Патриарх Алексий I

Патриа́рх Алекси́й I (в миру — Серге́й Влади́мирович Сима́нский) — епископ Русской Церкви; Патриарх Московский и всея Руси c 2 февраля 1945 г. до 17 апреля 1970 г. Занимал Патриарший престол Русской Церкви более 25 лет, дольше всех в истории. Ни при жизни, ни по смерти — до интронизации Алексия II — никогда не использовался номер при имени.

Патриарх Алексий I
Имя при рождении:	Сергей Владимирович Симанский
Род деятельности:	Патриарх Московский и всея Руси
Дата рождения:	27 октября (8 ноября) 1877
Место рождения:	Москва, Российская Империя
Дата смерти:	17 апреля 1970
Место смерти:	Переделкино, СССР

УДК	92

Родился 27 октября 1877 г. в Москве в семье камергера Двора Его Императорского Величества.

Образование и военная служба

Начальное образование получил дома. С 1888 до 1891 гг. обучался в Лазаревском институте восточных языков, состоявшем тогда из пятиклассной гимназии и специальных классов с трёхлетним сроком обучения арабскому, персидскому, турецкому языкам, а также истории, языкам и культуре стран Востока и Закавказья.

В 1891 г. был переведён в аристократическое учебное заведение — Катковский лицей (с 1893 г. Императорский лицей памяти Цесаревича Николая), который окончил в 1896 г.

В 1896 г. поступил на юридический факультет Императорского Московского университета, продолжая жить в лицее. Закончил полный курс в три года и получил учёную степень кандидата прав за своё сочинение Комбатанты и некомбатанты во время войны.

В 1899—1900 гг. находился на военной службе в качестве вольноопределяющегося в 7-м гренадерском Самогитском полку. Вышел в запас в чине прапорщика.

В 1900 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1904 г. со степенью кандидата богословия (тема кандидатской работы «Господствующие в современном нравственно-правовом сознании понятия перед судом митрополита Филарета»). Значительное влияние на него оказал тогдашний ректор академии епископ (затем митрополит) Арсений (Стадницкий); инспектором Академии был архимандрит Евдоким (Мещерский).

Монашество и преподавательская деятельность

9 февраля 1902 г. в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество епископом Арсением; 17 марта того же года рукоположен во иеродиакона, 21 декабря 1903 года — во иеромонаха.

В 1904—1906 гг.— инспектор Псковской духовной семинарии, одновременно преподавал Священное писание Нового завета (в этот период владыка Арсений был псковским архиереем). В 1906 году стал архимандритом и ректором Тульской духовной семинарии.

С 6 октября 1911 г. — ректор Новгородской духовной семинарии и, одновременно, настоятель монастыря св. Антония Римлянина (владыка Арсений к тому времени стал архиепископом Новгородским и перевод архимандрита Алексия был осуществлён по его инициативе).

С 1908 г. был председателем Тульского отдела Союза русского народа.

Архиерей

28 марта 1913 г. состоялось Высочайшее повеление о бытии архимандриту Алексию епископом Тихвинским, 2-м викарием Новгородской епархии.

В наречении и хиротонии 28 апреля 1913 г.принимал участие Блаженнейший Патриарх Антиохийский Григорий IV.

После Октябрьской революции, в январе 1920 г. вместе с митрополитом Арсением был арестован Новгородской ЧК, однако вскоре оба архиерея были освобождены. В ноябре 1920 г. предстал перед судом по обвинению в самовольном освидетельствовании мощей святых накануне их вскрытия органами власти и был приговорён к условному сроку заключения.

С 21 февраля 1921 г. — епископ Ямбургский, первый викарий Петроградской епархии. В мае 1922 г., после ареста митрополита Вениамина, вступил в управление епархией. Под сильным давлением власти снял отлучение с одного из лидеров обновленчества протоиерея Александра Введенского (решение об отлучении принял митрополит Вениамин), однако отказался подчиниться обновленческому ВЦУ. Ввиду ультиматума последнего либо признать его власть, либо покинуть Петроград, 24 июня 1922 г. сложил с себя обязанности временно управляющего епархией.

В октябре 1922 г. был арестован по обвинению в «контрреволюционной деятельности, осуждён» и в конце того же года сослан на три года в город Каркаралинск (ныне вКарагандинской области), где имел возможность служить в городском храме; состоял в переписке с Патриархом Тихоном и митрополитом Сергием (Страгородским). С последним весьма идейно сблизился.

В марте 1926 ему было позволено вернуться в Ленинград. В сентября 1926 Митрополит Сергий назначил его управляющим Новгородской епархией с титулом архиепископа Тихвинского, позже — Хутынского (епархиальный архиерей митрополит Арсений находился в ссылке в Средней Азии и не мог управлять епархией). С 1927 года — член Временного Патриаршего Синода, созданного Заместителем Патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). Полностью поддерживал церковно-политический курс последнего.

С 19 мая 1932 г. — митрополит Старорусский. В августе 1933 г. назначен митрополитом Новгородским (после официального перевода владыки Арсения на Ташкентскую кафедру).

5 октября 1933 г., по уходе на покой митрополита Серафима (Чичагова), — митрополит Ленинградский с сохранением управления Новгородской епархией.

Во время войны, в период блокады Ленинграда (1941-1943 гг.) оставался в городе, совершал литургии и молебны, проповедовал, ободрял и утешал верующих. В будние дни, часто без диакона, сам причащал и читал поминания. Постоянно обращался с патриотическими посланиями к своей пастве.

4 сентября 1943 г. был вмести с митрополитами Сергием и Николаем (Ярушевичем) на встрече со И.В. Сталиным в Кремле. 8 сентября 1943 г. участвовал в соборе епископов, избравшем на Патриарший Престол митрополита Сергия. Был постоянным членом образованного при Патриархе Сергии Священного Синода.

http://sovdoc.rusarchives.ru/sections/personality/cards/47840/images Письмо митрополитов Сергия и др.

http://sovdoc.rusarchives.ru/sections/personality/cards/47840/images Письмо митрополитов Сергия и др.

Патриарший Местоблюститель и Патриарх

При И.В. Сталине

Патриарх Сергий (Страгородский) скончался 15 мая 1944 г. По его завещанию, составленному ещё в октябре 1941 г., Местоблюстителем стал Преосвященный Алексий. В своём письме 19 мая 1944 Председателю Совета Народных Комиссаров, Маршалу Советского Союза И.В. Сталину, Местоблюститель писал:

Дорогой Иосиф Виссарионович! Нашу Православную Церковь внезапно постигло тяжёлое испытание: скончался Патриарх Сергий, 18 лет управлявший Церковью. Вам хорошо известно, с какой мудростью он нёс это трудное послушание; вам известна и его любовь к Родине, его патриотизм, который воодушевлял его в переживаемую эпоху военных испытаний. А нам, его ближайшим помощникам, близко известно и его чувство самой искренней любви к Вам и преданности Вам, как мудрому, Богопоставленному Вождю народов нашего великого Союза. Это чувство проявлялось в нём с особой силой после личного его знакомства с Вами, после нашего незабвенного для нас свидания с Вами 4 сентября минувшего года. Не раз приходилось мне слышать от него, с каким теплым чувством он вспоминал об этом свидании и какое высокое, историческое значение он придавал Вашему, ценнейшему для нас, вниманию к церковным нуждам. С его кончиною Церковь наша осиротела. По завещанию почившего Патриарха мне судил Бог принять на себя должность Патриаршего Местоблюстителя. В этот ответственнейший для меня момент жизни и служения Церкви я ощущаю потребность выразить Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, и мои личные чувства. В предстоящей мне деятельности я буду неизменно и неуклонно руководиться теми принципами, которыми отмечена была церковная деятельность почившего Патриарха: следование канонам и установлениям церковным — с одной стороны, — и неизменная верность Родине и возглавляемому Вами Правительству нашему, — с другой. Действуя в полном единении с Советом по делам Русской Православной Церкви, я вместе с учреждённым покойным Патриархом Священным Синодом буду гарантирован от ошибок и неверных шагов. Прошу вас, глубокочтимый и дорогой Иосиф Виссарионович, принять эти мои заверения с такою же доверенностью, с какою они от меня исходят, и верить чувствам глубокой к Вам любви и благодарности, какими одушевлены все, отныне мною руководимые, церковные работники. .

Отчётливо сергианская позиция была выражена и в Первом послании Патриаршего Местоблюстителя к Православной Русской Церкви от 28 мая:

Труд мой облегчается тем, что Святейший Патриарх ясно наметил путь, по которому должен пойти тот, кому вверено водительство корабля церковного: это — строгое следование священным правилам церковным, верность Родине, нелицемерная, по наставлению Апостольскому, покорность предержащей власти, яже есть, по Апостолу, от Бога (Римл. 13,1)..

2 февраля 1945 г. митрополит Алексий был избран Патриархом Московским и всея Руси на первом Поместном соборе Патриаршей Церкви после 1918 г. . В 1946 г. Алексий I благословил одно из самых неоднозначных событий в истории русского православия: Украинская греко-католическая церковь (так называемая «униатская») на территории СССР была упразднена по решению правительства СССР, а её паства и имущество переданы РПЦ.

10 апреля 1945 г. состоялась встреча Патриарха со И.В. Сталиным, в которой с церковной стороны участвовали также митрополит Николай (Ярушевич) и протопресвитер Николай Колчицкий, управляющий делами Московской Патриархии; Советское правительство, кроме Сталина, представлял В.М. Молотов.. И.В. Сталин обрисовал иерархам своё видение того вклада, который предстояло внести Московской Патриархии в дело укрепления международных позиций СССР, нацелил их на занятие лидирующей роли во вселенском православии, приобретение нужных контактов, политическую нейтрализацию антисоветски настроенной русской эмиграции. Обсуждались также перспективы расширения сети духовных школ и создание церковной издательской и полиграфической базы. В день окончания Великой Отечественной войны в ликующей Москве в дневнике Патриарха за 9 мая 1945 г. записано слово: "Победа!"..

Приветствие Патриарха Московского всея Руси Алексия. РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 11. Д. 1349. Л. 112; Опубликовано: Журнал Московской Патриархии. 1945. № 7. июль. Девятов С.В., Сигачёв Ю.В. Сталин: взгляд со стороны. Опыт сравнительной антологии. М., 2019. 456 с.: ил. С. 330. ISBN 978-5-91244-245-2

24 июня 1945 г. в день Парада Победы Патриарх Алексий был приглашён на трибуну Мавзолея Ленина среди почётных гостей, что свидетельствовало о конструктивном сотрудничестве советского государства и церкви..

В июле 1948 г. в Москве торжественно отмечалось 500-летие автокефалии Русской Церкви. К юбилею было приурочено Совещание Глав и Представителей поместных Православных Церквей, которое осудило экуменическое движение и унию как орудие экспансии папизма. На Совещание, однако, не прибыли предстоятели Восточных греческих патриархатов.

Среди бесчисленных со всех концов мира приветствий от преданных Вам и любящих Вас, примите, дорогой и глубокочтимый Иосиф Виссарионович, от Русской Православной Церкви, всегда Вам благодарной за Ваше исключительное внимание к ее нуждам, и от меня лично самые искренние и сердечные поздравления в близкий для всех нас день славного семидесятилетия Вашего вместе с горячими пожеланиями Вам многих и многих лет здоровья и счастья. Мы усердно молимся об этом и искренно свидетельствуем, что эти пожелания исходят от заветных чувств наших к Вам, неуклонно ведущему Родину нашу к благоденствию, счастью и славе. Благоволите, дорогой Иосиф Виссарионович, принять подносимый Вам от лица всего Епископата Русской Православной Церкви приветственный Адрес. АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

— .

После И.В. Сталина]]

В конце 1958 г. началась новая широкомасштабная кампания по искоренению религии в СССР, в соответствии с постановлением ЦК КПССС поинициативе Н.С. Хрущёва: храмы закрывались, некоторые даже уничтожались, отдельные, наиболее активные, религиозные деятели подвергались уголовному преследованию, во время пасхальных богослужений устраивались провокации и бесчинства, ряд священнослужителей публично сняли с себя сан и занялись финансируемой государством атеистической пропагандой.

Патриарх пытался по мере ограниченных возможностей противостоять антицерковному натиску. 30 декабря 1959 Священный Синод вынес постановление: «Бывшего протоиерея и бывшего профессора Ленинградской Духовной Академии Александра Осипова, бывшего протоиерея Николая Спасского и бывшего священнослужителя Павла Дарманского и прочих священнослужителей, публично похуливших имя Божие, считать изверженными из священного сана и лишенными всякого церковного общения... Евграфа Дулумана и прочих бывших православных мирян, похуливших имя Божие, отлучить от Церкви».

В феврале 1960 г. на заседании Конференции советской общественности за разоружение (Москва, 1960) он в своем выступлении говорил об исторических заслугах Православной Церкви и о том, что она сегодня несправедливо «испытывает нападки и порицания»:

<...>Церковь Христова, полагающая своей целью благо людей, от людей же испытывает нападки и порицания, и тем не менее она выполняет свой долг, призывая людей к миру и любви. Кроме того, в таком положении Церкви есть и много утешительного для верных её членов, ибо что могут значить все усилия человеческого разума против христианства, если двухтысячелетняя история его говорит сама за себя, если все враждебные против него выпады предвидел Сам Иисус Христос и дал обетование непоколебимости Церкви, сказав, что и врата адова не одолеют Церкви Его..

Выступление, очевидно написанное м-том Николаем (Ярушевичем), было воспринято как нелояльное и вызывающее.

15 июня 1960 г. состоялась беседа В.А. Куроедова, нового председателя Совета по делам РПЦ, с Патриархом, на которой Первосвятителю было сделано внушение о «совершенно неудовлетворительно поставленной» внешней работе Патриархии. Куроедов потребовал снять митрополита Николая с должности Председателя ОВЦС и с Крутицкой кафедры, что было исполненно «постепенно».

1 апреля 1961 г., в разгар антирелигиозной кампании, во время всенощной в Елохове произошло нападение на Патриарха некого гражданина, который впоследствии был официально признан невменяемым.

В 1961 г. не смог противостоять требованию Совета по делам Русской Православной Церкви ограничить роль настоятелей в приходах чисто богослужебно-пастырскими обязанностями, передав все хозяйственно-финансовые функции приходскому совету и старосте, которые фактически назначались органами государственной власти. Соотвествующие изменения в раздел О приходах Положения об управлении Русской Православной Церковью были приняты на Архиерейском соборе 18 июля 1961 г., невзирая на протесты отдельных архиерев, в том числе архиепископа Ермогена (Голубева). (Деятельность последнего была признана «неполезной» для церкви Св. Синодом в 1968.) Собор 1961 года также одобрил решение Священного Синода от 30 марта 1961 г. о вступлении РПЦ во Всемирный Совет Церквей.

Первые 10 — 15 лет у кормила церковного управления ближайшими соработниками Патриарха были митрополиты Николай (Ярушевич) и Григорий (Чуков), а также протопресвитер Николай Колчицкий. По их уходе, в последнее десятилетие жизни Патриарха, огромное влияние на него и повседневное течение церковного управление оказывал его личный секретарь Даниил Андреевич Остапов, потомственный слуга дворян Симанских; внешнеполитическая деятельность Патриархии была полностью в руках Председателя ОВЦС архимандрита (впоследствии митрополита) Никодима (Ротова). С 22 декабря 1964 года Управляющим делами Московской Патриархии был Преосвященный Алексий (Ридигер).

Кончина и погребение

17 апреля 1970 г., в канун Лазаревой субботы, Патриарх скончался в Переделкине от «сердечной недостаточности» на 93-м году жизни; нездолго до того перенёс инфаркт миокарда.

С 18 апреля до 14:00 20 апреля гроб с телом новопреставленного находился в Богоявленском елоховском соборе. После обнесения гроба вокруг собора траурная процессия направилась в Троице-Сергиеву Лавру, где 21 апреля, после литургии преждеосваященных даров, в Успенском соборе было совершено отпевание по иерейскому чину.

Погребён возле могилы глубоко чтимого им митрополита Макария (Невского) в крипте Успенского собора Лавры.

Награды

Награждён 4-мя орденами Трудового Красного Знамени: (1946), (8.11.1952), (8.11.1962), (6.11.1967).

Награжден орденом св. ап. Марка и высшими орденами Ливанской и Сирийской Республик.

Оценки современников

Патриарх Алексий I не был противоречивой фигурой, и у большинства наблюдателей вызывал схожие впечатления, хотя и с несколько различной оценкой. Наиболее резкий отзыв, известный нам из воспоминаний архиепископа Василия Кривошеина, принадлежит митрополиту Никодиму (Ротову):

<...> А Патриарх Алексий робкий и равнодушный человек, он аристократ и барин, а поэтому смотрит на Церковь как на свою вотчину. Он считает, что может в ней распоряжаться, как ему вздумается. К архиереям он относится свысока, чуждается их, считает невеждами. Странная вещь: сам же их выбрал, сам их рукоположил, а теперь чуждается их. Свои аристократические связи ставит выше церковных отношений. Вспомните, как он в Лондоне после церковной службы снял себя патриарший крест и дал протоиерею Владимиру Родзянко, долго разговаривал с ним. Там в алтаре, сослужили ему наши заслуженные, старые священники, никого из них Патриарх ничем не наградил и не сказал им ни слова. А протоиерей Родзянко даже в нашей Церкви не состоит. И всё только потому, что дед о. Владимира был соседом отца Патриарха по новгородскому имению. Я был глубоко возмущён!

Другой отзыв о Патриархе оставил известный диссидент и мемуарист Левитин-Краснов, знавший того «задолго до его восшествия на патриарший престол»:

При восшествии на вершину церковной власти он мало переменился. Те же барственность, высокомерие, верность традициям, глубокая религиозность, но английского типа, в строгих рамках этикета, в твёрдо установившихся, застывших формах. Строгий консерватор. Святейший мыслил церковь как нечто неподвижное в рамках нового советского государства..

Донесение А. Осипова, профессора Ленинградской Духовной Академии, уполномоченному Совета по делам РПЦ по Ленинградской области в июне 1951 г.: «Сам Патриарх как личность представляет собой смешение аристократического сибаритизма с затаённым фанатизмом <...> влюблён в благочестие XVI века.».

Разное

5 декабря 2007 года, к 130-летию со дня рождения Патриарха, состоялось открытие мемориальной доски на доме Мясницкая №46, где родился Сергей Симанский. В торжественной церемонии приняли участие Патриарх Алексий II и мэр Москвы Ю. Лужков.

Литература

• 1. Проф.-прот. К.И.  Ружецкий. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Доклад на торжественном собрании в МДА): ЖМП. 1963, № 1, стр. 62 — 72.
• Одинцов М.И. Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. 1917-1953 гг. М.: Политическая энциклопедия (РОССПЭН). 2014. 424 с. - (Серия "История сталинизма"). ISBN 978-5-8243-1821-0

Обложка книги

• Одинцов М.И., Кочетова А.С. Конфессиональная политика в Советском Союзе в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. М., 2014.
• 2. д.и.н., проф. Одинцов М.И. Патриарх Победы. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского). (История сталинизма). М.:Политическая энциклопедия (РОССПЭН). 2015. 487 с.: ил. ISBN 978-5-8243-2008-4

Обложка книги

• 3. Шкаровский М.В. "Искренний привет от Сталина"//Родина. 2003. 1. С. 146-150.

Ссылки

• АЛЕКСИЙ I Статья в Православной энциклопедии (2000)
• Алексий (Симанский) I: сайт Православие. База данных
• Патриарх Московский и всея Руси — Алексий I (Симанский). Биографическая статья.
• Михаил Одинцов. Незабытый юбилей. Патриарх из рода Симанских. биография «о годах жизни, которые предшествовали епископству Алексия Симанского.» // НГ Религии 19.12.2007.
• Биография на сайте Большой энциклопедии русского народа.
• ГЛАВА VIII. Русская Православная Церковь при Святейшем Патриархе Алексии I (Симанском) (1944– 1970)
• МОНАХ ВЕНИАМИН (ГОМАРТЕЛИ). ЛЕТОПИСЬ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ (1961-1971)
• Приветственный адрес от духовенства и мирян Русской Православной Церкви Вождю народов СССР Генералиссимусу Иосифу Виссарионовичу Сталину в день семидесятилетия 21 декабря 1949 года
• «Великий государь советской Церкви» // НГ Религии. — 7 ноября 2012.
• /Лясковская Н. ВЛЮБЛЁННЫЙ В БЛАГОЧЕСТИЕ

Предшественник: Патриарх Сергий

Патриарх Московский и всея Руси 1945-1970

Преемник: Патриарх Пимен