Обстоятельства убийства Царской Семьи: число заключённых и увод поварёнкаПравить

Большой загадкой является увод поваренка Леонида Седнева из Ипатьевского дома накануне убийства.

В чем была причина этого действия большевиков?

Нам упорно внушают, что это было сделано по приказу Юровского по причине проснувшейся у него гуманности. «Кухонного мальчика Леню Седнева нужно увести. Поваренка-то за что... Он играл с Алексеем», — якобы говорил Юровский.

То есть, «за что» 14-го летнего больного ребенка, юных девушек, врача, повара, комнатную девушку и лакея - Юровскому было понятно, а вот Седнева стало жалко.

Если бы Юровский исходил из нецелесообразности убийства поваренка именно как ни в чём не повинного случайного заложника ситуации, то логично было бы эти соображения распространить и на всю свиту Царской Семьи. Чем отличались от Седнева Боткин, Трупп, Харитонов, Демидова, Седнев-старший, Нагорный? По логике Юровского их тоже надо было бы отпустить, но их всех убили. Причем Нагорного и Седнева-старшего намного раньше узников дома Ипатьева.

Совершенно понятно, что все разговоры о «гуманности» Юровского являются ложью. Ничего подобного Юровский, естественно, не говорил, да и, как уже было показано - решение об уводе Седнева принималось не Юровским, а "Исполнительным комитетом", т.е. инстанцией гораздо более высокой, не исключено, что самим Свердловым.

Почему вдруг высокие лица большевистского ареопага так заинтересовались судьбой царского поваренка?

Можно долго гадать по этому поводу, выдвигая разные предположения, но среди них нельзя не обратить внимание на один ритуал, который удивительным образом похож на то, что случилось с младшим Седневым.

Господь повелел через Моисея совершать отпущение козла в пустыню, полагая на него грехи народа Израилева, что имело силу преобразовательную по отношению к таинству Божественного искупления (Лев. 16,5-26). Это принесение козла в жертву было более образным, чем реальным действием. Этим наглядно преообразовывалась искупительная для людей жертва Христова, по силе которой грехи и вины снимаются с верных, устраняются и исчезают (см. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Т. 1. СПб.-Лейпциг. 1890).

В Ветхом Завете четко говорилось, что только один козел приносился в жертву Яхве.

Однако как известно, в талмудической и каббалистической литературе суть обряда «козла отпущения» коренным образом изменилась. Козел приносился в жертву демону пустыни Азазелу, причём еврейское вероучение сближает понятие жертвенного козла с понятием христианского народа и с понятием о том, что его приносят в жертву.

«Козел, которого посылали в день очищения Азазелю, – доказательство того, что все мы обязаны сживать со света клипот» (Микдаш Мелех к стр. 32, а, Зогара)

Явное несоответствие с текстом Ветхого Завета объясняли просто: имя Азазела в книге Левит было заменено на слово «отпущение».

Примечательно, что отпускаемого козла убивали тоже - его сбрасывали со скалы, что противоречит как тексту книги Левит, так и завещанному способу принесения жертвы — закалыванию.

«Отпущению» предшествовал длительный подготовительный ритуал, продолжавшийся двенадцать дней. На двенадцатый день для всесожжения в жертву за грех требовалось 12 козлов, причем один из них «отпускался», то есть убивался через некоторое время.

Теперь сравним этот ритуал с убийством Царской Семьи: Юровский пробыл в Ипатьевском доме 12 дней,

на 12-й день должно быть убито 12 человек, но накануне самого убийства один из них (Л. Седнев) был отпущен и расстрелян ГПУ спустя десятилетие.

Более того: нужное количество заключённых в доме Ипатьева было созданно намеренно - лишних людей из Царской свиты в ДОН не допустили, а когда оказалось, что там всё же есть двое лишних - буквально через 3 дня лакея Седнева и матроса Нагорного убрали из Ипатьевского дома и спешно расстреляли. Тем самым число заключённых ДОНа стало равно 12-ти...

Продолжение темы: Обстоятельства убийства Царской Семьи: отсутствие изнасилования

Текст:Claire de Lune:Обстоятельства убийства Царской Семьи: число заключённых и увод поварёнка

Обстоятельства убийства Царской Семьи: число заключённых и увод поварёнкаПравить