Текст:ВладиМир:Казакия/глава 7
1. Только на Руси понятия «народ», «крестьяне» и «христиане» совпадали, и первыми христианами на русской почве стали казаки.
2. Первоапостольское христианство как явление надгосударственное органически слилось с язычеством русско-славянской общины.
3. Глубинно-русский народ является ядром славянства; он всегда имел Универсальную душу — единственно подходящий материал для основы ПРАВО-католической (Кафолической) Церкви — всегда был язы́ком СЛАВЯЩИМ.
4. К русскому коренному народу, в силу его исключительных веротерпимости и странноприимства, льнули все этносы, что заглушало его исконный корень, но подлинные черты, генотип, традиционализм Русов во всей широте и глубине превосходно сохраняла казачья (военная) община, вместе с тем превосходя крестьянскую (мирную) общину жизненной динамичностью и непреходящей пассионарностью.
5. В ратном деле казаки удивительным образом сочетали гибкость тактики с неизменностью стратегии, стремительность[1] с долготерпением в выжидании, беспредельную отвагу с предельной осторожностью, подчинение приказу с личной инициативой, подвижность с твердостью в стоянии, вездесущность (когда неприятель скрывается) с исчезновением (когда неприятель ищет), славу воинов с благочестием христиан, беспощадность в битве с пощадой после победы.
6. Казаки побеждали не только посредством преследования, но и посредством ложного бегства, они всегда были в авангарде при наступлении царской армии и в арьергарде при её отступлении.
7. Проникнутые единой волей, одной думой о приумножении славы и чести казачества, степные богатыри во все времена исключительно блюли морально-нравственную чистоту.
8. Казаку нельзя запятнать себя, свой курень, свою станицу и оставаться казаком.
9. В казачьем братстве могут прощать физическую слабость и неловкость, но не прощают кражу, распутство, пьянство, неуважение к старику и женщине, питие спиртного в походе, — что воспитывает моральное бодрствование, без которого нет подлинной воинской доблести.
10. «Не было битвы, где бы казаки не восторжествовали; не было трудов, которых бы они не преодолели; не было нужд, коих бы они не перенесли»[2].
11. «Услуги, оказанные казаками Отечеству, не имеют примеров: они доказали целому миру могущество и силу обитателей благословенного Дона»[3] и всей Казакии.
12. Искони казачество было естественным щитом[4] для России, её скалой, о которую разбивались непрерывные волны набегов.
13. Казачество сформировалось как органическое соединение неэтатических язычества и христианства, и для этого была замечательная почва, ибо издревле у вольных, но дисциплинированных людей была гармония демократии людей-богов (политеизма) и моновласти, так что равные собирались вокруг достойнейшего и царствовали вместе с ним.
14. Замечательно сходны с казачьими самоуправлением и единой волей положения Писания: «Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего, все — вы»; а также: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд».
15. Языческий принцип посюсторонности как устроение Царства Правды не на Небе (где она всегда есть), а на Земле, является основным признаком, отличающим общинное христианство от этатического.
16. Помимо идеалистической стороны верования, то есть ориентации на торжество Добра в эсхатологическом пределе, в религии казаков чётко выступала реалистическая сторона — борьба бога добра (Белбог) и бога зла (Чернобог), ибо такова грешная земля до своего преображения, приводящего к торжеству Монистического Начала.
17. Казачья душа, не довольствуясь абстрактным, удалённым от людей божеством, искала Живого Бога, Его воплощения в человеке, чаяла достичь бессмертия на земле, отвергала кастовость и признавала светскую власть только как глас Народа.
18. Казак с незапамятных времён — как это открывается Духовному взору — чтит, Варуну (Грозный) и Митру (Мирный), то есть он грозен, защищая мир.
19. Древние ратаи[5], призванные защищать хлеборобов, с которыми они всегда были едино, верили, что придёт родившийся от Девы Сын Человеческий и Божий и, победив зло, утвердит вечное Царство Добра.
20. Рыцари Срединной Земли ещё задолго до христианства жили по принципам, изложенным в Евангелии, а как только Оно появилось, они приняли Учение в Его чистоте, без лишних наслоений.
21. До крещения Христовыми огнём и Духом казаки исполняли всякую правду посредством Купалова крещения.
22. Один из древнейших богов — Иван Купала (воплощением которого является Иван Предтеча) был наиболее почитаем у казаков.
23. Был и прообраз крещения (очищения) огнём и помазания маслом — обряды масленицы — древнейшего праздника ариев.
24. Волхвы знали Иисуса Помазанника (Христа)[6] из Галилеи[7] языческой[8] как Родича, как истинного Иудея, Каковой ничего общего с маммонизированным, присвоившим имя Иудеев еврейством не имеет, и уповает на поклонение Отцу в Духе и Истине, а не на горе[9] и не в Иерусалиме.
25. Галилея была для Иерусалима тем же, что и Казакия для злоупотребляющих властью на Руси.
26. Не будучи евреями по плоти, галилеяне отстаивали религию пророков, учение которых по букве присвоило еврейство; они сражались за политическую свободу под лозунгом «Един Бог-владыка, смерть — нипочём, свобода — всё!», который никак не мог быть поддержан вечно приспосабливающимся еврейством.
27. Народно-Круговой Дух Христова Учения не мог быть принят фарисеями, саддукеями, первосвященниками и книжниками, ненавидящими свой народ — людей от земли (ам-ха-áрец).
28. Люди труда ненавистны кровно-родственному клану, делящему всё на «белую кость» и «чернь» — простой народ, за который умирает Иисус.
29. По-настоящему Христианство может привиться только на благодатной метанациональной почве, у народа, который противостоит злу, не собирает сокровищ на земле, ищет прежде всего Царства Божия и Правды его, чтобы утвердить их на Земле.
30. Ещё в глубокой древности языческая религия казакийного народа была проявлением Народности вообще, соединяющей земное и небесное.
31. Это был написанный в сердцах общинных язычников Закон Совести, который они исполняли и которым оправданы.
32. Не византийско-этатическое христианство, а Дух непосредственно Первоапостольской Общины оказался ближе общинной Душе жизнерадостного, необыкновенно посюстороннего народа, которому чужды надуманный аскетизм, ложное смирение, рабство и который в веселии сердца живёт, трудясь и сохраняя высокие устремления к Трансцендентному.
33. Выбродив в теле казацкого братства, Учение Христово становится Вином Благодати, вкушаемым лишь в Царстве Истины.
34. Христианство у казаков — это не только умонастроение, но и стиль жизни, это — соединение искренней набожности и бесшабашного веселья, углублённой молитвенности и молодецкой удали, подвижнической аскезы и жизнелюбия.
35. Этатический христианский культ делал всё, чтобы вытравить общинно-языческий, жизнерадостный, посюсторонний элемент, Веру в Живую Реальную Справедливость, в здешнее созидание Дома Духовного, подменяя эту Веру верой в абстракцию.
главы: 0 ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15
сноски
- ↑ Араб. kowsak — быстрый в нападении на врага.
- ↑ М. Б. Барклай-де-Толли.
- ↑ М. И. Кутузов.
- ↑ Напомним — имеет генетическую связь с «скиф».
- ↑ = арьи («воин» и «пахарь»). > Ра(ть)-царь = рыцарь.
- ↑ Иисус — от зендск. υϚձ (Jess) — исток, творец, господь (Откр. 22:1); финск. ish — высшее существо, бог; египт. Usos — спасённый > евр. народная этимология — «бог спасёт». Христос — сын халдея Авраама (первый по Духу Еврей), (Х)Озарс(к)ифа (Моисея), Давида (санскр. dayita — возлюбленный). Истинный Иудей — это не физическое рождение, а Духовное Становление.
- ↑ От — «коло», «гало(а)» — «круг».
- ↑ В Евангелии «языческий», помимо «народный», означает «нееврейский».
- ↑ «Поклонная гора» — измышление сионистов-извращенцев.
 |