Постколониализм
Постколониализм (англ. Postcolonialism)[1] — система ангажированного наукообразного знания, ставящая своей целью уничтожение европейской идентичности. Представляет собой сборник рассказов от арабов, негров, индусов, реже азиатов и совсем редко евреев о том (всё же арабо-израильских конфликт надо понимать), как белые империи угнетали их великие народы на основании «выдуманного превосходство», поэтому необходимо разрушить идею «белого превосходства» и заменить на гордость цветных народов.
ПерсонажиПравить
Среди наиболее влиятельных прозелитов данного учения были следующие персонажи.
1) Негр-марксист Франц Фанон, называвший себя психиатром (был психоаналитиком), который написал книги «Чёрная кожа, белые маски» и «Проклятьем заклеймённые», рассказывающие потрясающую историю о том, как европейцы подорвали психическое здоровье цветных. Книги высоко оценили Жан Поль Сартр, Герберт Маркузе, Жак-Мари-Эмиль Лакан, Эрнесто Че Гевара, соратники Манделы, а террористическая организация «Чёрные Пантеры» считали себя теми, кто непосредственно воплощают эти идеи. Само собой академическая среда не приняла сочинения негра, полагая что у негра беды с головой. Его первая книга «Чёрная кожа, белые маски» должна была стать его диссертацией, но была отклонена за негодностью и политической ангажированностью.
2) Араб-литературовед, постструктуралист из Колумбийского Университета Эдвард Саид. Наиболее известен своей книгой «Ориентализм», лежащей на идеях Жака Дерриды и Мишеля Фуко, после написания которой он попал под наблюдение ФБР. Суть книги в том, что белые не понимают арабов и представляют их не так, как надо. Арабская элита — это европеизированные люди, настоящие арабы другие, говорит Саид, добавляя, что из-за более 2000 летнего доминирования Запада над Востоком у европейцев сложилось неправильно представление о Востоке, как чем-то более отсталом. Арабскому «учёному» даже не приходит в голову, что если его предков колонизировали, это означает что его предки уступали в мощи тем кто их колонизировал и европеизировал тысячи лет. Кстати, араб почему-то жил в США, а не в родном Востоке, носил пиджак и говорил на английском, занимаясь, по сути, самоугнетением. Книга получила широкий разнос в академической среде и не была признана научной за пределами постколониального дискурса, где стала бестселлером и, по сути, определившей дискурс.
3) Индус_ка в халате, философ_ка, феминист_ка Гаятри Спивак. Написала огромную кучу макулатуры, где разоблачила расистов и женоненавистников Канта, Гегеля, Шеллинга, Маркса, Энгельса, Ницше, Хайдеггера и всех, всех, всех. Суть работ сводима к тому, что Запад вторгаясь в не западные страны находил среди них самых умных и воспитывал их в своей традиции, а самые тупые, которые не могли вникнуть в эту традицию в силу особенностей того или иного рода становились своего рода «дефективными» или подчинёнными. Спивак назвала это эпистемическим насилием, то есть насилием через знание. Некоторые европейские антропологи в рамках глобальной человеческой экологии в первой половине 20 века предлагали истребить некоторые проценты людей, которым тяжко от эпистемического насилия, но… война была проиграна. Победил постколониализм. Задача постколониализма по мнению индкус_ки освободить подчинённых. Удивительно, но Спивак говорила на английском языке, таким образом самоугнетая себя и ставь в положение подчинённой. Если расширить шизофреническую логику Спивак, то выходит, что германцы, кельты и славяне, перенявшие латинское и греческое наследие самоугнетали себя, а Рим есть то, что угнетает европейских аборигенов и сейчас. Впрочем, Платон, Аристотель и всё греческое наследие так же угнетает вас, через язык, через мышление, через термины. Тотальная индогенизация — вот выход. Теория Спивак служит одним из оправданий антиглобализма у леваков. Глобализм представляет форму неоколониализма, где культурный империализм господствующих держав подавляет и ставит в подчинение людей с альтернативным «мироощущением».
4) Негр-писатель из Кении Нгуги Ва Тхионго пропагандист лингвистической деколонизации и деколонизации знания, последователь Франц Фанона, который оказал влияние на Гаятри Спивак, которого она назвала пионером постоколониальных исследований. Суть работы в следующем — языки народов, переживших колонизацию инфицированы западной терминологией, которая изменяет, извращает в представление о мире не западных народов поэтому языки надо очистить. Это примерно, как предложить очистить европейские языки от латинского и греческого влияния.
Среди менее влиятельных постколониалистов — Индус Хоми Бхабха, последователь Фанона, Саида, Дерриды, Фуко сражается с «выдуманными мирами» — христианским миром, исламским миром, третьем миром и т. п. утверждает, что это всё расизм, созданный с целью доминирования Запада. Британский географ Дерек Грегори делает внезапное открытие о том, что оказывает США продолжают колониальную политику, используя наработки араба Саида высказывает своё фи Пентагону и Белому Дому. Индус Дипеш Чакрабарти утверждает, что Европа ничем не отличается в худшую или лучшую сторону от других регионов мира, поэтому нечего европейцам навязывать всякое разное. Дипеш носит пиджак, говорит на английском, пользуется автомобилем, телефон, интернетом, одним словом, очередной дебил чьи слова и практика расходятся. Араб Амар Ачерайу выносит обвинение в производстве расизма греческой, римской, схоластической, европейской философиям, которые сформировал эфемерное превосходство. Но по какой-то причине это араб живёт не вонючем квартале Абиб-бубобы (но в бедственном положении Абиб-бубобы виноваты белые расисты и капитализм, выдуманный белыми расистами), а во вполне себе белом квартале. Носит пиджак и говорит на английском языке.
В РоссииПравить
Российская Империя никогда не была колониальной империей, но развивалась по модели Римской Империи, то есть завоёвывая новые территории она включала элиту покоренных народов в общеимперскую элиту, а совсем дикие народы вынуждала уходить в саморезервации. Постколониальные исследования в силу ряда причин еще не развиты в Восточноевропейском пространстве. Но есть простой тест. В 2010 году Патриарх Московской и всея Руси Кирилл сказал: «Православная Церковь хранит в своей истории, в своем Предании замечательные имена святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В каком-то смысле мы Церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие.»[2]