Роман Иванович Медведь
Роман[1] Иванович Медведь (1 октября 1874 — 8 сентября 1937) — священник Русской Православной Церкви, священноисповедник.
| Роман Иванович Медведь | |
|---|---|
 | |
| священноисповедник | |
| Родился | 1 октября 1874, Замостье |
| Умер | 8 сентября 1937, Малоярославец |
| Почитается в | в Русской Православной Церкви |
| Канонизирован(-а) | август 2000 года, Москва |
| Праздник | |
| |
БиографияПравить
Родился в местечке Замостье, что в Холмской губернии. Был вторым из семи детей учителя прогимназии Ивана Иосифовича Медведя и акушерки Марии Матвеевны.
Как и его братья, учился в Холмской Духовной семинарии, когда её ректором был архимандрит Тихон (Беллавин) (будущий Патриарх всея Руси), а после блестящего её окончания в 1892 году поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию, которую закончил в 1897 году со степенью кандидата богословия.
Во время учёбы в академии сошёлся с будущим владыкой Феофаном (Быстровым), в 1890—1896 годах также проходившим курс обучения в СПбДА. В тот же период познакомился с о. Иоанном Кронштадтским, стал его духовным сыном и ничего впоследствии не предпринимал без его благословения.
По окончании академии был назначен помощником инспектора, а затем инспектором Виленской Духовной семинарии и прослужил в этой должности до 1900 года.
7 января 1901 года обвенчался по благословению кронштадтского пастыря с дочерью служившего в старорусском уезде Новгородской губернии священника о. Николая Невзорова Анной, также духовной дочерью о. Иоанна.
3 марта 1901 года был рукоположен еп. Черниговским и Нежинским Антонием (Соколовым) в сан священника ко храму Воздвижения Креста Господня, находившемуся в имении помещика Неплюева, возглавлявшего в то время Крестовоздвиженское братство.
В 1902 году был переведён в Санкт-Петербург, где получил назначение в храм Святой равноапостольной Марии Магдалины при Училище лекарских помощниц и фельдшериц и где во время его служения образовалась многочисленная духовная община и было организовано общество трезвенников.
О. Феофаном был рекомендован сёстрам-черногоркам — Великим княгиням Милице и Анастасии Николаевнам. По свидетельству М. В. Родзянко, стал духовником «одной из русских великих княгинь»,[2] согласно же данным пристава Тюменского уезда, числился преподавателем детей Великого князя Николая Николаевича.[3]
В 1907 году вместе с женой заболел туберкулёзом и был переведён полковым священником в Томашов Польский, на границу Польши и Германии.
В том же 1907 году был назначен настоятелем Свято-Владимирского адмиралтейского собора в Севастополе и благочинным береговых команд Черноморского флота. В его подчинении оказались Свято-Владимирский собор и храмы Покрова Божией Матери, Архистратига Михаила на Екатерининской улице и святителя Николая на Братском кладбище на Северной стороне и около пятидесяти священников. В этом качестве он пребывал вплоть до 1918 года.
В 1914 году был выбран секретарём Первого Всероссийского съезда военного и морского духовенства, проходившего в Санкт-Петербурге.[4]
В январе 1918 года спасся от расстрела революционными матросами, вовремя уехав на поезде из Севастополя в Москву, где встретился с Патриархом Тихоном и был благословлён им на служение в местных храмах.
Осенью того же года был назначен настоятелем храма Василия Блаженного взамен расстрелянного в сентябре протоиер. Иоанна (Восторгова). После закрытия 25 февраля 1919 года этого храма властями был назначен настоятелем храма святителя Алексия, митрополита Московского, в Глинищевском переулке.
В 1919 году по благословению Патриарха Тихона организовал Братство ревнителей православия в честь святителя Алексия, митрополита Московского.
После опубликования в 1927 году «Декларации» митрополита Сергия счёл нужным написать письмо к священнослужителям и мирянам, в котором призвал не разрывать канонических отношений с митрополитом Сергием и не становиться жертвой козней дьявола.
В конце 1920-х годов по решению духовного собора Высоко-Петровского монастыря официально развёлся со своей женой, чтобы избавить от преследований властями свою семью.
В 1930 году был выселен властями из церковной квартиры и переехал на выстроенную в Подмосковье стараниями духовных детей дачу, где зачастую принимал исповеди и давал советы в те дни, когда не было служб или когда не мог служить по болезни.
16 февраля 1931 года, на следующий день после праздника Сретения, был арестован сотрудниками ОГПУ наряду с примерно тридцатью членами братства святителя Алексия, и все они были заключены в Бутырскую тюрьму.
Следствие было завершено через два месяца, и 26 апреля 1931 года было составлено обвинительное заключение, в котором о. Роман и прихожане храма святителя Алексия обвинялись в том, что являлись «членами контрреволюционной организации».
10 мая о. Роман был приговорён к десяти годам заключения в концлагерь, 3 июня был отправлен в один из лагерей Беломорско-Балтийского управления и 9 июня прибыл в город Кемь.
Постановлением ВЦИК от 19 апреля 1932 года срок его заключения был сокращён на одну треть ввиду тяжёлого состояния здоровья. 26 июля 1936 года он был освобождён из лагеря и поселился в окрестностях Волоколамска, а затем был перевезён под Москву в посёлок Валентиновку. Через три месяца переехал в город Черкассы Харьковской области, а ещё через несколько месяцев был перевезён в Малоярославец.
В июле 1937 года избежал ареста сотрудниками НКВД ввиду тяжелейшего состояния. Скончался 8 сентября того же года. Был погребён на городском кладбище в Малоярославце.
3 августа 1999 года его мощи по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II были обретены и перенесены в Москву в храм Покрова Божией Матери на Лыщиковой горе.
На Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ в августе 2000 года о. Роман Медведь был прославлен в лике новомучеников и исповедников российских.
СочиненияПравить
- [Медведь Р. И.] Письма отца Романа // Умолкнувшие колокола: Новомученики Российские. Жизнеописание. — М.: Изд-во им. Свт. Игнатия Ставропольского, 2002. — С. 303—328.
ПамятьПравить
19 февраля 2010 года митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь совершил в Севастополе чин освящения закладного камня в основании строящегося храма во имя Святого исповедника Романа, в районе улицы генерала Жидилова.[5]
Интересные фактыПравить
Именно о. Роман поставил подпись под письмом Николаю II в октябре 1906 года с просьбой принять сибирского крестьянина Г. Е. Распутина (жившего у него в Санкт-Петербурге по адресу 2-я Рождественская, 4), желавшего подарить императору икону св. праведного Симеона Верхотурского.[6] В личном фонде Распутина в Государственном архиве Российской Федерации до сих пор хранится недатированный конверт с надписью: «Священнику Ярославу Ивановичу Медведю с передачей Гр. Еф.».
По утверждению З. Н. Гиппиус, Распутин, будучи в Петербурге, бывал на вечеринках «у довольно известного тогда, чудачливого священника М.».
По воспоминаниям М. В. Родзянко, «указывали, как на посредника между епископом Феофаном и Распутиным, на священника Ярослава Медведя».[2]
По воспоминаниям В. Ф. Джунковского, Распутин «попал к настоятелю храма при Рождественских бараках, отцу Роману Медведеву, которому своими взглядами и разговорами очень понравился».[7]
О. Георгий Шавельский вспоминал:
Среди друзей еп. Феофана был священник Роман Медведь, почти однокурсник его по Академии, очень способный, хоть и очень своеобразный человек. Этот отец Медведь паломничал от времени до времени по монастырям, встретил в одном из них Распутина, узрел в нем Божьего человека и затем поспешил познакомить с ним еп. Феофана.[8]
По мнению историка С. В. Фомина, свели на нет отношения супругов Медведей с сибирским странником перемещение о. Романа по болезни из Петербурга, кончина о. Иоанна Кронштадтского и разрыв отношений с Распутиным сестёр-черногорок и владыки Феофана.
ПримечанияПравить
- ↑ В литературе он известен как отец Роман, однако в ряде воспоминаний и документов упоминается и другое его имя — Ярослав.
- ↑ а б Родзянко М. В. Крушение империи. — Харьков: Интербук, 1990. — С. 15. ISBN 5-7664-0500-6
- ↑ Хроника великой дружбы. Царственные Мученики и человек Божий Григорий Распутин-Новый / [Сост. Ю. Рассулин, С. Астахов, Е. Душенова]. — СПб.: Царское Дело, 2007. — С. 9—10. ISBN 5-91102-012-5
- ↑ Глава IV. Накануне войны // Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. — Нью-Йорк: изд. им. Чехова, 1954. — Т. I. — С. 83.
- ↑ В Севастополе заложен храм во имя исп. Романа, протопресвитера Императорского Черноморского флота // Православие.Ru, 20.02.2010
- ↑ Спиридович А. И. Начало Распутина // Иллюстрированная Россия. — Париж. — 9 апреля 1932. — № 15(361). — С. 5. В Интернете очерк приводится с сокращениями.
- ↑ Джунковский В. Ф. Воспоминания. — Т. 1. — М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1997. — С. 619. ISBN 5-8242-0043-2
- ↑ Распутинщина при дворе / Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. — Нью-Йорк: изд. им. Чехова, 1954. — Т. I. — С. 50.
См. такжеПравить
СсылкиПравить
- Протоиерей Роман Медведь, исповедник
- Сайт храма святого священноисповедника Романа
- Фомин С. Засочинялись! или О том, как пишутся некоторые современные жития // Русская линия, 14.01.2008
ЛитератураПравить
- Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. — Кн. 4. — Тверь: Булат, 2000. — С. 288—367.
- Дамаскин (Орловский), игум. Житие священноисповедника Романа (Медведя, 1874—1937). — Тверь: Булат, 2000. — 76 с.
- Дамаскин (Орловский), игум. Житие священноисповедника Романа (Медведя, 1874—1937). — Тверь: Булат, 2006. — 120 с.