Текст:ВладиМир:Послание светлым язычникмам/глава 3
1. На Руси издревле множественность свобод («круг богов») сводилась под крепкую руку одного начала, и точно так же русское язычество скорее было монотеистическим, чем политеистическим.
2. Индивидуализм, «плюрализм мнений» = политеизм более присущи Западу, и их распространение по лицу земли в последнее время лишило многих способности принимать Истину, Которая Всеобща и есть не мнение, а Знание.
3. В силу того, что у славян-общинников были ярко выражены оба момента — свобода Одного и многих, — они, признавая Единого Владыку вселенной, отрицали судьбу как рок, которая во всех классических религиях неотделима от Вседержителя.
4. Воля богов не упраздняет воли человека, ибо боги во главе с их верховным вождём есть более сильное племя сородичей, которым нужно давать дары, но которые, однако, возвращают их с лихвой.
5. Для язычника-общинника Человек — явление не только природное, но и надприродное, — и действительно, Рождённый от Матери — более, чем Его Мать.
6. Спасение Руси и всего мира связано с поворотом к Истинному Язычеству, которое включается в Универсальную Русскую Культуру как элемент.
7. Этот поворот есть движение к Началу и Природе, — но не назад к началу и природе, а вперёд.
8. Снова происходит обожение Природы, возобновляется благоговейное отношение к ней, как это имело место у язычников, которые глубоко чувствовали её магию, её живую жизнь.
9. Почитание предков переходит в почитание живых, в которых воскресли ВЕЛИКИЕ ОТЦЫ (Gгand-fathers).
10. Это — цари, священники и пророки, они же есть и волхвы, поклоняющиеся Христу.
11. Спасение есть дело, и дело не личное, а сверх-личное, ибо лишь сверх-личное спасается.
12. Можно считать спасение Личным делом, если речь идёт о Личности с большой буквы, спасение Которой сопряжено с преображением мира.
13. Русский народ, обогнав все народы, первым вошёл в «последний день» и ныне совершает дело спасения, которое является сверх-личным, космическим делом.
14. Этот народ по своей природе является самым языческим и самым христианским.
15. Глубокие языческие корни русского племени с его космологическими взглядами определили развитие всей русской Культуры, которая складывалась как исключительная Культура, проникнутая космизмом, соборностью, поиском Правды для всех людей.
16. Русский народ есть воплощение Бога (тело Его), это — Бог, Который до поры потерял Себя, оставлен на Кресте.
17. Весь русский народ, в котором разлилась полнота Божества, явился более ценным для Бога, чем историческая церковь.
18. Его физическая Родина есть также и Духовная Родина, и обе они должны были утратиться на его крестном пути, чтобы этот народ, взалкав на кресте, осмысленно обрёл свою Родину, являющуюся Родиной для всех спасающихся.
19. Люди до своего исправления, или, по меньшей мере, лишённые традиций, исполненных Принципа Народности, хитры, завистливы и достойны презрения, — но они живут, и это значит, что Господь любит их, даёт им время обратиться к Нему.
20. Что касается русского извращённого язычества, то это — совокупность всех человеческих пороков и вся глубина падения.
21. Но никто не восходил до небес, как только нисшедший до преисподних мест.
22. Кому более прощено, тот и более возлюбит Прощающего.
23. Русский народ (в своей одной стороне[1]) есть кающийся на кресте разбойник, который ныне обретает Рай.
24. В последнее время на Руси стараниями «князя мира сего» оборвана генетическая связь с древними народными традициями, нарушена преемственность Принципа Народности, осуществлявшаяся от отца к сыну и от деда к внуку.
25. Но помимо плотской генетической связи поколений, существуют генетическая память и Духовная связь, которые восстанавливаются, и тем активнее, чем откровеннее тому препятствует «князь мира сего».
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8
сноски
- ↑ В своей другой стороне русский Народ — это Тот, Кто «к разбойникам причтён».
 |