Венеты и финикийцы

Венеты и финикийцы — вопрос о якобы тождестве народа финикийцы и предположительно славянского племени венеты/венеды.

Введение

Историк В.Н. Татищев в книге «История российская. Часть 1. Глава первая. О древности письма славян» писал следующее:

Ниже из Диодора Сицилийского и других древних будет вполне очевидно, что славяне сначала жили в Сирии и Финикии, гл. 33, 34, где по соседству еврейское, египетское или халдейское письмо иметь свободно могли.

Исследователь Юрий Дмитриевич Петухов считает:

Да еще так, чтобы это «название» абсолютно совпало с еще одним этнонимом русов «вене, венеды, венеты, венеци»? А ведь этнонимы «финикийцы» = «фенеки-фенеци» (наппример, «кесарь = цесарь»)и «венеци-венеты» лингвистически абсолютно совпадают. Фенеци-финикийцы есть венеци-венеты (сонанта «ц» естественно переходитв «т»; сравни «Цур» = «Тир»)

Другие авторы:

Эти выводы подтвердили обоснованность концепций этноисторика Юрия Петухова и филолога Николая Вашкевича, которые вполне убедительно аргументировали свои представления о том, что Ближний Восток в течение многих столетий осваивали прарусы. Н.Вашкевич на основе своей концепции системных языков мозга отметил, что слово «финикийцы» означает кораблестроители, а многие термины в этой области и в мореплавании имеют финикийское происхождение. Что касается славян, то в книге Юрия Максименко на основе обстоятельного исследования истории появления этого «этноса», сделан вывод, что славяне – это русы, т.е. русские.

Казалось бы подобная фантастическая идея не достойна даже на то, чтобы её читать, а не то чтобы о ней говорить.

Но имеются кое-какие факты, которые указывают на связь Финикии с адриатической Венецией, например указывается на схожесть финикийских и венецианских судов. Сидонское стекольное мастерство «стало матерью знаменитой венецианской стеклянной мануфактуры». Венеты и финикийцы оказываются связанными в торговле в Атлантике.

Схожесть названий венетов (Veneti), Венетии, ими населённой, и Финикии имеет место быть: Phoenicia (Финикия), Venice (Венеция), Venetia (Венетия), причём одним из архаичных наименований Венетии в Италии, где поселились венеты, было Vinegia.

Библия называет финикийцев хананеями. Между тем средневековые евреи считали хананеями славян (как пишет востоковед Авраам Яковлевич Гаркави: «Славянский язык носит в средневековой еврейской письменности название ханаанского языка, как вообще Славяне, за исключением нескольких случаев, известны в ней под именем Ханаанцев»).

Венеты же — предположительно были славянским племенем, об этом говорят как средневековые авторы, так и ряд других фактов. Например, венедами называют славян прибалтийские финны (эстонское wene, финское venalainen, карельское venea ‘русские’, Vena 'Русь’, veneks ‘по-русски’):

Имя Venäjä (Venе, Veneä) вошло в прибалтийские финские языки много ранее, нежели Ruotsi, и своими корнями Venäjä уходит в VI век и ранее. Это имя также сохранилось в немецком языке – Wende, а в латыни – Venethi... В русском языке замечаем послед – имя вѧть, то есть вятичи. Таким образом, гораздо сложнее ответить на вторую часть вопроса, вынесенного в заглавие: почему по-фински Россия – Venäjä? По-эстонски Vene – Россия, русский. По-карельски – Veneä.

Википедия пишет: «эстонское название русских (venelased) буквально означает венеды, указывая на ранний характер взаимодействия культур эстов и восточных славян». Наименование венедов, вендов сохранялось в немецком языке (Wenden, Winden) в течение всей исторической эпохи как общее наименование славян. Действительно, словом Wends называли славянах, живших рядом с Германией. Имя сохранилось в финских языках (финский: Venäjä, эстонский: Vene, карельский: Veneä), обозначая Россию.

В хронике Фредегара середины (VII век) сказано: «Sclavos cognomento Winidos» («славянам, называемым винидами»). Ион Боббийский, также автор VII века, в своём описании жития св. Колумбиана говорит: «Ei cognatio in mentem ruit, ut Veneticorum qui et Sclavi dicebantur» («Пришла ему мысль отправиться к венетам, которые именуются еще славянами»). Англосаксонский учёный Алкуин, современник и дееписатель Карла Великого, пишет: «Славян зовем венедами».

В любом случае, конкретно венеты (Veneti) жившие в Европе не были семитами, а безусловно являются индоевропейским народом, скорее всего говорившим на праславянском языке.

Сообщения Библии о хананеях

В пользу гипотезы венеты=финикийцы говорит тот факт, что Библия не считала хананеев народом родственным израильтянам и другим семитским народам:

Народ Ханаана, или «хананеи», живший в Ханаане до завоевания страны евреями, считается в Библии принадлежащим к другой расе. От Ханаана Библия производит одиннадцать следующих народностей: сидоняне (т. е. финикийцы), хиттиты, иебусеи, аморреи, гиргашиты, хиввеи, аркиты, синеи, арвадеи, цемареи и хаматеи. Все эти народности, очевидно, имели ярко выраженные расовые особенности, отличавшие их от окружающих семитских народов (евреи, арамейцы, аммонитяне, моабитяне, эдомитяне и др.). О первоначальной родине хананеев нет исторических сведений.

Следовательно, хананеи не были автохтонным народом Ханаана, переселились откуда-то из далёкой страны, подобно киммерийцам, скифам, хурритам, народам моря и т. д., подобно и самим израильтянам, которые пришли в Ханаан из Египта.

По-видимому и враждебность израильтян к хананеям, проявленная при завоевании страны Иисусом Навином, объясняется слишком большим отличием хананеев. Характерно, что в Библии гораздо толерантнее отношение к арамейцам и исмаильтянами (ср. Быт., 24; 26, 34, 35; 27, 46; 28, 8, 9).

Тем не менее, хананеи не были изгнаны с территории занятой израильскими племенами, и их оставалось довольно немало (ср. I Цар., 9, 16; Суд., 1 и т. д.), так как они нередко упоминаются.

Библия упоминает о хананеях в связи с а) войнами с ними, б) смешанными браками и т. д. г) их религией, д) говорит, что они платили израильтянам дань и были обращены Соломоном в государственных рабочих, е) упоминаются как торговцы.

Больше всего Библия обращала внимание на хананейские культы, которые резко осуждает. Это были сексуальные культы, на которых израильские женщины и девушки вступали в магический сексуальный контакт с хананеями и поклонялись хананейским божествам, в первую очередь Баалу, что, разумеется, вызывало большой протест пророков бога Яхве, «ревнивого Бога Израиля».

Сами хананейские женщины в этих культах Библей не засвидетельствованы, что говорит о разности культур хананеев и окружающих их западносемитских народов, у которых существовала добрачная дефлорация иноплеменниками. Нет в Библии блудниц, названных ханейками, нет прилюбодеек, названных хананейками. Всё указывает на то, что хананеи были народом с патриархальными взглядами на семью.

Пророк Даниил говорит (13, 56-57), что хананеи предлагали дочерям Израиля интимные отношения, и те уступали им. Из этих слов очевидно, что израильтянки имели право на интимные отношения не интересуясь мнением израильских мужчин, которых Даниил в этом рассказе даже не упоминает, как-будто их и нет вовсе. Девственность терялась до брака, при том даже не с израильскими мужчинами, а с мужчинами-хананеями.

Но в Библии нет известий о чём-либо подобном у хананеев. Очевидно, хананейские женщины строго контролировались их отцами мужьями.

Всё это показывает, что и расово (потомки не Сима, а Хама) и по брачно-семейным отношениям хананеи сильно отличались не только от израильтян, но и вообще от ближневосточных народов того времени, ведь право (и даже обязанность) девушек от Лидии и Кипра до Армении, Мидии и Вавилонии терять девственность от чужестранцев отмечают Страбон и Геродот, но оба они молчат при этом о финикийцах. Нигде у классических авторов, столь много писавших о Финикии и финикийцах, нет упоминаний у них подобного обычая. В описаниях биография известных финикийцев и финиянок (Европы, Элиссы) также нет нечего подобного. Нет этого и в дошедших до нас текстах самих финикиян.

И только во времена поздней Римской империи некоторые (буквально двое) церковные писатели приписали этот обычай финикийцам. Стоит отметить, что в те времена брак полностью разложился, а самих финикийцев почти не осталось, они сильно смешались с другими народами. Из истории Евдокии, родом самаритянки, мы знаем, что проститутки в те времена в Финикии были уроженками других стран, в данном случае Иудеи. Наконец, целью церковных писателей было показать упадок язычества, и выставить его в чёрных красках, и их сведения нельзя считать объективными и научными. Кроме того, на церковных писателей, в первую очередь на Августина Блаженного, оказала влияние Библия, и они приписали финикийцам те оргии, которые были описаны в Библии, и которые к хананеям имеют лишь то отношения, что в них участвовали хананейские мужчины, но ни где в Библии не сообщается об участии в этом хананейских женщин.

Речь идёт именно о том, что израильские девушки, перед браком с израильскими мужчинами, дефлорировались мужчинами-хананеями:

Гомерь представляла довольно распространенный в Израиле тип молодой женщины, которая — в преддверии брака (!) — принимала участие в ханаанских культовых действиях плодородия, включавших в себя разврат.

Августин Блаженный посчитал, что раз культ хананейский, значит и финикийские девушки должны были перед браком растлеваться подобным же образом. Но в Библии нечего подобного о хананейских девушек не говорится. Мотив Августина Блаженного ясен: нужно было показать, что финикийская религия безнравственна в сравнии с древнеизраильской.

Участие хананейских женщин в оргиях прямо исключается, так как пророк Осией пишет: на оргии к хананеям, своим любовникам, ходили лишь израильские девицы и израильские женщины. Израильские мужчины и хананейские женщины не участвовали в этих оргиях.

Таким образом, семейные отношения хананеев и израильтян резко различны. У хананейских женщин не было свободы, какой обладали израильтянки, но зато были очень активны хананейские мужчины, — Даниил упрекает их в том, что они в отличие от израильтян, не могли преодолеть свою похоть (13, 56), и вынуждали израильтянок спать с ними (13, 57). О том, что израильские мужчины проявляли к хананейкам какой-либо интерес Даниил не сообщает.

Гипотетическая схожесть финикийцев со славянами

Оргии в честь бога плодородия

Религиозные обряды славян с хананеями имеют много общего, они были связаны с культом плодородия. Половой акт в присутствии места культа или в поле символизировал оплодотворение природы, и молил богов дать хороший урожай.

У славян был Ярило — божество или ритуальный персонаж плодородия и сексуальной мощи. Аналогичными функциями обладал хананейский бог Баал.

Оргия или половой акт между парой должна была пробудить силы природы и дать урожай.

Хананеи поклонялись таким культам, но в них не участвовали хананейские женщины. Для этого использовались священные проститутки, которые были из числа окружающих семитских народов.

Особенно полюбили эти таинства и обряды израильтянки:

	Они приносят жертвы на вершинах гор и сжигают приношения на холмах, под дубом, тополем и теревинфом, потому что их тень приятна. Поэтому ваши дочери блудят, а ваши невестки нарушают супружескую верность.
Осия. 4, 13

Другими словами и дочери Израиля (то есть незамужние израильские девушки) и молодые жёны ходили (без израильских мужчин — о них речи нет) на сексуальные оргии, которые должны были по мнению их хананейских любовников, умилостивить хананейских богов и богинь:

Блуд (zənut), вино и сусло владеют сердцем. Народ мой вопрошает своё дерево (‘eṣ), и палка (maqqel) его даёт ему ответ, ибо дух блуда (ruaḥ zənunim) сбивает их с пути, и блудят они (wayyiznu) из-под бога (’elohim) своего. На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, ибо хороша от них тень; поэтому блудят (tiznena) дочери ваши и прелюбодействуют (təna’ap̄na) невестки ваши. Я не накажу дочерей ваших, когда они блудят, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, ибо они (хананейские жрецы) с блудницами (zonot) общаются и со святыми (qədešot) приносят жертвы, а безрассудный народ смятён. Дуб (’allon) и теревинф (’elah), о которых здесь говорится, были священными деревьями Ашеры.

Осия описывает как жена уходит к любовнику на его день Баала:

	Я накажу ее за те дни, когда она возжигала благовония Баалам. Она украшала себя серьгами и драгоценностями, и ходила за своими любовниками
Осия. 2, 13

Речь идёт о том, что жена Осии ходила на ханейские культы на оргии:

У пророка Осии (VIII в. до н.э.) упоминаются «любодейцы» qedesa в контексте обрядов идолопоклонства (4:12-14), а во фрагменте 4:14 во множественном числе (qedesöt) вместе с zänah. Кедеши могут быть отнесены здесь к обвиняемым в культовом отступничестве женщинам, вероятно жрицам. Осия взял в жены Гомерь, «блудницу» zänah, как и наказывал ему Господь (Ос. 1:2-3). Есть вероятность, что до супружества Гомерь могла принимать участие в ритуалах культов плодородия ханаанейского происхождения, относимых пророком к идолопоклонническому «блуду». То есть действительная Гомерь могла быть qedesa, на что указывает и содержание второй главы, где она бегает за «любовниками» (Ос. 2:5,7,12,13) (в первую очередь, речь о Баале, связях с язычниками, а с учетом содержания Ос. 4:12-14, где упоминаются священные деревья, и Ос. 14:9, вероятно, и о культе Ашеры).

Израильские женщины, забыв про Яхве, про отцов и мужей, увлеклись этим культом, в ходе которого совершали половые акты с язычниками:

	И на вершинах гор закалают жертвы, и на холмах приносят курение, под дубом, и тополем, и теревинфом, потому что хороша тень их. От того блудодействуют ваши дочери, и невестки ваши прелюбодействуют.
Библия » Макария Глухарева ВЗ Осия 4 главаСвойство «Цитата/Автор» типа «Страница» со значением «Библия » Макария Глухарева ВЗ</br>Осия 4 глава» содержит недопустимые символы или неполно и может привести к неожиданным результатам при семантическом аннотировании или запросе.

По одной версии, израильские мужья и отцы терпели всё это потому, что считали, что это может быть и правда даст урожай.

Хананеи обладали столь сильной половой энергетикой (силой) и харизмой, что израильтянки хотели именно от них рожать детей, да и изрильские мужчины смотрели на это с явным одобрением, желая, чтобы родившиеся дети унаследовали от хананеев их силу.

Таким образом, у хананеев и славян имелся общий сексуальный культ плодородия.

Право первой ночи

Другой ритуал был связан с дефлорацией: обычай ближневосточных народов того времени (Геродот, I, 199; Страбон, XI, 14, 16) требовал, чтобы девушку лишал девственности иностранец. По нашему мнению данный обычай был ответом на частые неудачи половой семейной жизни при неопытности обоих партнёров. Чтобы оградить жениха от стресса, связанного со страхом неудачи при попытке возбудиться и осуществить половой акт, что невозможно сделать без достаточной силы эрекции, приглашался более опытный мужчина. Так как у разных народов половая конституция разная, опытным путём решили доверить дефлорацию мужчинам из народа или племени, которые отличались более сильной потенцией и справлялись с поставленной задачей. Опасение, что девушка забеременеет от чужого мужчины не имело значение для людей, которые принадлежность рода определеялили по матери (см. подробнее книгу Тотем и табу Зигмунда Фрейда, — принадлежность к тотему, то есть роду, у древних людей шла только от матери к ребёнку).

Из Библии мы видим, что «дочери Израиля» спали с хананеями (у Даниила, у Осии, у Иезекииля). В книге Судей (21, 12) сказано, что перед свадьбой на еврейских девственницах израильтяне отсылали их «в страну Ханаан», и только потом взяли в жёны). Данный обычай держался по-видимому долго, так как даже накануне восстания Маккавеев еврейка перед свадьбой должны была расстаться с девственностью с греком.

Этот обычай избавлял женихов от боязни неудачи в первую брачную ночь и обеспечивал опыт невесте, что говорит о том, что женихи были очевидно вообще не опытны (на что накладывался обычай рано женить).

Возможно, что существовало некое табу или суеверный страх перед девственной кровью:

	Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. Какая же участь мне от Бога свыше? И какое наследие от Вседержителя с небес?
Книга Иова, 31, 1-2

Хананеи и греки же с дефлорацией очевидно хорошо справлялись. Недаром, рассказывается, что дочь первосвященника лишалась местным греческим старейшиной девственности на глазах её жениха Элезера Маккавея. Несомненным мотивом грека было показать молодому еврейскому солдату силу греков, вызывая комплексы у женихов, так что порой некоторые еврейки удовлетворяли свои сексуальные потребности с греками (2 Мак., 6, 4) и рожали («Тимофей, которого мать была Иудеянка уверовавшая, а отец Еллин», Деян.16:1) от греков.

У хананеев такого обычая не было, хотя они и лишали девственности израильских девушек.

В действительности же, этот пикантный момент также говорит о том, что хананеи не были семитским народом: у них не только не было ритуала дефлорации чужеземцем, но, наоборот, они подобно европейским феодалам хотели права первой ночи, то есть подобно европейцам, видели в самом акте дефлорации особое символическое значение, недаром раввинистическая литература пишет, что греки и римляне требовали права первой ночи, чего не делали прежние завоеватели.

У евреев права первой ночи никогда не было, а у славян он имелся.

Патрилинейность

Как известно, у евреев господствует матрилинейность, то есть ребёнок еврейки — еврей в независимости от этноса, расы или религии отца. Ребёнок еврея еврей только в том случае, если мать ребёнка еврейка.

У финикийцев явно существовала патрилинейность, так как Геродот и другие авторы, говоря о финикийцах в Греции всегда ссылается на их род по отцу, в конечном итоге выводя их к Кадму и его финикийским солдатам (например, Геродот, IV, 147; V, 57 и т. д.).

Автор-финикиец Ахилл Татий считал финикийцев по отцу («Хере­фон, стар­ший стра­тег, тири­ец по отцу»).

То, что хананеи вели род по отцу видно и из того, что они делали так, чтобы израильтянки выходили замуж за израильтян уже беременными, так как Осия взял в жёны Гомерь не просто не девственной, но уже либо с ребёнком (по переводу: «пойди, возьми себе в жены блудницу и с ней детей ее разврата, потому что эта земля погрязла в ужасном распутстве», «сказал Иегова Осии: поди, возьми себе жену блудодейную, и детей блуда; потому что блудодействует»), либо беременной («Ступай и возьми в жены себе женщину, которая — увы! — не будет тебе верной, и рожденные ею будут детьми блуда, ведь земля эта, забыв ГОСПОДА, погрязла в блуде»).

Более верен перевод, что Осия взял в жёны беременную не им женщину, так как рожает она уже после свадьбы (1, 3-8). Так или иначе, Осия не был биологическим отцом детей своей жены:

	Я не проявлю Своей любви к ее детям, потому что они дети разврата. Их мать была блудницей и зачала их в бесчестии.
Осия, 2, 4-5

Далее Осия проясняет кто был отцом детей его жены — любовник, но не израильтянин, а почитатель хананейских культов. Далее он пишет, что все израильские девушки и женщины спят с ними, так как они (хананейские жрецы) ведут их на блуд и на принесение жертв хананейскому богу Баалу. Ревнителя Яхве Осию это сокрушает и он обрушивает с гневом свою критику на эту ситуацию, а свою жену выкупает у её любовника, и просит её: «много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим».

Очевидно, что делая израильтянок беременными, они считали что множат свой род, а не чужой. Они принуждали израильтянок не беременеть от мужей, — израильтянка возвращалась от любовника к мужу уже зачав (Осия, 1, 6 и 1, 8 — подчёркнуты беременности жены без его участия).

У славян, как и хананеев, род (племя) определялся только по отцовской линии.

Брак

Хананейские жёны не разу не уличаются Библией в блуде. Супружеские измены замужних израильтянок были распространены (2 Цар., 11, 3; Притчи 5, 3-6; Притчи 7, 4-24; Притчи 6, 32-33; Притчи 18, 23; Притчи 23, 33; Притчи 30, 20; Иоанн, 30, 20), и Библия и пророки часто говорят о их блуде (Судей, 11, 1; 3 Цар., 3, 16; 3 Цар., 22, 38; 4 Цар., 23, 7; Осия, 1, 2; Осия, 4, 13-14; Иерем., 3, 1-9; Исайя, 3, 16; Исайя, 57, 3; Иезек., 16, 15-41; Иезек., 23, 1-44; Иоиль, 3, 3; 2 Мак., 6, 4; Матф., 21, 31-32).

До завоевания Ханаана женщины там одевали крайне скромно, даже блудницы (они все были из числа семиток, не ханеянок), закрывались так, что их не узнавали родные.

Осия следующим образом описывает внешность жены:

Обличайте свою мать, обличайте ее, потому что она не Моя жена, а Я не ее муж. Пусть она уберет распутный взгляд со своего лица и разврат от грудей своих.

Пророк Михей:

Жительницы Шафира, срамно обнаженные.

На изображениях финикиянок они одеты скромно: волосы закрыты, платье до пола. Возможно, что финикиянки даже закрывали лицо.

Финикийские (хананейские) женщины тщательно охраняли свою честь. Единственные примеры когда финикиянки оказывались в древности за пределами Финикии (Европа, рабыня-служанка из Гомера) — были похищены, насильно увезены их Финикии (особенно, это подчеркивается Гомером: «но захватили меня пираты тафосские, – с поля шла я тогда, – и сюда привезли»), в то время как «похищение» Елены и Ио было соблазнением.

Не видим мы примеров блуда хананейск их женщин и девушек и в Библии. Они упоминаются лишь с замужеством. Хотя израильтяне и победили хананеев, но хананеянки не оставили хананейских мужчин, не изменяли им с израильтянами. И даже когда мужья приводили в дом своих израильских любовниц, — хананейские женщины и это прощали супругам. То, что израильтянки ходили изменять мужьям к любовникам (очевидно, к ним домой) говорит Осия: «накажу ее за дни служения Ваалам, когда она кадила им и, украсив себя серьгами и ожерельями, ходила за любовниками своими», «ибо говорила: пойду за любовниками моими».

Во всяком случае, греко-римские авторы, описавшие Пунические войны не разу не говорят о супружеских изменах в семьях известных карфагенян. Нет таких сведений и о жителях Финикии, а известие о проститутке Евдокии в Финикии стоит не считать во внимание, потому, что она самаритянка, а не финикиянка.

У славян, и вообще у европейцев, в основном приветствовалась девственность невесты, осуждалось прелюбодеяние. Таким образом, хананеи были ближе к патриархальным народам Европы в плане одежды и поведения жены, сходные, например с теми, что были в Афинах. Семьи израильтян совсем не похожи на семьи хананеев.

Картина брака, которую рисует пророк Осия совершенно обратная, той, что была у хананеев:

• израильтянки выходят замуж не девственницами (1, 2; ср. 4, 13-14)
• они в браке имеют любовников и рожают от них детей (все первые четыре главы)
• отцы и мужья разрешают им это (там же)
• мужья разрешают беременеть жёнам от хананейских любовников (там же)

Само поведение израильтянок видимо вообще не беспокоило их мужей и отцов, и даже Осия говорит, что Бог не станет их наказывать:

Не буду Я взыскивать с дочерей ваших, хотя они и блудодействуют; и с невесток ваших, хотя оне прелюбодействуют.

Интереса сексуального израильтяне («я у тебя не буду» — говорит Осия своей жене) и израильтянки к друг другу по-видимому не имели. Израильтянки рожали от любовников, а израильским мужьям приходилось содержать жён и детей ими рожденных от любовников («Я давал ей хлеб и вино и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала»).

Складывается впечатление, что для израильтян долгая небеременность жены была худшим позором для мужа, чем её беременность, хотя бы и от любовника, так как если жена не беременела, могло считаться, что виноват муж.

Хананейские же женщины не изменяли мужьям, следовательно, те их вполне удовлетворяли и делали матерями. С.М. Соловьев в книге «История России с древнейших времен» пишет:

Многоженство у всех племен славянских есть явление несомненное; наш летописец говорит о восточных славянах, что они брали по две и по три жены; обычай многоженства сохранялся и долго после введения христианства.

Ломоносов:

О нравах и о вере вендских померанских славян, особливо которые жительствовали в Вагрии, северные писатели уверяют, что у них многоженство в обычае было: покупали жен, сколько кому прокормить возможно.

Хананеи были столь же полигамны, причём пророк Даниил говорит, что они забрали себе дочерей Израиля, то есть отняли у израильтян женщин (что вероятно и привело к исчезновению десяти коленного царства Северного Израиля?), хотя и были по численности меньше израильтян, не считая собственных жён-хананеянок. Поэтому вполне можно считать, что у хананеев было по нескольку жён и любовниц.

Так как израильтянки открыто изменяли мужьям, у них наоборот было что-то вроде многомужества.

Средневековые еврейские данные

Средневековые еврейские авторы отождествляли славян с хананеями, например:

Они то и называются Склави, а иные говорят, что они от сыновей Ханаана.

Ряд учёных считает, что этноним «венеды» сохранился в однокоренном наименовании восточнославянского племени вятичи (произносилось и зафиксировано в некоторых летописях как «вентичи», по-древнееврейски Wnntit, В-н-н-тит). По Повести временных лет они ведут род к прародителю по имени Вятко. Последнее — из vętъko — является уменьшительной формой от *Vęti̯eslavъ (Вячеслав).

Wnntit (Вннтит) из хазарско-еврейской переписки имеет схожесть с Veneti (венеты):

Праслав. *Vet-, др.-рус. вятичи (с унаследованным славянским на званием одного из племен), вторично возводимые к прародителю по имени Вятъко. В письме хазарского кагана Иосифа (Х в.) они по-древнееврейски называются Wnntit.

Одна из научных гипотез связывает происхождение этнонима вятичи с индоевропейским корнем *ven-t «мокрый, влажный» (праслав. *vet).

По другой версии, название вятичей (*vętitji) восходит к корню праслав. *vęt- «большой» (ср. др.-рус. вяче «больше»; к тому же корню восходят слова Вячеслав «большой славой», Вятка «большая [река]»), и, в конечном счёте, сопоставимо с такими этнонимами, как венеды (венеты) и вандалы, наряду с этнонимом вятичи восходящими к этнониму с индоевропейским корнем *wenət-, *wonət-.

Известно, что венеты достигли Адриатики, а Венеция стала крупным морским портом.

Могло ли быть что-то подобное в Ханаане? Учитывая походы скифов и киммерийцев это было в теории возможно.

Так или иначе, по какой-то причине средневековые евреи отождествили земли славян с Ханааном. Так как Ханаан в истории евреев играл заметную роль, нельзя считать, что евреи без серьёзных оснований сделали бы такое отождествление.

Ретену

На египетских памятниках эпохи гиксосов Хаанаан носит название Ретену (rṯnw, Retjenu, Reṯenu, Retenu). Ретену были гиксосы

Это название можно сопоставить с европейскими: Рутения (Ruthenia, Русь), кельтское племя рутены (ruteni), германское племя рутены Rutheni, ср. rex Rutenorum, король нелокализованных германцев-рутенов в Аугсбургских анналах XII века.

Хронология

Впервые название финикийцы встречается у Гомера (~11 века до н. э.).

Венеты на северном побережье Адриатического моря появились, как утверждает Русская Википедия, в 12—11 веках до н. э.

Однако, даже если Википедия права с временем адриатических венетов, это примерное совпадение по времени с финикийцам обманчиво: финикийцам, чтобы добраться до Греции нужны были века развития, поэтому венеты должны были, если они финикийцы, поселиться в Ханаане в начале 2 тысячелетия до н. э., так как связь финикийцев и гиксосов не вызывает сомнения.

Слово po-ni-ki-jo засвидетельствовано (правда, не в отношении людей или страны) в микенском греческом линейном письме B от 2-го тысячелетия до нашей эры.

Но даже если считать, что венеты поселились в Ханаане около 12 века до н. э., то и в этом случае кажется маловероятным, чтобы один и тот же народ разными путями достиг Средиземного моря в столь разных местах.

Единственный логический вывод, если принять тождество венеты=финикийцы такой: сначала венеты добрались до Ханаана, а лишь оттуда очень долгое время спустя часть их через Малую Азию переселилась в Европу, основав колонию на севере Италии.

Аргументы за

• Финикийцы называли город словом «карт» («qrt»), ср. русское «город», «град», «ограда». Carthago / Новъградъ.
• Схожесть венецианских гондол с финикийскими судами (The Balawat Gates show boats closely resembling Venetian gondolas, indicating that the Veneti of the Adriatic were also Phoenicians. Perhaps because that idea is startling, it has been generally ignored, except by the late Paul Johnstone (1995, 95-7). There is however, linguist and other evidence, some of it not previously published, linking Adriatic Venetians and Phoenicians.)
• Город Бейт-Шеан в Израиле, населённый по Библии хананеями, у греков и римлян называется Скифополь, город скифов, то есть выходцев из Восточной Европы. Само поселение в Израиле скифов принципиально показывает возвожность такого переселения.
• Город Гоморра от киммерийцев?
• Имена Омри, Гомерь в Библии от киммерийцев?
• Династия, правившая Северным Израилем, основанная Омри по мнению ассирийцев была киммерийской, то есть связанной происхождением с Восточной Европой.
• Имя царя Омри (‘Omrī, Ḫûmrî) можно трактовать как славяно-скифское слово «кумир».
• Сексофобия в иудаизме противопоставляется сексуальной активности хананейских мужчин. Пророк Исайя вообще говорит, что евнухи получат у Бога лучшую долю. Тоже самое говорит и Иисус, прославляя скопцев. У хананейских мужчин явно не было идеи греховности секса, наоборот, секс считался актом магической связи с богами и природой.
• Созвучие слов финикийцы и венеты.
• Библия не считает хананеев семитами и относит их к другой расе.
• Глубокая враждебность израильтян к хананеям в ЕЭБЭ объясняется «расовой антипатией».
• Известие еврейской традиции о тождестве хананеев и славян.
• Схожесть венетских и финикийских букв.
• Схожесть венетов и финикийцев как мореплавателей.
• Вениамин из Туделы, еврейский путешественник XII века, называет Киевскую Русь «Земля Ханаан».
• "Сказал мне Р. Ица из Срнгоб (Чернигова), что в Тирасе , т. е. Русии, соитие называется יבום". Этим он хотел объяснить глагол יבם (йебум) — левиратный брак, который рабби Ицей связывался с русским нецензурным словом «ебём», означающий половой акт. Это говорит о том, что славянский язык евреи в Средние века воспринимали как хананейсикй и пытались вывести из него этимологические выводы.
• Раши, раввин XI века, самый известный из еврейских библейских комментаторов, говорит о Второзаконии 9: 3, стихе о том, что заснеженная гора Хермон в северной земле Израиля называлась Сидонитами или Сирионом. Финикийцы и «Снир» у амореев, жителей месопотамского города Мари: «Этот [Снир] означает« снег »на языке ашкеназов и языке Ханаана». Под «языком ашкеназов» Раши имел в виду немецкий, на котором «снег» означает Schnee, а под «языком Ханаана» - русский или украинский, где это snerи снир. Это говорит о том, что славянский язык евреи в Средние века воспринимали как хананейсикй и пытались вывести из него этимологические выводы.
• Название финикийского бога «баал» возможно имел связь с славянским богом Белобог, так как производной от этого бога была фамилия Бальб, Бальбы были финикийцами из Гадеса. Их фамилия производится от баала, но непонятно откуда взялась буква б. Возможно, буква б там потому, что слово Белобог у финикийцев превратилось в балб?
• Предками финикийцев, согласно Сабатино Москати («Ханаанеи плюс народы моря равняется финикийцы»), были народы моря, обрушившиеся на Египет и Ханаан. В числе этих народов упоминаются некие weshesh, которых сравнивают с именем венетов. Юстин, Катон Старший, Солин и Страбон связывали венетов с троянцами, в этом случае они фигурируют в числе народов моря под именем тевкры. Тевкры обосновали в Финикии от Дора до Библа.
• Василий Никитич Татищев утверждал, ссылаясь на старых авторов, что славяне «сначала жили в Сирии и Финикии где по соседству еврейское, египетское или халдейское письмо иметь свободно могли. Перешедши оттуда, обитали при Чёрном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во время Троянской войны с именем генеты (венеды?), галлы и мешины, по сказанию Гомера, в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили и пр.»
• "Соотнесение «своего» народа с хананеями остается продуктивным в историографической традиции Древней Руси".
• "Впрочем, в византийском житие великих Солунских братьев, создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия тоже сказано, что они занимали епископскую кафедру «в Каннаане граде». Об этом писал еще в начале прошлого века русский этнограф Г. Барац (Г. Барац, Собрание трудов по вопросу о еврейском элементе в памятниках древнерусской письменности. Paris 1927. В древнеславянском каноне Кирилл назван вторым Авраамом, пришедшим в Землю Ханаанскую. (П. Лавров Кирило та Мефодій в давнославяньскому письменству. Сб. Iсторико-філологичного відділу Українскої академії наук. Київ 1928). Не случайно во всех восточнославянских списках Пятикнижия опущена часть стиха: «Хамъ же бѣ отьць ханаоновъ».
• Сексуальный культ плодородия похож у хананеев и славян и не схож с израильским культом Яхве, не знавших таких обрядов.
• Противоположность семейных и брачных обычаев хананеев и израильтян (и других народов Ближнего Востока): у первых ярко выраженная патриархальность (сексуально активны вне брака лишь мужчины), у вторых матриархальность (женщины не менее, а то и более сексуально активны до, после и вне брака). Если у западных семитов в то время имелся принципиальный отказ от дефлорации, и это право отдавалось чужеземцу, то у европейских народов желание дефлорировать чужую женщину (право первой ночи) была характерна. Даниил прямо пишет, что хананеи спали с «дочерями Израиля», то что речь идёт о добрачной дефлорации видно и у Осии.

	Племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое. Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами.
Даниил, 13, 56-57

Сравниваем мы всё время хананеев с израильтянами потому, что именно с израильтянами хананеи непосредственно и соседствовали. Следовательно, если бы эти народы происходили от одной культурной и этнической общности между ними не могло быть такой пропасти в брачных отношениях, так как она явно носит мировоззренческий характер: израильтяне определяли род по матери (поэтому браки евреев с нееврейками были расторгнуты, а жены с детьми изгнаны), поэтому они гораздо более лояльно относились к сексуальной активности израильтянок с теми же хананеями. У хананеев род определялся по отцу, поэтому они запрещали внебрачные связи своим женщинам, и вступали в связи с чужими женщинами.

Римский писатель Юстин, обрабатывая «Всемирную историю» Помпея Трога, написал: «Так и венеты, известные как обитатели Адриатического моря, были изгнаны из захваченной Атенором Трои». Если венеты жили в Малой Азии, они оттуда вполне могли вторгнуться и в Ханаан.

Зенодот Эфесский: «…Эти венеты … потеряв своего вождя во время Троянской войны, они переправились в Европу (во Фракию), далее, после долгих скитаний, прибыли в Венетию Адриатическую».

Тит Ливий ясно связывает венетов (энетов) с троянцами:

Обсто­я­тель­ства сло­жи­лись так, что Анте­нор с нема­лым чис­лом эне­тов, изгнан­ных мяте­жом из Пафла­го­нии и искав­ших ново­го места, да и вождя вза­мен погиб­ше­го под Тро­ей царя Пиле­ме­на, при­был в отда­лен­ней­ший залив Адри­а­ти­че­ско­го моря и по изгна­нии евга­не­ев, кото­рые жили меж морем и Аль­па­ми, эне­ты с тро­ян­ца­ми вла­де­ли этой зем­лей. Место, где они выса­ди­лись впер­вые, зовет­ся Тро­ей, пото­му и окру­га полу­чи­ла имя Тро­ян­ской, а весь народ назы­ва­ет­ся вене­ты.

Троянцы (тевкры) имеют самое прямое отношение к Финикии — тевкры (зекеры, чекеры = троянцы) названы в египетских памятниках как жители Финикии: царь Библа был тевкром (чекером), они же населяли Дор. Это было одно из народов моря, захвативших Ханаан. Непосредственные предки финикийцев.

После падения Трои многие малоазийские племена (венеты или енеды, тевкры или троянцы) покинули свои обжитые места (Малая Азия) и удалились к берегам Средиземноморья, а затем в Европу.

В качестве, напавших на Египет, во время правления Рамсеса III племен "народов моря", обрушившихся на Египет и Ханаан, упоминаются; пелесет, текер (тевкры), шакалуша, вашаша и дануна. Возможно, что вашаша — это и есть венеты?

Если венеты и троянцы захватили Ханаан, то возможность названия Финикия по имени венетов становится логически объяснимой.

Отмечается и схожесть славянской и финикийской мифологии:

Таким образом, мы приходим к необходимости подключить Перуна к серии умирающих (убиваемых) и воскресающих богов. Такими умирающими и воскресающими богами урожая и ежегодного возрождения природы видели Озириса, Таммуза, Адониса, Аттиса. Характерной чертой всех этих культов было их отправление женщинами. Как ни странно, в этом качестве Перун схож не со своими европейскими родственниками (Зевсом, Тором), а с малоазийским (хеттским), индийским, а также с западносемитским (финикийским) громовержцем Балу (Ваалом, Баал-Хаддадом), покровителем Угарита, вооруженным палицей и имевшим титул «князь». (Баал-Зебул, прототип Вельзевула христианской мифологии).

Некоторые видят в хананейском боге Баал-Пеор бога Перуна.

Был День Перуна и был День Баала.

Есть и ещё другая параллель:

Рассмотрим подробное описание похорон богатого руса, данное Ибн-Фадланом. Ибн-Фадлан сообщает, что рус погребается в покрывале или в той одежде, в которой он умер, во временную могилу на десять дней. Одновременно начинают вести приготовления к последующей части похорон, сопровождаемых оргиями и прянством (что характерно для культа Баал-Пеора): шьются роскошные одежды, вытаскивается на сушу корабль, предназначенный для сожжения, приготовляются жертвенные животные. Через десять дней труп извлекается из могилы, переносится в шалаш на корабле, одевается и укладывается на скамью. В шалаш приносят плоды и цветы, возле размещают трупы животных. Совершается «свадебный обряд» с женщиной, согласившейся умереть вместе с русом, причем «невесту» трижды поднимают на руках. Вблизи тела совершается последняя оргия, предшествующая умерщвлению женщины. Ближайший родственник покойного голым поджигает костер, на котором сгорает корабль и все приготовленное для похорон. Обычай обнажаться на похоронах мог возникнуть лишь у южного народа, он имел место у финикийцев, арабов и др. и сохранился у евреев в виде надрывания одежды родственниками умершего.

Уже отмечалось выше, что схожи и культы плодородия. Недаром, израильские женщины ходили к хананеям на ритуальные сексуальные контакты — считалось, что боги хананеев помогут дать хороший урожай. Это напоминает славянский культ Ярило (от корня яр- «ярый, неистовый, сильный», славянский глагол ярити имеет значение «совершать половой акт»). В одном из гимнов, написанном от лица самого Ярила, говорится: «Я покрыл равнины травой и деревья листвой. Я приношу полям урожай, а скоту приплод».

Не отсюда ли еврейский весенний месяц ияр?

Древнерусское название месяца мая – ЯРЕЦ. У сирийских и ливанских арабов, проживающих на землях Древней Финикии, этот месяц называется АЯР. Древнееврейский месяц Ияр (апрель — май) своим наименованием перекликается со сла­вянским Яр — Ярило (бог плодородия).

Здесь стоит отметить, что в отличие от европейцев, семитские народы были мало связаны с землепашеством, так как сама страна не способствует ему.

Недаром, когда жена Осии предаётся священному блуду с хананеями, то в качестве даров богов выступают лишь хлеб, вода и виноградные лозы.

Для европейцев земледелие имело первостепенное значение, поэтому возникновение оргиастических культов призывающих дать богов урожай у финикийцев скорее указывает на их европейские корни.

К сожалению нам недоступна полостью статья "Phoenicians, Vencyans, Heneti, Veneti and Wendi," написанная, к тому же на словенском языке. Там, отмечается, что названию финикийцы предшествовало венеты (Na ime „Feničan" ne naletimo v Kolhisu, pač pa ga najdemo v spremenjeni obliki vzhodno od mesta Sinope v pokrajini, se je bila nekdaj imenovala Paflagonija. . Najbolj pozornost vzbujajoča ljudska skupina tukaj so bili ,,Feničani“ – v narekovajih, kajti. Homer jih ni imenoval Feničani ali Eničani, ampak Eneti.).

В книге Luigi Weiss, Ipotesi sui Veneti. Senza pretese accademiche, Prefazione di Lorenzo Braccesi, Canova Edizioni, Treviso, 2003 (и в некоторых других книгах) утверждается, что финикийцы это венеты.

Аргументы против

• Язык финикийцев семитский.
• Древние авторы не сообщали о миграции финикийцев из Европы в Финию, а наоборот, из Финикии в Европу.
• У финикийцев не отмечены славянские и вообще европейские (кроме греческих и римских) имена.
• Религия финикийцев западносемитская.
• Нет известий у древних авторов о тождестве венетов с финикийцам.
• Не сообщалось о генетической или археологической связи финикийцев со славянами.
• Случайные созвучия (Тверия - Тверь, Самария - Самара) являются примерами ложной этимологии. Например, слово Тверь происходит от славянского «твердь» ‘крепость’, а Тверия в Израиле названа в честь императора Тиберия.

Итоги

Таким образом, хотя скифы, вандалы и прочие народы совершали переселения на огромные территории, имеются сложности считать, что славяне могли переселиться в Ханаан. В первую очередь это язык, так как хананеи говорили на семитском языке.

Возможно, что венеты, проникшие в Ханаан, были только мужчинами, и поэтому взяли себе в жёны местных женщин, их дети переняли уже язык матерей.

Не исключено, что семитские женщины рожали детей от этих переселенцев вообще без брака, и воспитывали их сами, и эти дети уже совершенно не знали языка отцов.

Например, жена Осии родила детей не от мужа израильтянина, а от хананея-любовника, который никак не участвовал в их воспитании, они воспитывались их матерью израильтянкой и её мужем-израильтянином (Осия, 1, 2). При таких обстоятельствах ребёнок не мог наследовать язык и культуру отца.

Таким образом, сам по себе язык ещё не фактор, полностью отметающий данную теорию.

У этой теории куда более серьёзные нестыковки: генетические, хронологические, материальные, отсутствие надёжных подтверждающих первоисточников и т. д. Греческие авторы никак не связывали финикийцев с Северным Причерноморьем.

Тем не менее, поражает очень сильные различия хананеев в том что касается брака, семьи и интимных отношений. У них совершенно иная, чем у их соседей, в том числе израильтян, интимная жизнь. Само по себе это показывает, что в Ханаан они переселились откуда-то издалека.

Но издалека не значит из славянских земель.

Идея равенства венеты = финикийцы построено всего лишь на отдаленном созвучии и игнорирует множество фактов, начиная с лингвистических, религиозных, культурных, археологических и заканчивая и генетикой, хронологией и многим другим, в том числе и менталитетом, восточно-торговым у финикийцев, кроме того, финикийцы изобрели алфавит, а славяне получили письменность фактически от греков и т. д. Финикийцы — мореходы и основатели колоний, славяне были преимущественно сельским народом (на Новгород скорее повлияли скандинавы, Россия и на пике развития продала свою единственную заморскую колонию Аляску) и т. д.

Финикийцы были типичным торговым народом Востока, подобным евреям, грекам, армянам и т. д., в этом отношении они резко отличаются от славян:

Автор утверждает: разгадка финикийцев, загадочного морского народа, «подарившего миру алфавит», проста: финикийцы – это не кто иные, как венеты-венеды (ред. «венеты» – это этноним русов). Видеть в финикийцах наших далеких предков?! С сей гипотезой можно было бы согласиться (хотя бы лишь в теории), унаследуй мы их дар в торговле.

Таким образом, при некоторых совпадениях (культ плодородия, связанный с сексуальными актами на природе, патриархальность, отсутствие тогдашних обычаев западных семитов, в частности у хананеев не было ритуальной дефлорации иностранцами и т. д.), имеются и существенные различия, в том числе ментальные-поведенческие.

Созвучие венетов и финикийцев (по итальянски финикийцы Fenici, а венеты — Veneti) может оказаться случайным. Еврейская традиция, связывающая славян с хананеями тоже не является убедительным доказательством, так как евреи как и все могут ошибаться.

Могла ли деловая хватка унаследоваться гипотетическими венетами-фникийцами по материнской линии от семитских женщин невозможно сказать, так как нет на сегодняшний момент инструментария определения наследуемых талантов. Известно, конечно, что удачные признаки наследуются, но всё же считать, что финикийцы унаследовали страсть к мореходству и предпринимательству лишь от матерей, кажется не просто натяжкой, а новой гипотезой ещё более сомнительной, чем переселение венетов в Ханаан.

Более существенным фактом служит то, что в ассирийских анналах Израильское царство называлось «страной дома (клана) киммерийцев», mat Bit Hu-um-ri-ia («страна дома Khumri»). Ассирийцы знали киммерийцев, и могли принять выходцев из Восточной Европы за них. Название страны говорит о том, что это была не страна киммерийцев как таковых, а именно страна, которой правил (владел) киммерийский клан, занимавший все командные посты. Основателем династии был Омри (Кхумри), связанный с хананейским культами, так что по-видимому, Омри и был хананеем, и поэтому его сын женился на дочери финикийского царя. Киммерийцы имеют очевидные связи с Восточной Европой:

Где-то рядом с киммерийцами жили венеты. Судя по названию, это были родственники западноевропейских праславян. Венеты и киммерийцы, обтекая Чёрное море с запада и востока, уже в XIII в. заселили южное побережье этого моря.

Идея ассирийцев, что династия Омридов была киммерийской, то есть связанной происхождением с Европой, и хананейский культ самих Омридов, их браки с финикийцами, могут говорить в пользу связи финикийцев (хананеев) с населением Восточной Европы.

Если предположить верность тождества венетов=финикийцев, то для имя Омри (Кхумри) может быть связано со словом кумир (в значении истукан, идол, так как он сделал хананейские идолы государственной религией Израиля), то есть индоевропейская этимология, а ввиду близости кимерийцев с венетами, ассирийцы могли принять правящий слой тогдашнего Северного Израильского царства за этнических киммерийцев.

Страбон связывает венетов (энетов) с киммерийцами:

	Зено­дот же пишет «из Эне­ты» и утвер­жда­ет, что Гомер опре­де­лен­но ука­зы­ва­ет на совре­мен­ную Ами­су. Третьи гово­рят, что какое-то пле­мя с таким име­нем, жив­шее по сосед­ству с кап­па­до­кий­ца­ми, сра­жа­лось вме­сте с ким­ме­рий­ца­ми и затем было оттес­не­но к Адри­а­ти­че­ско­му морю.
География, XII, 3, 8

Другим обстоятельством является то, что финикийцы часто называли колонии с элементом в названии "рус", например Русадир, а кроме того, это название имелось в Ханаане (Ретену):

В Средиземноморском регионе известны и финикийские названия с корнем «рус», означающим «мыс». В древнеегипетских текстах упоминается и о войнах с жителями Рутену (Рузену).

Если всё-таки принять славянскую этимологию, то слово Финикия имеет связь со словом вода (санскр. udan/vaja), то есть страна у воды, либо страна венетов:

Не исключено, что существует историческая или этимологическая связь между названиями стран Венеции (Venetia) и Финикия (Phoenicia).

Анатолий Александрович Абрашкин:

Самые разные исследователи уже отмечали, что слова «Финикия» и «Венеция», по существу, есть просто разные варианты прочтения одного и того же слова. Мы полностью согласны с этим и считаем, что финикийцы-ханаане изначально были частью арийского племени венетов, пришедших в III тысячелетии до н. э. на Ближний Восток из Малой Азии, с южных берегов Черного моря... По свидетельству Страбона, пафлагонские венеты назывались левко-сирийцами, то есть белыми (имеющими более светлый оттенок кожи) сирийцами. Налицо еще одна «ниточка», связывающая венетов с ханаанеями. Из-за смешанных браков в значительной степени утратили свои оригинальные этнические черты. Во II тысячелетии до н. э. финикийцы уже отчасти внешне походили на семитов, а в их языке появились заимствования из семитских языков.

Таким образом, в пользу гипотезы тоже можно найти аргументы.

Тем не менее, факт остаётся фактом: имена, язык финикийцев семитские, а на славянские, а отдельные единичные совпадения могут оказаться просто случайными созвучаями.

Вместе с тем, семейные обычаи хананеев были слишком далеки от израильских, Библия не считала их частью семитских племён, потомков Сима, киммерийская династия правила Северным Израильским царством, а средневековая еврейская традиция связывала хананеев именно со славянами.

Хананеев несмотря на их язык тяжело считать семитами: им противен обычай культовой дефлорации своих женщин чужаками, но зато они реализовывали право дефлорировать (то есть осуществлять право первой ночи) девушек-израильтянок. То есть их обычаи и менталитет не только не западносемитские, а европейские.

Наконец, говоря о неморском характере славян, стоит, помимо новгородцев, указать, что венеты были морским народом:

Если венеты «превосходили всех остальных галлов знанием морского дела и опытностью в нем» (Цезарь, III, 8), римляне не умели плавать по океану и страшились его, приливы и штормы пугали их и часто приводили в замешательство. Корабли венетов были более плоскодонными, чем римские, и более пригодными не только для того, чтобы плавать на мелководье, но и чтобы выдерживать напор волн. Их паруса делались из кожи, а корпуса — из дуба, столь прочного, что римские тараны против них были неэффективны.

Таким образом, финикийцы и венеты походили не только названием.

Более, того, говоря, что славяне в основном не морские народы, мы не должны забывать и того, что и семиты в основном не были морскими народами: одни лишь финикийцы прославились среди семитов мореплаванием и колонизацией, остальные семитские народы того времени были очень мало связаны с морем. Израильтяне включились в мореходство при Соломоне только с помощью финикийского царя Хирама, приславшего моряков и корабли. Прочие семитские народы того времени (исмаильтяне, арабы, набатеи, вавилоняне, ассирийцы, моавитяне, арамеи и т. д.) вообще не занимались мореходством.

Таким образом, мореходство скорее лишь доказывает отличие финикиян от семитов той эпохи, зато сближает их с европейскими народами моря, греками, а также венетами.

Исходя из всех этих рассуждений наш вывод такой: если скифы могли достигнуть Палестины, нет нечего невозможного, что это могли в древности сделать и венеты. Другими словами, да, такое возможно, но тогда необходимо полагать, что венеты женились на семитских женщинах, из-за чего превратились в семитский по языку народ. Но это именно вероятность, а не факт. Причём вероятность, что финикийцы=венеты, крайне низка, так как не один античный автор никак венетов с финикийцами не связывал, и вся традиция о том, хананеи были славяне, исходит лишь из еврейской средневековой литературы (что, однако, не мало, ведь евреи были древними соседями хананеев).

Но тем не менее, эта вероятность не совсем нулевая, учитывая то, что семейная и интимная жизнь хананеев в общем довольно похожа на славянскую, и совершенно не похожа на израильскую, вавилонскую и моавитянскую, где, как подчёркивает Библия, девушки и женщины имели бурные внебрачные половые связи; в отношении же хананеянок Библия всегда говорит лишь о браке. Религия хананеев, связанная с почитанием богов плодородия, также похожа на славянскую, и во всяком случае противопоставляется в Библии культу Яхве, который не содержал оргий в честь магических сил природы. В расовом смысле Библия не считала хананеев семитами.

См. также

• Легенда о тождестве славян и хананеев
• Киммерийцы в Израиле