Ленин и евреи
Ленин и евреи — тема, посвящённая отношению Владимира Ильича Ленина к евреям, антисемитизму и еврейскому вопросу.
Происхождение ЛенинаПравить
Дед Ленина со стороны матери — Александр Дмитриевич Бланк — по одной версии был крещёным евреем. Сестра Ленина Анна Ильинична Ульянова в 1932 году написала Сталину: «Исследование о происхождении деда показало, что он происходит из бедной еврейской семьи, был сыном житомирского мещанина Бланка… Вряд ли правильно скрывать от масс этот факт, который вследствие уважения, которым пользуется среди них Владимир Ильич, может сослужить большую службу в борьбе с антисемитизмом, а повредить ничему не может». Однако версию о еврейском происхождении Ленина долгое время держали в секрете.
По другой версии,[1] А. Д. Бланк происходил из православного купеческого рода, и был одним из тех людей, которым условия XIX века дали возможность быстро продвинуться по служебной лестнице и оставить своим детям право считаться дворянами. Этот факт подтверждает племянница В. И. Ленина — Ольга Дмитреевна Ульянова. Также и по версии М. Бычковой, А. Д. Бланк был русским из московского купеческого рода. М. Бычкова, старший научный сотрудник Института российской истории, считает, что биографии двух разных Бланков были сознательно смешанны, а настоящий дед В. И. Ленина — доктор А. Д. Бланк был из обрусевших немцев (Бланк — немецкая фамилия, означающая «блестящий»). Другой Александр Бланк, никакого отношения к Ленину не имевший, действительно существовал, был на 3-4 года старше Александра Дмитриевича и во многом повторил его служебную карьеру. Он тоже учился медицине, но служил в госпиталях и благотворительных организациях, а не на государственной службе, то есть не мог получить чина, дающего право на дворянство.
Однако версия Бычковой, как указал М. Г. Штейн, сама содержит ряд противоречий, все предложения прокомментировать которые она к тому же проигнорировала.[2]
Интерес представляет и прадед Ленина - основоположник рода Моше Бланк, отец Александра Дмитриевича Бланка. Имел конфликты с еврейской общиной. 1 января 1835 года принял христианство, крестившись под именем Дмитрий. Написал в сентябре 1846 года письмо императору Николаю I, в котором заявил, что уже «40 лет назад» он «отрёкся от Евреев», но крестился только в 1835 году после кончины жены. Далее Дмитрий (Моше) в своем письме императору предложил в целях ассимиляции евреев запретить им ношение национальной одежды, а главное — обязать их молиться в синагогах за российского императора и императорскую фамилию. О письме вскоре было доложено Николаю I, который полностью согласился с предложениями «крещеного еврея Бланка», и в 1850 году евреям запретили ношение национальной одежды, а в 1854 — ввели предложенный Бланком текст молитвы.[3]
Ленин о евреях до революцииПравить
Ленин относился к евреям положительно, еврейская энциклопедия отмечает его филосемитизм. Ленин последовательно боролся против антисемитизма, выступал с осуждением погромов, черты оседлости. До революции выступал за предоставление евреям равноправия в России.
С другой стороны, Ленин, как и Сталин, не считал евреев единой нацией, из-за отсутствия у евреев общности территории и языка. Идею единой еврейской нации Ленин называл «сионистской, совершенно ложной и реакционной по своей сущности». Сионизм Ленин считал ещё более вредным, чем антисемитизм, поскольку сионизм по мнению Ленина отвлекал от революционной борьбы широкие слои культурного еврейского пролетариата, а антисемитизм привлекал только тёмные и некультурные элементы русского населения. Достаточно негативно Ленин высказывался о тех, кто выдвигал лозунг о еврейской национальной культуре («враг пролетариата», «пособник раввинов и буржуа»). Путём решения еврейской проблемы Ленин считал добровольную ассимиляцию.
После Октябрьской революцииПравить
Значительную роль в политике Ленина после революции сыграло его стремление использовать евреев и еврейский вопрос для удержания и укрепления власти большевиков. Процент евреев в революционном движении был значительно выше процента евреев среди населения в целом. Ленин стал инициатором широкого выдвижения евреев на ведущие посты в государственном и партийном аппарате.
Высокой была доля евреев в руководстве ВЧК. А. И. Солженицын в книге «Двести лет вместе» приводит данные Ю. Кричевского: «На начальном этапе деятельности карательных органов, в эпоху красного террора, национальные меньшинства составляли около 50 % центрального аппарата ВЧК. При этом доля [их] на ответственных должностях в аппарате достигала 70 %». Согласно статистическим данным на 25 сентября 1918 года, пишет Солженицын, среди национальных меньшинств, включающих значительное количество латышей и поляков, заметны евреи, особенно среди «ответственных и активных сотрудников ВЧК», комиссаров и следователей. Согласно Кричевскому, среди «следователей отдела по борьбе с контрреволюцией — наиболее важного в структуре ВЧК — половину составляли евреи».
По инициативе Ленина был издан знаменитый декрет Совнаркома от 1918 года, объявляющий антисемитов, погромщиков и подстрекателей к погромам «вне закона». Также Ленин одобрил создание еврейских отделов в государственных и партийных органах — Еврейский комиссариат и Евсекцию. Идиш был признан национальным еврейским языком.
Ленин писал, что «со стороны рабочих тех наций, которые были при капитализме угнетателями, требуется особая осторожность к национальному чувству наций угнетенных (например, со стороны великороссов, украинцев и поляков по отношению к евреям…), содействие не только фактическому равноправию, но и развитию языка, литературы…». Однако при этом иврит и сионизм были поставлены Лениным, возглавлявшим новую власть, под запрет. Иудаизм, так же, как любая другая религия в Советской России, объявлялся орудием эксплуататорских классов и «опиумом для народа».
В результате политики, проводимой большевиками, возглавляемыми Лениным, в первые годы после революции значительное число евреев переехало из местечек в крупные города, что значительно повысило их социальный статус и роль в новом советском государстве.
Интересные фактыПравить
- На «историческом» заседании съезда Советов были приняты «декрет о мире» и «декрет о земле». Однако обычно не упоминается, что, после «декрета о мире», но прежде «декрета о земле» была принята резолюция, объявляющая «делом чести местных советов не допустить еврейских и всяких иных погромов со стороны тёмных сил».
- В первом издании книги М. Горького «Владимир Ильич Ленин» приведено характерное высказывание Ленина о русских и евреях: «Мы [русские] — народ, по преимуществу талантливый, но крайне ленивого ума. Русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови» (М. Горький. «Владимир Ленин», 1924). Из последующих изданий книги эти высказывания были исключены.
- При перезаписи в 1961 году прижизненных речей Ленина, записанных на грампластинки, была исключена одна единственная речь — направленная против антисемитизма.
См. такжеПравить
Статьи Ленина, связанные с еврейским вопросомПравить
- В. И. Ленин «Проект резолюции о месте Бунда в РСДРП», 1903, ПСС, т. 7, с. 245.
- В. И. Ленин «Мобилизация реакционных сил и наши задачи», 1903; в брошюре «Н. Ленин. О еврейском вопросе в России», 1924, с. 27, в ПСС не вошла.
- В. И. Ленин «О погромной травле евреев», речь, записанная на граммофонную пластинку в 1919 г.; ПСС, т. 38, с. 242
- В. И. Ленин «Критические заметки по национальному вопросу», 1913, ПСС, т. 24, с. 122
- В. И. Ленин «О национальной программе РСДРП», 1913, ПСС, т. 24, с. 225
- В. И. Ленин «В трех соснах заблудились», 1916, ПСС, т. 30, с. 144
- В. И. Ленин «Пункт программы в области национальных отношений», 1919, ПСС, т. 38, с. 111
- В. И. Ленин «Национализация еврейской школы», 1913, ПСС, т. 23, с. 375
ПримечанияПравить
- ↑ http://sokol14.livejournal.com/11548.html
- ↑ См.: Штейн М. Г. Ульяновы и Ленины. Семейные тайны. — СПб.: Нева, 2004. — С. 25—28. ISBN 5-7654-3608-0
- ↑ https://xn--h1aagokeh.xn--p1ai/journal/%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%8B-%D0%B1%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B8-%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0/
СсылкиПравить
- Ленин Владимир // Электронная еврейская энциклопедия
- Речь Ленина «О погромной травле евреев»
- Кричевский Л. Ю. Евреи в аппарате ВЧК-ОГПУ в 20-е годы // Евреи и русская революция: Материалы и исследования / Ред.-сост. О. В. Будницкий. — Москва; Иерусалим: Гешарим, 1999.