Мандеи

Мандеи — одна из двух сохранившихся до наших дней гностических религий (вторая — езидизм). Арабы называют мандеев сабиыун (ṣabiʕūn или ṣubba) вероятный смысл — «крестители») или муГтазила, мугтазилиты (омывающиеся, очищающиеся). В отличие от христиан мандеи отвергают Бога Ветхого Завета, а Моисея считают лжепророком, Иисуса Христа и Мухаммада мандеи также считают лжепророками.

В доктрине мандеев можно найти много общего с религией и философией Древнего Египта.

В ересиологических сочинениях мандеи не упоминаются - вероятно, вследствие того, что они обособились задолго до христианства и, кроме того, на первых порах имели крайне мало общего с христианством.

Священные тексты

Религиозная доктрина мандеев изложена в «Великой Книге» («Sidra rabba»), называемой также «Сокровище» («Ginza»). Книга состоит из двух частей, именуемых «левой» и «правой». «Правая» часть — «Jamina» — предназначена для живых, а «левая» — «Smala» — для мёртвых. «Великая Книга» представляет собой собрание текстов разных авторов. Древнейшие части излагают парсийское учение в мандейской интерпретации, наиболее поздние — учение о Царе Света в монотеистическом аспекте. Каждая книга имеет своего духа-покровителя, к которому практикуется молитвенное обращение. Эти гении сакральных текстов, по-видимому, родственны зороастрийским фраваши. Кроме «Гинзы» в канон мандеев входят:

• «Книга Иоанна», содержащая сказания о Иоанне (Яхъя или Юхана) Крестителе
• «Восхваление» (Колласта)
• «Книга знаков Зодиака»
• «Тысяча двенадцать вопросов»
• «Первый Макрокосмос» или «Великий Первый Мир»
• «Первый Микрокосмос» или «Малый Первый Мир»
• «Собрание Первой Жизни» или «Диван»
• «Канонический молитослов» или «Мандейские литургии» или «Каноническая молитвенная книга мандеев»

Доктрина

Учение мандеев сводится к концепции единого Божества, дифференцированного в ряде эонов. Начальные зоны называются также первая жизнь, вторая жизнь, третья жизнь. Человеческие души суть эманации первой жизни. Человеческие души, имеющие божественную природу, пленены косной материей. Для их освобождения небесные эоны вселяются в избранных праведников, из которых наиболее почитаемы мандеями Ситиль (Сиф) и Яхья (Иоанн Креститель). Яхья установил обряд крещения как символ очищения душ в небесном Иордане.

Миротворение представляется следующим образом. Неподвижное Божество Абатур вечность за вечностью смотрел в бездну, наполненную илистыми водами. В конце концов его нечистое отражение ожило и стало Творцом мира. По другой версии, Демиургом стал сын Абатура Птахиль, который произвёл уплотнение в тёмных водах, бросив в них свои блистающие одежды.

Космология

Космология отмечена существованием строгого дуализма между «Миром Света» (alma d-nuhra) и «Мира Тьмы» (alma d-hšuka). Мир Света управляется высочайшим существом, наделенным различными именами: «Жизнь» (hiia, haiyi), «Владыка Величия», (mara d-rabuta),  «Великий Разум» (mana rba), «Царь Света» (malka d-nuhra). Он окружен бесчисленными существами Света (uthri или malki), живущих в «обителях» (škinata) или «мирах» (almi), совершающими культовые действа и прославляющими Жизнь. Мир света произошел от «Первой Жизни» (haiyi qadmaiyi) посредством нисхождения эманаций или творений, которые называются «Второй», «Третьей» и «Четвертой Жизнью»; они также носят и свои собственные имена, такие как Yōšamin, Abathur и Ptahil; Ptahil является последним демиургом.

Мир Тьмы «управляется» Владыкой Тьмы" (mara d-hšuka), он возник из «темных вод» (meyi siawi, или kumi, tahmi), представляющих собой хаос. Главные силы мира тьмы — гигантский монстр или дракон, называемый Ur (существует спорная версия о происхождении данного имени от еврейского «свет») и злого (женского) «Духа» (ruha). Их потомство — демонические существа (daiwi) и «ангелы» (malaki). Им также принадлежат  «Семеро» (šuba), то есть планеты (šibiahyi) и «Двенадцатеро» (trisar), — Знаки Зодиака; они — сыновья Ur и Ruha.

Противостояние между Светом и Тьмой; жизнью и смертью, добром и злом, приводит к творению мира (tibil) демиургом Ptahil с помощью темных или мрачных сил, главным образом при помощи Ruha, «Семи» и «Двенадцати». В ходе этого творения тело первого человека, Адама, было сотворено теми же дурными существами, но его «живая сущность» происходит от Мира Света. Эта «сущность Света» в Адаме называется «внутренним (сокрытым) Адамом» (adam kasya, adakas, также adam rba «великий Адам»), и она представляет «душу» (nišimta) или «разум» (mana) в людях, которых надлежит спасти или «освободить» от тьмы, злого тела (pagra) и мира (tibil) Небесным существам Света. Жена Адама, Ева (Hawwa) была сотворена отдельно от него, в соответствии с Небесным «облаком света» (которое фигурирует в качестве Небесного или «великого Адама». Спасение душ — главная забота Мандейской религии. Одним из ее центральных верований является вера в нескольких «посланников» (šganda, šliha),  «помощников» (adyaura) или «спасителей» (parwanqa), посылаемых Жизнью для того, чтобы сообщать набожным людям о том, что их «призывают», и спасать их души.

Главенствующей личностью среди этих «посланников света» является «Знание Жизни» (Manda d-Haiyi), которого называют также «Сыном Жизни» (Barhaiyi) или «Двойником Жизни» (Dmuthaiyi). Помимо него есть и трое Небесных потомков Адама: Hibil (Авель), Šitil (Сиф) и Anōš (Енох). Фактически, Мандеям неизвестны какие-либо «исторические» спасители, но только «мифологические», которые неоднократно появляются за время в сей истории мира в качестве повторения первого откровения, дарованного Адаму, который являет собой прототип искупления. В некоторых текстах душа восходит после смерти, сопровождаемая и спасаемая одним из выше упомянутых спасителей. Вероятно, после конфронтации с ранним Христианством, Мандеи развили историю об одном из их посланников, (Anōš или Manda d-Haiyi), который явился в Иерусалим в качестве противника Иисуса Христа, чтобы выставить его лгуном и ложным мессией. В связи с этим Иоанн Креститель выступал в качестве истинного Мандейского «ученика» или «жреца» (tarmida).

Ритуалы

Один из важнейших ритуалов — «Мессы по усопшему», или даже «по душе» мертвого, называемые «восхождением» (masiqta). Они справляются после смерти Мандея и способствуют «восхождению» его души к Миру Света и Жизни. Они состоят из очищения «ключевой водой», помазания маслом и «венчания» миртовым венцом. Главная часть начинается спустя три дня после смерти, когда душа освобождается от тела и начинает свое сорокапятидневное «восхождение» через опасные Небесные «сторожевые обители» (maṭarata, вид чистилища), до тех пор, пока она не достигнет «обители Жизни». Чтения из «Левой Гинзы» и Церемониальные трапезы служат восхождению души, включая и ее символическое питание, перерождение и сотворение Духовного тела.

• 
• 
• 

См. также

• Катары
• Мани
• Богомилы
• Огдоада
• Татенен

Ссылки

• Фрагменты священных писаний мандеев