Текст:ВладиМир:Послание книжникам
... всякий книжник, наученный
Царству Небесному, подобен
хозяину, который выносит из
сокровищницы своей новое и
старое (Мф. 13:52).
вот Я посылаю к вам пророков,
и мудрых, и книжников; и вы иных
убьёте и распнёте, а иных будете
бить в синагогах ваших и гнать
из города в город (Мф. 23:34).
1. В наличном бытии материальное есть конкретное[1], объективное, непосредственное, единое;
2. Идеальное, наоборот, есть абстрактное[2], субъективное, опосредствование, раздвоение.
3. Человек, утратив однажды непосредственность стихийного материализма, стремится избавиться от раздвоения и снова обрести непосредственность, но уже преобразованную опосредствованием. Рим. 8:23, Пс. 15:9
4. Таким образом Человек обретает полноту в Телесном. Кол. 2:9
5. Чередование непосредственности и опосредствования проявляет себя следующим образом:
- 1) непосредственность[3] как чувственное бытие
- 2) опосредствование[4] как сущность (вещь-в-себе)
- 3) непосредственность как воплощение субъективизма
- 4) Опосредствование как Идеальная Сущность[5]
- 5) первая Непосредственность Идеи
- 6) Идея как Опосредствование
- 7) вторая Непосредственность Идеи (Совершенная Непосредственность).
6. Здесь обнаруживается противоречие, опрокинутость третьего и четвёртого моментов: Откр Вл 6:29
- 1) объективное (первой непосредственности)
- 2) субъективное
- 3) субъективное единство объективного (1) и субъективного (2) (неистинный субъект)
- 4) Объективная борьба субъективного (3) и Объективного (5)
- 5) Единство Субъективного и Объективного на уровне Истинного Субъекта.
7. Если исключить самую архаичную непосредственность (1), то остаётся только одна неистинная (маммоновская) непосредственность; это — бытие субъективное, или неразрешающееся противоречие.
8. Являясь результатом субъективного отрицания отрицания, т.е. формальным единством бытия и сущности, субъективное бытие ведёт мышление в схоластический тупик, начётничество, обольщает неправедным богатством. Откр Вл 30:18
9. Третья и пятая ступени Развития имеют общее: непосредственность. Но есть у них необщее: опосредствование как жестокая Необходимость, негативная Объективность, суровый Труд[6], мучительная Практика становления Нового, т.е. то, что снято в пятой ступени:
| ( |
3) 4) 5) |
) |
случайность[7] Необходимость (осознанная)[8] Свобода (Безграничная, Совершенная); |
3) субъективность (существование)
4) Объективность (выявление лжи) Ис. 52:14,15
5) Подлинное Бытие (Жизнь) (явление Истины);
- 3) субъективная идея
- 4) Практика (как разрушение мира насилия)
- 5) Объективная Истина (Практика как созидание Нового Мира).
10. Объективное отрицание отрицания можно изобразить в древнейших категориях:
- 3) Маммона (субъективный закон богатых) Лк. 6:24
- 4) Закон (Объективный Закон бедных) Иак. 2:5
- 5) Благодать.
11. ЗАКОН (4) ЕСТЬ СМЕРТЬ Маммоне, смерть присвоению богатства и ПЕРЕХОД к усвоению Богатства (5). Откр Вл 42:1, Лк. 12:21, Откр. 5:12
12. Объективный Закон — это процесс разрешения противоречия, это — Чистилище, очищающее от субъективизма. Он относится к Благодати, как негативный Разум к Положительному. Гал. 3:24
13. Если третья ступень есть формальное единство мира, четвёртая — его раскол, то пятая ступень есть возврат к Единству Мира без власти Маммоны.
14. К своей Свободе человечество идёт через конфликт следующих сторон (понимаемых филогенезно и онтогенезно, материально и Духовно):
|
нуль) доисторическая общинность |
| | | | | | |
мир случайности |
15. Маммона и Закон бедных в своей борьбе взаимно проникают друг друга, так что в царстве Маммоны находится Закон (неразвёрнутый), а на почву Объективности заносится Маммона.
16. Сталкиваясь с Законом на Объективной почве, частные, маммоновские интересы выявляются до конца и предаются негации.
17. Объективное отрицание отрицания есть Скачок, СМЕРТЬ старого и ПРИОБРЕТЕНИЕ Нового. Мф. 24:28
18. Причём, первое отрицание (как второй цикл в страдательном Цикле циклов) — это скачок в бытии и постепенность[9] в сознании как ещё их дисгармония; второе отрицание (Глобальный Мир) есть Гармония Бытия и Сознания, Постепенности и Скачка. Вл,3 30:18
19. Непреходящее Новое есть разрешённое противоречие разновременного (историзм) и одновременного (логизм):
3) разновременное
4) одновременное (преодоление врéменнóго)
5) единство временного и вневременного (Постоянное. Воплощение Закона).
20. Врéменнóе (негативная вечность) распадается на феноменальный момент — время материальных форм (эмпирическая сфера), некое ВРÉМЕННОЕ, отрицательное (для Духа) — и на ноуменальный момент — время вообще (рассудочное понятие, Хронос), некое ВРЕМЕННÓЕ, вечность (для природного начала).
21. Воплощённый Закон отрицания отрицания, над которым не властно время, есть ВНЕВРЕМЕННОЕ, Истинная Бесконечность, реализующая себя не после времени (ибо это было бы только моментом времени — будущим), а в Настоящем, которое есть полнота времени, единство противоположностей (прошедшего и будущего). Еф. 1:10
22. Единство временного и вневременного как Система богов есть Разум, восстанавливающий отрицаемое Хроносом. 1Тим. 6:15
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17
сноски
- ↑ От лат. “материальное”, “исходное”, “сплочение”, “сращение”; англ. concrete — реальное, бетон, твердь.
- ↑ Мысленно-конкретное (-объективное), не Воплощённое в Новой Природе, есть единство абстрактного и конкретного на уровне, опять же, абстрактного.
- ↑ для второго момента. Сам по себе этот уровень живёт опосредствованием, являющимся чувственным мышлением.
- ↑ для третьего момента. Сам по себе этот момент есть непосредственность, аксиоматичность, голая вера.
- ↑ Вещь-в-себе самом (как воплощение Идеи в теле смерти).
- ↑ Труд по Истине не бесПлоден, не бесЦелен, не самоцель и есть средство; (У)Довольствие, Плод — Цель.
- ↑ есть единство возможности (2) и действительности (1).
- ↑ Осознанный антагонизм есть Объективная, но ещё не Безграничная Свобода, Каковая наступает после победы над антагонизмом.
- ↑ Есть постепенность как скачки´ из йома в йом, а есть как скачки в пределах одного и того же йома.
 |