Текст:ВладиМир:Логос и Святая Русь/глава 7
1. Бог Отец Сам по Себе есть БЫТИЕ как Ничто материи[1], Закон, который ещё не является Духом, ибо Последний есть снятый Закон, Мысль, знающая Себя в Телесности.
2. Сын как вторая Ипостась, как являющаяся СУЩНОСТЬ (явление Сущего) есть погружение Мысли в терние природного, которым Она скована.
3. Дух есть Свободное от перстной природы Живое ПОНЯТИЕ, пребывающее в Новом Создании, то есть Господь с Неба. 2Кор. 3:17, 1Кор. 15:44-47
4. Третья Ипостась — это Покой, Универсальное Равновесие, Которое, в Своей другой стороне, есть самодвижение, работа вечно повторяющегося возврата к Самому Себе Своего другого.
5. Божественный Закон[2] как Сущность всего, пребывая в недрах природного, раскрывается только в венце создания, в вершине его пирамиды — Сыне Человеческом; для остальной твари Он остаётся за коном, трансцендентным.
6. Всеобщий Закон Развития, знающий Себя Самого в Человеке, есть Чистая Мысль, Дух Истины, Истинный Дух. Евр. 8:10, 2Кор. 6:16
7. Таким образом, ЗАКОН как предельно всеобщие Связи может выступать как неосознанное другое и как осознанное, уСВОЕнное ДРУГОЕ МАТЕРИИ.
8. Одна разрывность Закона и материи есть дуализм, одна неразрывность — грубый монизм.
9. Полное различие того и другого при абсолютном их взаимопроникновении есть Законная, Высокая Материя, Дух.
10. Слово «отец» вначале есть abstractio[3]. Когда же осознаётся удаление от подателя жизни, когда сын возвращается к отцу, это — иной Отец (и иной Сын). Лк. 15:12
11. Слово теперь конкретизировалось, стало живым, а живое преобразилось Горним Светом, наполнилось Великим Смыслом. Лк. 15:18, Мк. 9:2
12. Томительный процесс достижения Цели, каковая есть сочетание с Благодатью, перешёл в Радостный Процесс в Самой Цели. Лк. 12:50
13. Вся проТЯЖённость Пути заключена ни в Отце, ни в Абсолютном Духе, а в Сыне, во Второй Ипостаси.
14. Этот Путь есть градация как единство эманации и эволюции. Еф. 4:10
15. Эманация — это нисхождение Автора[4] в Его Биографии до самой низкой, первой ступени Развития Героя, а эволюция — это восхождение Героя до Творца, с Которым Он изначально есть Одно. Флп. 2:7, Ин. 10:30
16. Изображение всего Пути Познания Сына Человеческого — это БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ СУЩЕГО как Триединый Завет[5].
17. Заветное Триединство можно изобразить следующим образом:
- Отец — Первый Завет, Завет Последнего Дня; Евр. 8:7
- Сын — Последний Завет, Завет Первого Дня;
- Дух — Последний Завет, Который становится Первым, — Единство Первого и Последнего.
18. Третий Завет есть Совершенное Знание, прямое (без притч) возвещение Истины. Ин. 16:25
19. Завет Духа всегда присутствует и в Завете от Безначального (первая Ипостась), и в Завете Имеющего Начало (вторая Ипостась) — как Тайны Царствия и как Явное (Третья Ипостась). Лк. 8:10
20. Первый Завет есть ветхая эра,
Второй Завет — Новая эра,
Третий Завет — Новейшая Эра.
21. Это соответствует:
- I. власть Отца,
- II. власть Сына (пока только в онтогенезе),
- III. Власть Духа (= Власть Сына в Филогенезе);
22. или:
- I. Бог — над человечеством,
- II. Бог — в умирающем филогенезном теле,
- III. Бог — над человечеством и в Живом Филогенезном Теле.
23. Итак, Дух есть Живый Бог, Человек, без Которого Он есть не более как Закон, Всеобщее, первая Ипостась. 1Кор. 15:21
24. Становление Бога (для человека) есть начаток, залог Духа, воплощённого в теле смерти, практическое, мучительное ПРЕЛОМЛЕНИЕ Всеобщего, Сло́ва Истины как ЖИВОГО НОСИТЕЛЯ. Рим. 8:23
25. Ставший Дух — это переход от Второй Ипостаси к Третьей, это — ТРИипостасный Бог, Всеобщее, идеально преломлённое в Особенном как Живом Носителе.
26. Прямое возвещение об Отце осуществляется только Духом и только через Сына: Ин. 16:25
- Отец есть Объект (познания) ………… в-себе-понятие,
- Сын — Субъект (познания) ………. реальность,
- Дух — Единство …………………… Истина.
27. Поскольку в Духе полярности Отца и Сына перемежаются, Отец познаёт Себя в Сыне и Сына в Себе, Сын познаёт Себя в Отце и Отца в Себе.
28. Таким образом, в Духе Каждый есть и Объект познания и Субъект, и Реальность и Понятие, и Познание и Познанность. Ин. 10:15
29. В Духе познаваемый Объект есть Всереальнейшее Существо, познающий Субъект есть Живое Понятие, Понятие для Себя.
30. Но Сын являет Собой Абсолютное Единство с Отцом по Методу Познания, по Предмету же «Отец более» и есть Неисчерпаемое. Ин. 10:30, Ин. 14:28
31. Таким образом, Триединый Бог есть исчерпаемое (как Путь к Нему) и неисчерпаемое (как Путь в Нём); иными словами — Он есть Начало и Конец и Безначальное и Бесконечное. Откр. 1:8
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ заключение
сноски
- ↑ Так физический свет (прообраз Света Разума) есть ничто вещества (поле).
- ↑ От «за» & «кон» (предел, начало, конец) = «запредельное».
- ↑ Удаление, отвлечение (лат.).
- ↑ От лат. autor — творец.
- ↑ Поскольку Заветом является Сам Бог (Быт. 17:4), заветов не много, а есть Три-Единый Завет (в Ветхом Завете происходит обновление одного и того же Завета).
 |