решил перейти в православие и отправился в Свято-Духовский православный монастырь в Вильне, настоятелем которого в то время был архимандрит Иоанн (Пщелко). Был оставлен последним в монастыре на испытание, которое продолжалось семь месяцев. Затем в сане иеромонаха был послан в Московскую Духовную академию для подготовки к миссионерской деятельности в Западном крае.
На четвёртом году обучения в академии подготовил кандидатскую диссертацию «Вопрос об употреблении евреями-сектаторами [то есть сектантами] христианской крови для религиозных целей». Не поддавшись давлению иудеев, пытавшихся откупиться и даже грозивших неприятностями, в 1876 году опубликовал диссертацию в Москве и успешно защитил её на степень кандидата богословия. В 1880 году, значительно дополнив и расширив своё кандидатское сочинение, напечатал его в Санкт-Петербурге в двух томах вторым изданием. В основу своего труда положил «Разыскание об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» известного писателя и этнографа В. И. Даля, воспользовавшись его последним уцелевшим экземпляром, хранившимся в Чертковской библиотеке в Москве.
По окончании академии отправился в двухлетнюю поездку по России для знакомства с православной жизнью. Посетил Покровский монастырь в Москве, Митрофаниевский монастырь в Воронеже, Киево-Печерскую лавру и Духовную семинарию в Тифлисе, где стал преподавать латынь. Однако вскоре убедился в ошибочности избранного им монашеского пути.
Вернувшись в Москву, подал прошение о снятии священнического и монашеского сана, которое было удовлетворено; однако ввиду наложенной при расстрижении епитимии вынужден был уехать из Москвы без права в течение семи ближайших лет жить в обеих российских столицах.
Вновь очутившись в Западном крае, до начала 1900-х годов преподавал латынь в мужских гимназиях в Сувалках и в Пултуске. В результате преследований иудеями вынужден был оставить место учителя в Пултусской прогимназии и бежать в Варшаву. Там также не смог обосноваться из-за происков недоброжелателей и уехал в Москву, где попытался устроиться на службу. Однако по совету местного обер-полицмейстера покинул и этот город, после чего перебрался в Санкт-Петербург.
Регулярно принося мнимые покаяния перед иудеями, не менее регулярно использовал это для тиражирования разоблачающих их книг.
В письме к Э. П. Юргенсону в конце 1914 года писал о своей службе «цензором» в военном ведомстве и о болезни. 30 мая 1915 года умер в Санкт-Петербурге. Место захоронения неизвестно. Неизвестны были читателям долгое время после 1917 года и его книги.
Некоторые сочиненияПравить
- Об употреблении евреями (талмудистскими сектаторами) христианской крови. — 2-е изд. — СПб., 1880.
- Криминальная история иудаизма. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2005. — 992 с. ISBN 5-901364-14-7
- Талмуд и евреи: в 2 кн. — М.: Энциклопедия русской цивилизации, 2009. — 1440 с. ISBN 5-902725-22-0, ISBN 5-902725-24-4
- Современный взгляд на еврейский вопрос. М. Типо-Литография А.В.Дитмаръ д. Петровскаго Монастыря. 1882. — 186 с.
- Ипполит Иосифович Лютостанский:О словах иудей, еврей и жид
- Ипполит Иосифович Лютостанский:Мнение об иудаизме австрийского доктора Люэгера
Интересные фактыПравить
- В известной книге протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики Российские» приводится рассказ очевидца, будто утром 23 августа 1918 года были расстреляны «ксендз Лютостанский с братом».[2] В действительности, как заметил историк С. В. Фомин, речь идёт о братьях Марьяне и Иосифе Лютославских, принадлежавших к польской партии Народовой демократии.[3]
- По одной из версий, персонаж известного романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» Лиза Хохлакова цитирует о ритуальных убийствах именно книгу Лютостанского «Вопрос об употреблении евреями-сектаторами христианской крови для религиозных целей…» (М., 1876).[4]
ПримечанияПравить
- ↑ Даты жизни даются «как есть», возможны ошибки со старым и новым стилем.
- ↑ Новые мученики Российские. Первое собрание материалов / Сост. протопресв. М. Польский. — Т. 1. — Джорданвилль, 1949. — С. 190—192. [1]
- ↑ Фомин С. «А мы вашего папашку зверькам скормили». Русские жертвы «дела Бейлиса» (окончание) // Русский Вестник. — 8 декабря 2006.
- ↑ Панченко А. А. К исследованию «еврейской темы» в истории русской словесности: сюжет о ритуальном убийстве // Новое литературное обозрение. — 2010. — № 104.
ЛитератураПравить
- Брачев В. С. Жизнь и литературная деятельность И. И. Лютостанского // Имперскiй курьеръ. — 2004. — № 2(7).
- Брачев В. С. Жизнь и литературная деятельность И. И. Лютостанского // Молодая гвардия. — 2004. — № 5—6. — С. 172—185.