Текст:ВладиМир:Послание книжникам/глава 12
1. Рабство — это самое плотское, самое неприкрытое, полное господство над человеком.
2. Главная категория в определении рабства — не интенсивность эксплуатации (ибо рабы иногда эксплуатировались менее интенсивно, чем подёнщики), но временнáя экстенсивность принадлежности господину, то есть постоянная отчётность перед ним за двадцать четыре часа в сутки.
3. Во втором йоме насаждается господство ПРЕДрассудка. Рабство перед человеками остаётся (хотя оно, по возможности, завуалировано). 1Кор. 7:23
4. Третий йом есть субъективное отрицание отрицания как утверждение закона Маммоны, закона субъективной свободы личности.
5. В царстве Маммоны расцветают частные (= рассудочные) науки и религиозные дисциплины, которые пытаются примирить голую веру (2) со схоластическим знанием (3).
6. Протестантизм есть единство многого и одного. Его политеизм проявляется в виде множества сектантских течений.
7. Третий йом в целом (как единство бытия и сознания) — это кульминация конечного духа (= преходящее господство идей) и неправедного материального богатства, торжество свободы как произвола, своеволия, каприза.
8. Путь к свободе золотого тельца можно рассмотреть следующим образом:
- 1) рабовладельческая демократия
- 2) феодальный централизм
- 3) буржуазная демократия.
9. В целом царство Маммоны есть без`Исходный тупик в развитии культуры. Вл,3 21:10,11; 31:3
10. С появлением самосознания измученных угнетением возникает объективное отрицание сильных мира сего, которое неотвратимо завершается торжеством неимущих (блаженство нищих). Мф. 12:29, 1Ин. 2:18, Мф. 5:3
11. Перед полным торжеством Нового Мира ветхий мир вступает в Глобальное противоречие: разграбление имущества, с одной стороны, и накопление богатства — с другой. Ис. 42:22, Евр. 10:34, 2Фес. 2:3
12. Мир потрясается борьбой между нищетой и богатством[1] и, испытывая МУКИ выРОЖДЕНИЯ, окончательно освобождается от плутократов. Мк. 14:36
13. Горе богатым, ибо Закон (= диалектика), Истина — на стороне бедных, которые богатели Верою (4) в наследие Царства на Новой Земле. Лк. 6:24, Лк. 4:18, Иак. 2:5, Мф. 19:24
14. Пять йомов можно рассмотреть как три бытия:
 3-4) |
БЫТИЕ, соответствующее индивидуалистическому (субъективному) сознанию (распоясанность) БЫТИЕ переходное, соответствующее отрицательному Разуму |
15. Путь к Высшей Цели можно изобразить следующим образом:
- 3) ветхий мир
- 4) Глобальный РАСКОЛ Лк. 12:51, Мф. 24:7-14
- 5) Новая Глобальная Целостность Ин. 14:27
16. Четвёртый йом, в отличие от собственно ветхого мира, уже имеет Идеальный Мир (5), но пока как Полис Души, который в Результате борьбы победоносно и навсегда утверждается как Истина, как Воплощённый Идеал (Глобального Мира). Кол. 1:16, Евр. 11:3
17. Это — Мир, до конца отвечающий своему понятию, то есть Мир не только в смысле: Вселенная, но и в смысле: Покой (отсутствие антагонизма).
18. Собственность[2] является наличным бытием свободы; но, как известно, есть свобода субъективная, есть Объективная, или Переходная (Идеальная Свобода, стеснённая антагонизмом), и есть Безграничная, Совершенная Свобода. Ин. 10:17,18
19. В сфере субъективной свободы царит ЧАСТ(Ь)ная собственность (своё), в сфере Объективной - безраздельное господство ЦЕЛОГО (Общее); Совершенная Свобода есть omnia communia[3], где имеет место ни с чем не сравнимое процветание индивидуального во Всеобщем (Общее как своё, подлинное gemein[4]). Ин. 8:44, Деян. 2:44 (лат.), 1Кор. 2:9,10
20. Только субъективная свобода есть утверждение необузданного внутреннего начала, источника произвола (природное); приход только ко второму термину — это не более как первое отрицание, свобода как нечто лишь вне меня пребывающее (Социальное); третий термин (Живой Разум) восстанавливает отрицавшийся первый, удерживая его в высших связях, и это есть единство Внешнего и Внутреннего, которое совершенно не притесняется в своём проявлении в качестве Второй Природы.
21. В царстве Маммоны имеются равные возможности разбогатеть, то есть равенство — только в возможности, а не в действительности.
22. В Переходе для большинства — равенство в отсутствии возможности разбогатеть; Communia — для всех абсолютное равенство и в возможности и в действительности разумно удовлетворять свои потребности[5], Праведное Богатство. 1Тим. 6:17
23. Царство Маммоны является высшим плодом первого естества, имеющим от рождения Каинову печать. Быт. 4:1
24. Маммония — ПРЕСТУПЛЕНИЕ перед Родом Человеческим, перед Нравственным Законом[6] и, таким образом, ЕСТЬ ОТРИЦАНИЕ ЗАКОНА[7].
25. Переход есть (в пределах второго цикла) отрицание отрицания и поэтому восстановление действия Закона, Наказание (Объективное отрицание отрицания как Процесс). Вл,3 30:18
26. Но с позиции Цикла циклов Переход есть первое отрицание, и Его отрицает Совершенное, Всеобщее Благо, Которое отменяет карающее действие Закона, снимает Закон. (Объективное отрицание отрицания как Результат.) Мф. 24:28, Рим. 8:3,4
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17
сноски
- ↑ Мир меж богатыми и бедными невозможен (Сир. 13:22). Поэтому здесь, собственно, немир.
- ↑ Собственность и свобода в корне — одно (собьство).
- ↑ Всё общее [кроме личного имущества и, конечно, жён (1Kop. 7:2)].
- ↑ Общее (нем.). Состоит из ge (совместность) & mein (моё). Всеобщая Любовь к Общему, как своему, достигается в Результате становления сознания. (Извращённый вариант — расхищение.)
- ↑ Разумные потребности = потребности Разума.
- ↑ Нравственный Закон выступает в двух фазах: как Долг (‒) = Объективная свобода (Мк. 8:31) и как Добро (+) = Совершенная Свобода (Рим. 13:8); то есть оба момента присущи Одному — Разуму (в качестве негативного и позитивного).
- ↑ Зряшное, недиалектическое (= примитивное) отрицание Перехода.
 |