Текст:ВладиМир:Государственность/глава 3
1. Несмотря на все свои недостатки и невыгодное для государственности отличие от общинной формы существования людей, историческое государство — явление мистическое, магнетическое и провиденциально необходимое.
2. Оно, невзирая на его извечную жестокость, всегда обладало притягательной силой, заключающейся в магии сложной субординированной системы, во власти авторитета, восходящей до о-Божения, что не возможно было в простоте общинных структур, где атаман (староста) не рассматривался как помазанник Божий.
3. Через смерть ветхой государственности, переживаемой в последнее время, возникает возврат к Общинной Жизни на Новом Основании, то есть со сложной сакральной иерархией управления, освящённой и возглавляемой Божественным Разумом.
4. Сложность управленческих структур, в которые отныне органически включаются достойнейшие из достойных, необходима потому, что Царство Разума нарождается как Безграничная Империя, где царствует ни федералистическая, ни императорская традиция только, а и то и другое в бесконфликтном единстве.
5. «Князь мира сего» использовал Божественный Метод в качестве схемы и обольщал всех, — в том числе и историческую общину, — скрывая свою ложную сущность под блистательными одеждами.
6. В конце веков в России, где утвердился высший этатизм = престол сатаны, где атеизм перерос в грубый материализм, получивший тоталитарное, теократическое воплощение, где безраздельно стала господствовать ложь, главным вопросом оказался вопрос госбезопасности, в связи с чем возникают гипертрофированно развитые органы власти, которые уже не вмещаются ни в какие одежды, способные закамуфлировать «тайну беззакония».
7. Но «не напрасно начальствующий носил меч», который вырубал субъективное «я», не напрасно была создана супердержава, смерть которой переживается с особым трагизмом, с сознанием исключительной контрастности сохранившихся унижения, насилия, страха и исчезнувшего величия, что ведёт к неодолимому желанию вернуть к реальности исчезнувшее, но без «князя мира сего» и его средств воплощения Русской Идеи, без ветхой государственности, к которой возникает полное отвращение.
8. Разрушение российского государства, которое происходит в последнее время и которое главным образом выразилось в неприкрытом отказе государственных структур от общеполезных функций при сохранении и расширении паразитического аппарата, привело к потере доверия к государству вообще.
9. Для людей труда стало очевидным, что от государственности не только нет никакой пользы, но лишь один вред, и если при этом народ способен выживать, то тем более такая государственность не нужна.
10. Таким образом, крушение исторического ГОСУДАРСТВА имеет свой позитивный момент, является, в своей одной стороне, движением ОБЩЕСТВА вперёд, когда граждане ищут опору в себе, в инициативе снизу, что способствует разрушению психологии подневольности и созиданию истинного народовластия.
11. Но происхождение (= Начало) власти — монархическое, и власть только тогда отвечает Истине, когда сводится к Начальнику, когда инициатива снизу гармонирует с Инициативой Свыше, когда явлена Сила Власти, а не власть силы.
12. Метаисторически (и только Метаисторически) Власть, άρχή[1] есть Высшая Цель для всех граждан, образующих из себя Союз царей (сударей), венцом которого является Царь царей (Государь[2]). Откр. 17:14
13. Исторический государственный централизм, в своей одной стороне, имел позитивный момент, исключающий разброд, в своей другой стороне — негативный, поскольку правил невозрождённый человек, произвол, что вело государственное устройство к другой крайности — к демократии без централизма, то есть к анархии.
14. Ограниченная монархия — так же плохо, как и ограниченная демократия; но и неограниченная демократия столь же деспотична, сколь и неограниченная историческая монархия.
15. Все эти исторические колебания — это поиск Истинной Гармонии народоправства (многовластия) и Монарха (единоначалия), единства многого и Единого, когда это единство есть нечто третье — совпадение Абсолютной Воли с волей всех.
16. Сталинизм[3] можно считать исторической народной монархией, демократическим централизмом (с перекосом в сторону последнего), десакрализованным, смертоносным, ВЕТХИМ социализмом, необходимо предшествующим (как Ветхий Завет) НОВОМУ, Животворящему Социализму, Со-Бытию.
17. Инстинкт общежития русского народа стремился создать Единое Царство, и этот же инстинкт терпел его извращённый вариант — государственность как учреждение насилия.
18. Русичи — жители страны незаходящего солнца — издревле искали утвердить на земле закон Неба и считали себя внуками солнца, детьми вождя-батюшки, который был сыном солнца.
19. Но историческое несоответствие земного и небесного устремлений обнаруживало себя всё более и к концу веков проявило себя как чудовищный конфликт власти и народа.
20. Безраздельная власть была в руках невозрождённых Свыше и представляла собою субъективную, конечную волю.
21. Только Объективная Власть Монарха, рождённого «не от хотения мужа», а от Бога, совпавшая с чаяниями народа, освещённого своим Красным Солнышком, является Бесконечной Волей.
22. Метаисторическое Начало в истории русского государства исходило от Русской Идеи; это был соборный, сугубо русский принцип — «Соединяй и властвуй», — который в конце веков получил крайне субъективное выражение и опрокинулся в свою противоположность: «Разделяй и властвуй».
23. Формула «Разделяй и властвуй» в полной мере осуществилась в России в апокалиптическое время, в которое она вступила прежде всех стран.
24. Это проявилось в том, что к власти пришло безответственное, грабительское, разделяющее всё не только вне себя, но и постоянно раз деляющееся и умножающееся в себе, средостение между вождём и народом — гигантский госаппарат.
25. И Русь была «предана сатане во измождение плоти, чтобы Дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа».
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12
сноски
 |