Текст:ВладиМир:Послание светлым язычникмам/глава 2
1. Этатическое язычество не связывает своё представление о богах с чистым моральным обликом: от бога не требовалось, чтобы он был идеалом.
2. Главное для язычников-государственников было, чтобы бог помогал им в их завоевательных войнах и угождении плоти.
3. Язычники, испорченные государственностью, стремящиеся к сиюминутной выгоде, действительно заслуживают осуждения.
4. Душевному кастрату, каковым является идольский язычник, нельзя объяснить, что такое любовь к ближнему, что такое совесть, ибо он их лишён и рассматривает человека как только конечное существо, которое всё равно завтра умрёт, и поэтому можно, не дрогнув, ускорить его конец.
5. От идольского, индивидуалистического язычества принципиально отличается здоровое душой общежительное языческое племя.
6. Великие и славные предки ариев-общинников справедливо стали почитаться потомками как боги, и это культивировало в народе стремление не упасть в глазах героических, богоподобных предков, но приумножать славу Рода, а главное, — это почитание вело к вере в бессмертие Человека.
7. Индивидуалистические язычники сохранили стремление к величию и славе, но утратили родственную связь с богами и веру в бессмертие души, без чего нереально подлинное величие.
8. Их религия не идёт далее хамитского религиозного духа, являющегося только посюсторонним и ставящего ни во что отцов.
9. Другой религиозной крайностью является букварско-сионистский религиозный дух[1], признающий Бога только в качестве потусторонней ипостаси, как абстракцию, бесформенную единосущность, божественную эманацию, которая лишь умаляет человека, не допуская его эволюционирования, его возвеличения здесь, на земле, до Божественного могущества.
10. 0бщинно-арийский (яфетический) же религиозный характер души совмещает посюстороннее и потустороннее начала как их синкретическое единство в истории и как их различенное взаимопроникновение в Метаистории.
11. Высшая Гармония — это равновесие умаления и возвеличения, обожение Трансцендентного и Имманентного, сведéние многого к Единому, это — круг богов и царственных душ во главе с Богом богов и Царём царей.
12. Героические предки и многие потомки сынов человеческих, исполненных высокого Принципа Народности, через всю жизнь пронесли веру в эту Гармонию и практически знали её в её зачаточном состоянии.
13. Ныне арии-общинники обретают своё воскресение и социальную Гармонию в её высшем выражении через осознание себя богами и сынами Всевышнего.
14. Это происходит на Руси — Родине общинных язычников, в стране, где учредилось учение Христа в его чистоте, где издревле народ стремился к простоте быта, нестяжательству, общению в веселии сердца, братству, в котором каждый готов был положить душу свою за други своя.
15. После крушения государственности на Руси рушится и рабское (возникшее под влиянием иерархической структуры государства) отношение к Богу, которое теперь становится родственным.
16. Русь получает Метаисторическое крещение Духом[2], пройдя в своё время водное крещение и огненное[3], прообраз которых языческая Русь имела в своём обычае с древнейших времён.
17. Духовное крещение — это вневременный Принцип Народности, познавший сам себя и очищенный посредством учения Христа в его Истинном, не замутнённом букварским истолкованием, свете.
18. Неверующий во Христа не есть обязательно а-теист, а может быть человеком, ещё не обретшим Его.
19. Вообще говоря, неверующих людей нет, и так называемые неверующие часто бывают добрее, простодушнее и искреннее многих «верующих», которые закосневают в духовной гордыне, основанной только на том, что они некогда, приняв идею Бога, имели покаяние, что они ставят свечки, бьют поклоны (без того чтобы зажечь светильник в душе своей и поклоняться Богу в Духе и Истине).
20. Букварско-сионистский религиозный дух, к которому относится и жидохристианство, проповедует только Всеобщее, и таким образом, любит лишь человека вообще, абстракцию.
21. Такая религия не признаёт и даже ненавидит конкретное, осязаемое сегодня, проявление Бога (который во веки Тот же), Его Плоть, Истинную Церковь.
22. Язычник же, верующий в конкретное, не более удалён от Истины (Которая всегда конкретна) и скорее приемлет живое воплощение Божества.
23. Но даже лучшим из язычников есть в чём виниться, ибо их верою в конкретного бога пользовались невозрождённые вожди, установившие безбожный = античеловеческий престол на Руси.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8
сноски
 |