Крещение Руси

Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова

Крещение Руси — введение в Древней Руси в конце X века христианства в его греко-православной форме как государственной религии и его последующее распространение.

Предыстория

Общая характеристика

Крещение народов на территории Руси было сложным многовековым процессом, который начинался в I веке н. э. деяниями более 20 из почти сотни апостолов, ранних учеников и проповедников учения реального Иисуса Христа (м. Макарий. История Русской церкви. Том 1. Отдел 1. Глава 1 [1]; [2] и др.).

В Суроже около 790 года был крещён новгородский князь Бравлин и др.[3]

Рюрик около 834 года крещён в Реймсе.[4][5]

Народы на землях Скифии подвергались тотальной христианизации, хотя бы в форме арианства, уже в IV веке н. э., так как попадали под влияние христианской Византии. Крестились северопричерноморские властители Горда (VI век), Гостун и Кубрат (VII век). Во времена князя Игоря уже существовали на Руси христиане и христианские храмы.

Во времена князя Владимира православных христиан в Киеве было уже от 20 до 25 % от общего населения.^[?] И христиане составляли довольно влиятельную часть населения, в том числе и бабушка Владимира — княгиня Ольга, которая была крещена непосредственно в Константинополе императором в середине X века. Так что последующие события лишь развивали уже существовавший процесс.

«Выбор веры»

В Повести временных лет под годом 6494 (986) говорится, что князя-язычника Владимира последовательно пытались безуспешно склонить в свою веру булгары-магометане, католики из Рима и иудеи из Хазарии. Удалось же это лишь присланному из Византии некоему «философу».

Е. Е. Голубинский, А. А. Шахматов и другие представители критического направления научной мысли конца XIX века и последующего времени скептически оценивали летописное сказание о выборе веры князем Владимиром.

Между тем, согласно славянскому житию св. Кирилла (известного также как Константин Философ), жившего в IX веке, ему приходилось участвовать при дворе некоего «кагана» в продолжительном богословском диспуте с иудейскими и магометанскими книжниками, в результате чего каган убедился, что христианская вера — истинная. Востоковед А. П. Новосельцев полагал, что участие иудейских священнослужителей в «испытании вер» князем Владимиром могло быть связано с хазарской общиной Киева, члены которой исповедовали иудаизм, хоть и не все из них были этническими евреями.

Крещение князя Владимира

В Повести временных лет под годом 6496 (988) говорится, что князь Владимир осадил Корсунь, взял его и потребовал у византийских соправителей Василия и Константина выдать за него замуж их сестру Анну. Цари согласились, в обмен на личное крещение князя, и послали вместе с сестрой в Корсунь пресвитеров. В это самое время князь Владимир разболелся глазами, но епископ корсунский с приезжими священнослужителями крестил князя, после чего тот исцелился. В результате часть его спутников последовала его примеру.

Крещение в Днепре

Вернувшись из Корсуня в Киев, князь Владимир, согласно Повести временных лет, устроил поругание местных идолов, а затем послал по всему городу сказать:

Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом.

И простые люди последовали примеру своего князя и бояр.

По мнению историка М. А. Васильева, ни о каком «поругании» идолов типа Перуна вести речь не приходится: правильнее говорить о торжественных «проводах-похоронах», которые устроил князь Владимир, сохранивший, видимо, остатки уважения к язычеству.

Итоги

Мних Иаков в «Памяти и похвале Владимиру» многократно повторяет:

• «Крести же и всю землю Рускую от конца до конца»,
• «всю землю Рускую исторже из уст диавола и к Богу приведе, и к свету истиному»,
• «блаженый княже Володимере, бысть апостол в князех, всю землю Русскую привед к Богу святым крещением… И вси людие Рускыя земля познаша Бога».

В списке краткой редакции церковного устава князя Владимира говорится:

Се аз, князь великий Василей, нарицаемый Володимер… усприал есмь крещение святое… узях перваго митрополита Михаила на Киев и на всю Русь, иже крести всю землю Рускую.

Иоакимовская летопись сообщает:

Владимир… приат кресчение сам и сынове его, и всю землю Русскую крести.

Завершение процесса христианизации Руси датируется исследователями по-разному — вплоть до середины XVI века.

Следствием крещения Руси стало признание князя Владимира церковью святым и равноапостольным.

Выбор князя Владимира во многом определил духовное и политическое развитие Руси на много веков вперёд. Но вместе с тем традиции язычества и иных религий причудливо переплетаются в обыденной жизни «россиян» до сих пор.

Память

В Российской Федерации отмечается День Крещения Руси, на Украине — только не смейтесь — День Крещения Киевской Руси — Украины.

См. также

• Владимир I Святославич
• Русское православие

Ссылки

• Проф. Михаил Брайчевский: Первая христианизация Руси во времена Аскольда и патриарха Фотия оказалась завуалированной, отодвинутой на задний план исторического процесса.

Литература

• История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как Введение в историю Русской Церкви / Макарий, архиеп. Харьк. — 2-е изд., испр. — СПб.: Тип. Ю. А. Бокрама, 1868. — 350 с.
• Рапов О. М. О дате принятия христианства князем Владимиром и киевлянами // Вопросы истории. — 1984. — № 6. — С. 34‒47.
• Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси / Отв. ред. Г. Г. Литаврин. — М.: Наука, 1988. — 272 с. ISBN 5-02-009896-5
• Новосельцев А. П. Принятие христианства Древнерусским государством как закономерное явление эпохи // История СССР. — 1988. — № 4. — С. 97‒122.
• Головко А. Б. Христианизация восточнославянского общества и внешняя политика древней Руси в IX — первой трети XIII века // Вопросы истории. — 1988. — № 9. — С. 59‒71.
• Васильев М. А. Великий князь Владимир Святославич: от языческой реформы к крещению Руси // Славяноведение. — 1994. — № 2. — С. 38‒55.
• Васильев М. А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира / Отв. ред. А. А. Турилов — М.: Индрик, 1999. — 328 с. ISBN 5-85759-087-6
• Васильев М. А. Канун крещения Руси: «проводы-похороны» киевских кумиров Перуна и Волоса // Славяноведение. — 1999. — № 2. — С. 79‒84.
• Фроянов И. Загадка крещения Руси. — М.: Алгоритм, 2007. — 336 с. ISBN 978-5-9265-0409-2
• Милютенко Н. И. Святой равноапостольный князь Владимир и крещение Руси. Древнейшие письменные источники / Науч. ред. Г. М. Прохоров. — СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2008. — 576 с.: ил. ISBN 978-5-903525-17-1
• Климов Е. В. Географический фактор христианизации Древней Руси. Конец X — середина XIII в. // Вопросы истории. — 2014. — № 6. — С. 137‒141.