Огдоада

Ḫmnywгр в иероглифах

Огдоада (египетск. Ḫmnywгр — Chemenyu, гр. ογδοάς — букв. «восьмёрка») — в Древнем Египте изначальная восьмёрка сотворённых богов города Гермополь. В отличии от «Эннеад» Гелиополя Огдоада представляет космогонию до появления мира.

Возможно, Огдоада и её песеджет является самой древней космогонией, хотя по разным причинам она никогда не была так популярна, как «Великая девятка богов Иуну» (Эннеада), и не занимала столь важного места в умах религиозных философов Египта. Это неудивительно, поскольку если в гелиопольскую группу входили бог солнца Ра-Атум (или Ра-Атум-Хепри) и бог мертвых Осирис, то древнейшую группу составляли пары богов, выражавших религиозные понятия и верования, которые уже в те отдаленные времена считались давно себя изжившими. Их значение было забыто, сами божества заменены другими, их культы упразднены, а знание об их происхождении и атрибутах сохраняли лишь жрецы и учёные, по всей видимости рассматривавшие предания об этих богах как продукт цивилизации, стоявшей на более низкой ступени развития, чем их собственная.

Роль Огдоад

Группа из восьми Богов—четырех Богов и четырех Богинь—которые фигурируют в космогонии, происходящей из города Шмун (Хемену) - «Города восьми», известный грекам как Гермополис. Они представляют собой стадию космоса, предшествующую появлению земли и света. Первоначальная космогония, включающая Огдоаду, неясна в своих деталях, но, как заметил Зигфрид Моренц, она, по-видимому, представляет собой систему, «связанную с космической материей, а не с органической жизнью», и он отмечает, что «акцент, сделанный на физических качествах первобытной субстанции» в космогонии Гермополитов, «свидетельствует о существовании научного духа». Можно ли усомниться в том, что качества, которые гермополитическая космогония приписывает первобытной субстанции, являются «физическими».

Роль огдоад как переходных создателей или «прото-демиургов» часто выражается в символике изначального яйца или лотоса, который является их непосредственным творением, промежуточным творением или матрицей трансформации, сосудом, в котором могут, так сказать, инкубироваться последующие стадии космогенеза. Лотос или яйцо могут быть созданы Огдоадами или просто оплодотворены ими, или они могут просто воплощать момент, когда они оказываются в определенном месте, причем эта определенность сама по себе является стадией в космогенезе.

Вторая стадия творения включает в себя появление сияющего лотоса и деятельность Шу, от мысли которого Тот рождается в форме ибиса. О Тоте говорится, что «его работа состоит в том, чтобы создать жизнь», и идея перехода на новый уровень космической организации, возможно, лежит в основе следующего, в котором говорится, что «Бог завершил свой первый творческий план и не дал ему быть известным. Он похоронил Предков [Огдоад] после завершения их жизненного цикла. Он переправился с ними в западный район — на холм Джеме, в преисподнюю Кематефа. И Шу каждый день подходит к ним с подношениями.» Поскольку члены Огдоады предшествовали первому реальному событию в космосе, а именно появлению света, их можно было рассматривать с точки зрения созданного космоса как умерших в определенном смысле, и они действительно обладали культом некрополя в Джеме наряду с Кематефом. Представление о том, что члены Огдоады были в некотором смысле «умершими», выражает их включение в рамки эволюционировавшего космоса в качестве пассивных или инертных элементов: так, в другом тексте из Эдфу (II, 51) говорится об Огдоаде, что «время на земле было завершено, и их Ба (душа) улетела на небеса … Его величество [Ра (божество)|Ра] приказал, чтобы их тела были похоронены в том месте, где они были.»

Персонификация Огдоады

Возникновение космического порядка и становления Маат с момента Зеп Тепи требует детерминации вещного Мiра. В окончательной расстановке в Огдоаду вошли четыре пары (мужская и женская) космических божеств, из которых возник Мiр. Боги изображались с головами лягушек, а богини — с головами змей:

Нун и Наунет (боги первобытных вод и океана),

Хех и Хаухет (боги времени).

Кек и Кекет (боги поднимающиеся из тьмы),

Амон и Амаунет (сокрытые боги — скрывающие свои лики).

Амон и Амаунет, согласно комментариям некоторых египтологов, заменили изначальную последнюю пару божеств под влиянием фиванского жречества. Ниау — (ничто, пустота) — прабог Гермополя, изображавшийся в виде лягушки. Вместе со змеей Ниаут они также составляли одну из пар Великой Восьмерки, но и они, по-видимому, не входили в первоначальный её состав — в более поздних текстах их помещали на месте последней пары Великой Восьмёрки: Тенему и Тенемуит (исчезновение или мрак).

Четвертую пару богов, Гереха и Герхет (отсутствие или ночь), трудно охарактеризовать. Иногда в текстах вместо их имен упоминаются другие божества… Обычно слово герех означало «ночь». Соответственно, Герех и Герхет, вероятно, представляли мужскую и женскую ипостаси сил ночи. С другой стороны, детерминатив, встречающийся в обоих именах, указывает, что эти божества считались воплощениями неких, по всей видимости, инертных сил изначального хаоса. Поэтому мы можем отнести их к типу сил природы, пребывающих в покое после периода активности или же перед ним. В сценах, представляющих древнейшую группу богов, Ниау, то есть Герех, изображается с головой лягушки с жуком на ней (либо без жука), а Ниаут, то есть Герхет, — с головой лягушки или кошки.

Заклинание № 53 для лечения двух неопознанных болезней (для одной из которых эпилепсия) призывает членов Огдоады как «вы, восемь Богов, которые вышли из Нуна и у которых нет одежды, у которых нет волос — что касается их истинных имён, это факт, что они неизвестны», за которым следуют некоторые непереводимые иероглифы, возможно, выражающие непостижимое имя. Отсутствие одежды и волос у Огдоад здесь символизирует их бесформенность.

Процесс сотворения богов Огдоады

Из Текстов саркофагов можно сделать вывод, что Бог (будь это Птах, Шу или Амон-Ра) создал богов буквально из истечений (эманаций) своего тела, назвав (дав) им имена. Впервые мы находим эту идею в одной из серии заклинаний Текстов саркофагов — Текстах Шу, утверждающей, что Шу создал Бесчисленных либо из своего собственного тела, либо из тела Атума:

«О, вы, восемь Бесчисленных, которые отделили небо, кого Шу создал из истечений своего тела,… чьи произнёс имена Атум, когда был сотворен Нун».

«О, вы, восемь Бесчисленных, кого зачал Шу, кого сформировал Шу, кого создал Шу, кого Шу связал вместе , кого Шу породил истечением своего тел».

«О, вы, восемь Бесчисленных, которые вышли из Шу, чьи имена создало тело Атума… в хаосе, Нуне, темноте и мраке».

Библейская реминисценция

Акт сотворения начинается с момента, когда «Бог» (боги элохим) даёт, подобно людям, команды посредством речи и называет вещи именами. Но когда он изрекает слово в первый раз (Быт. 1:3), Тьма и Первозданный Океан уже существуют (1:2)! Именно поэтому первой задачей «Бога» становится создание их противоположностей — света путём его выделения из Тьмы (1:4) и суши (твёрдого вещества, тяжёлых элементов) через разделение Вод (1:7), то есть через расщепление однородной смеси пассивной жидкой Первоматерии (1:9), названной в 1:2 tehôm (‘бездна’), и уже потом это отделённое от «вод» вещество — как и вода, собранное «в одном месте» — становится в полном смысле Землёй (планетой). Это подтверждает стих 2 Пет 3:5, указывающий, что «небеса и земля составлены из вод и водою».

Процесс и его цель в современном изложении

Первоначальные исследования Этот раздел статьи является первичным источником части изложенной в нём информации, содержа первоначальные (или ранее не известные широкому кругу читателей) исследования.

Миф, по сути, представляет собой закодированное изложение процессов образования и поведения самоорганизуемых адаптивных систем.

Некому наблюдателю, назовём его «Шу», необходимо исследовать либо инициировать некий динамический процесс, выявленный наблюдателем и названный как «Атум» (объект идентифицирован, ему присвоено имя).

Если процесс «Атум» представляет собой постоянного-изменяющуюся последовательность циклов (именованную как «Djet») с постоянными непрерывно-линейными продолжительностями (именованными как «Neheh»), то наблюдателю «Шу» необходимо выделить (определить и проименовать) из процесса всего лишь 2 состояния, например:

состояние «1» — назовём его «бог Нун»,

состояние «0» — назовём его «богиня Наунет».

И задать два правила для каждого из состояний:

«Ка0»:= «0» → «1»

«Ка1»:= «1» → «0»

Правила характеризуют взаимные переходы из одного состояния постоянной продолжительности в другое состояние, также постоянной продолжительности. Периодический процесс однозначно определён либо запущен. Подобный процесс не представляет практической ценности, так как в реальных событиях мира процессы сложнее; изменяется как последовательность состояний, так и их продолжительность.

Граф де Брейна B(n=3, k=2)

Для работы с усложнённым процессом (с изменяющимися «Neheh» и «Djet») наблюдателю потребуется оперировать уже, как минимум, с 4-мя именами-состояниями: «00», «01», «10», «11» и множеством правил перехода (внутренней автокорреляционной связи) между ними. Иными словами, «Шу» помимо состояний «0»=="00" и «1»=="11" потребуется идентифицировать (наделить свойствами и именами) новые состояния «10» — «бог Амон» и «01» — «богиня Амаунет». «10» он станет использовать, когда продолжительность существования состояния «11» вдруг по какой-то «сокрытой» причине резко сократится (вдвое), а «01», если подобное произойдёт с «11». В новой системе с помощью термов, включающих эти четыре индивидные константы, а также множества правил перехода (і-местных функциональных констант), наблюдатель, без проблем, может описать (детерминировать) поведение изучаемого процесса. Но при этом он получит систему 1-го порядка (марковскую) с необратимой динамикой. То есть, зная состояние «в данный момент», он, воспользовавшись множеством правил перехода, может предсказать поведение (состояние) системы в любых будущих моментах времени. Но не прошлых, так как правила подобной системы необратимы во времени. Его система получится «автоматической», но не «самоадаптируемой».

Чтобы определить процесс в плоскости нескольких каналов наблюдений, то есть с учётом связи вместе множества будущих истечений у «Бесчисленного» числа объектов и «живой» системой, наблюдателю потребуется вести дело с моделью самоадаптируемой, а стало быть принимающей, как минимум, 8 состояний. Для чего он должен будет, имея возможность идентифицировать различные состояния, присвоить им имена: «000»,… «111», а затем перейти к исследованию (либо заданию правил) переходов между состояниями. Иными словами, оперировать с динамической системой 2-го порядка. На графе де Брейна показаны все возможные состояния «000»,… «111»; четырёхбитными словами показаны все возможные переходы между ними; всего же на таком графе возможно существование девятнадцати замкнутых циклов (истечений).

Детализация в Эннеаде (после становления Мiра)

Именно в подобной последовательности представлена теогония Эннеады. Первоначально определились два божества: бог воздуха Шу (стационарный процесс «1» => «11» => «111» => «111111…») и богиня влаги и жары Тефнут (стационарный процесс «0» => «00» => «000» => «000000…»); затем уже они породили бога земли Геба (периодический процесс «10» => «101» => «1010101…») и богиню неба Нут (периодический процесс «01» => «010» => «0101010…»), от которых в свою очередь возникли следующие четыре (периодических процесса): Осирис, Исида, Сет и Нефтида («100» => «100100100…»; «011»; «110» и «001»).

Иллюстрации

«Цветок Жизни»

Девятнадцатью циклами, помимо прочего, можно объяснить, почему Классическая египетская решётка, на которой изображались все рельефы и человеческие фигуры, основывается именно на девятнадцати квадратах.

Для того же, чтобы определить процесс в виде формальной грамматики, наблюдателю помимо 19-ти терминальных символов потребуется ещё, как минимум, два. Один «→», для того чтобы закодировать оператор правил вывода: «левая часть» → «правая часть», а второй — старт-стопный символ-разделитель, чтобы разграничить сами наборы правил вывода. В тех случаях, когда наблюдатель не исследует процесс самостоятельно, а запускает его в некой матрице, потребуется ещё третий символ «S» — стартовый (или начальный) символ грамматики из набора нетерминалов.

Подобным образом осуществляется биологический синтез: 19 основных аминокислот, из которых построены все белки всех известных живых существ, содержащих только четыре химических элемента: углерод, водород, кислород и азот; а также ещё две аминокислоты дополнительно содержащие атом серы, редкие аминокислоты — атом селена.

Чертог Суда Осириса. Вверху — 42 «судьи»

В Чертоге Суда Осириса до «Взвешивания сердца» умерший произносит перед божествами-судьями, «Исповедь отрицания». Во множестве источников (в «Книге Мертвых», «Папирусе Хунифера», «Папирусе Ани», «Папирусе Ну» и др.) количество их всегда неизменно. По 21, сидящих справа и слева.

«Невозможно объяснить, почему умерший обращался только к сорока двум богам и почему было принято именно такое число. Некоторые учёные полагают, что каждый из сорока двух богов представлял один из номов Египта, … но в действительности перечни [номов] также не согласуются друг с другом… и в самом раннем варианте „Исповеди“, составляющем введение в Главу CXXV, упоминается менее сорока грехов…»

— Уоллис Бадж.

В Доме Осириса (Египетская «Книга мертвых») находился 21 пилон, находящийся в Дуате обязан был знать имена привратников этих пилонов.

Исторические инструменты практического использования

Превратившиеся в гадательные развлечения и игры:

1. «Священная Книга Тота есть собрание 78 Арканов, которые издревле сохранились и дошли к нам в виде 78 символических изображений… Ясными, резкими гранями система Арканов разделяется на три части. Первую составляет Аркан 0, гласящий о Божестве и мире и слиянии их в Абсолюте, Сущности Божественной… Вторую часть составляют 21 Аркан… Последние 56 Арканов, в противоположность первым — Великим, называются Малыми, они составляют третью и последнюю часть Великой Книги».
2. Го (игра)

Огдоада в гностицизме

Понятие Огдоада также появляется в метафизической системе гностицизма Валентина. В общих чертах она представляет собой совокупность восьми концентрических небесных сфер, которые располагаются над земным миром и ниже Плеромы: сферы Луны, Солнца, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна и неподвижных звёзд. Каждая из этих областей связана с ангелом, так же как и Огдоада. С каждой сферой Валентин связывает божественную концепцию — один из восьми эонов.