Lotta di Popolo

Народная борьба Lotta di Popolo политическая группировка

Сокращённо:

LP

Страна:

Италия

Лидер:

Уго Гауденци, Энцо Дантини, Серафино ди Луйа, Уго Качелла

Истоки:

Primula Goliardica, Avanguardia Nazionale, Авангардиа ди Пополо

Дата основания:

1968/69

Дата роспуска:

1973

Идеология:

Национал-маоизм

Lotta di Popolo («Народная борьба») — политическая экстремистская наци-маоистская группировка, возникшая в Италии в 1968/69 годах, сумевшая объединить традиционные политические идеалы неофашизма с крайне левыми концепциями. Была распущена в 1973 году.

История

Lotta di Popolo образовалась в Риме в конце 1968 года, став отправной точкой для боевиков Fuan Caravella, группы «Amici de L’Orologio» и Nuova Repubblica. Официальный акт её Устава датирован 1 мая 1969 года, когда на конференции, состоявшейся в Риме, некоторые внепарламентские университетские движения слились под единственной аббревиатурой LP.

Уго Гауденци

Лидерами LP, ультраправыми студентами Уго Гауденци, Энцо Дантини (оба из Primula Goliardica), Серафино ди Луйа (из Avanguardia Nazionale), Уго Качелла был взят курс на установление единого антисистемного фронта правых и левых радикалов. К примеру, члены организации выступали с лозунгами «Гитлер и Мао объединились в борьбе!», «Да здравствует фашистская диктатура пролетариата!». Радикальными активистами наци-маоизма были использованы оригинальные маоистские концепции при формулировании «стратегии напряженности», определившей политические процессы 1970-х гг.

В 1970 году к LP присоединилась внепарламентская организация «Авангардиа ди Пополо» (итал. Avanguardia di Popolo), объединенённая организация сталао называться OLP (Organizzazione Lotta di Popolo).

В 1972 году был арестован главный систематизатор и теоретик наци-маоизма Франко Фреда.

В декабре 1974 года бывшими активистами «Lotta di Popolo» и членами MSI, недовольными слишком умеренной политикой, проводимой руководством их партии было основано движение «MSI Lotta Popolare».

Идеологическая подготовка

Идеи ближайшего предшественника национал-коммунитаризма и наци-маоизма — «Молодой Европы» Жана Тириара, образованной ещё в 1962 году, были взяты за основу и дополнены новыми концепциями. «Народная борьба» отказалась в явном виде от идеологии, основанной на классовой борьбе — главном принципе левых революционеров, взяв тем не менее многое из багажа Мао Цзедуна, что позволяло им, крайне правым, объединиться с левыми в одной и той же группе на антикапиталистической, антиимпериалистической и антисионистской основе.

OLP собрало боевиков из различных политических организаций как из крайних правых, так и левых, и каждый из них принёс свой собственный культурный опыт; были те, кто ссылался на развивающиеся чтения, те, кто выступал за Ницше, которые из молодой Европы, — проповедовали идеи Тириара иЛи даже предпочитали Маркузе.

Первой целью организации было «повторное завладение ключами от дома», сданными политическим классом, который стал непроницаем и служил американской сверхдержаве. И, очевидно, именно для того, чтобы противопоставить разделение мира в двух империалистических блоках (советского и американского), необходимо было создать единую и независимую Европу, очень далекую от меркантильной, существующей сегодня.

Каждый боец «Народной борьбы» совершал своё собственное интеллектуальное путешествие, помимо общего чтения Прудона и Сореля, также авторов «провокационных», «контр-культурных», таких как Джек Керуак, Аллен Гинзберг, Генри Миллер, Луи-Фердинанд Селин и Жан Лартеги.

Изучались труды левых революционеров, как Во Нгуен Зяп, Малкольм Икс и особенно Че Гевара, как человек, который покинул кресло министра финансов на Кубе чтобы бороться в Африке и умереть в Боливии, и признанный героем как левыми, так и правыми. 

Политические и культурные источники были также очень разнообразны и включали Рене Генона, Дриё Ла-Рошеля, Юлиуса Эволу, Андре Мальро, экзистенциализм Сартра и Ясперса, концепции Хайдеггера и Ортега-и-Гассета, итало-аргентинского социолога, исследовавшего «пост-модернизм» Джино Джермани, классиков начала века Зомбарта и Шпенглера.

Идеи веберовской этики протестанцизма и рождения капитализма использовались для интерпретации происхождения культурного доминирования в обществе, Фридрих Ницше был выбран в качестве представителя духа восстания против старых ценностей.