Текст:ВладиМир:Государственность/глава 4
1. Государственность начинается с п(е)реступления естественного закона общины, с личности, способной узаконить своё преступление по отношению к общине.
2. Царская власть — это в любом случае преступление человеческого, и, таким образом, есть сверх-человеческое, которое исторически постепенно складывается как сатанинское, а Метаисторически формируется как Божественное, когда преступление человеческого оправдано Новым Человеческим Началом.
3. Вождь (атаман) общины есть защититель интересов трудового народа, тогда как царь государства, являющийся также вождём «общины» правящей элиты, в лучшем случае, — защититель интересов обоих: народа и элиты (изначально несущей в себе бациллу паразитизма и антагонизма по отношению к трудовому народу).
4. Государственность в своём кульминативном проявлении есть конгломератное, механическое соединение, построенное на тотальном страхе и ненависти.
5. Истинное же Царство, где Вождь в Своём Лице совмещает Атамана и Царя, есть органическое Единение, имеющее своим Основанием Любовь.
6. Русский народ — это тело Бога, исторически всё более обезображиваемое и только Метаисторически — чистое.
7. Поэтому любить этот народ в последнее время нелегко, но, как говорит народная мудрость: «Полюби-ка нас в черне, а в красне и всяк полюбит».
8. Любовь к народу невозможна без Любви к Богу, это две заповеди, слитые в одну, так что Любовь к народу проявляется как Любовь к Богу.
9. Такой Любовью исполнен только Метаисторический Пророческий Дух, включающий в Свою Христологическую Гармонию разнополярные народные начала — Язычество и Христианство, которые, в качестве исторических, не могут терпеть друг друга.
10. Историзм сам по себе, без Логоса, есть эволюция жестокости и ненависти, постоянное усиление власти «князя мира сего» (несмотря на внешнюю демократизацию общества).
11. Исторически эта власть в государствах приобретается посредством наследования, избрания, взятия, но если посмотреть с позиций преломления мира на ветхий и Новый, то эти категории тоже раздваиваются: есть наследование по плоти, а есть по Духу; есть избрание снизу, а есть Свыше; есть взятие (точнее — захват) власти посред ством узурпации, а есть взятие её из руци Божией, как Дар.
12. «Князь мира сего» на протяжении всей истории паразитировал на предзаложенном Богом стремлении мира к авторитарному правлению, ибо в том Промысел Божий, чтобы был один Человек, стоящий выше всего, выше даже закона[1].
13. Русская монархия явила собой наибольшее приближение к Идеалу Народной Монархии.
14. Русская империя — это как бы повторение Европы, но без дробления на отдельные государства.
15. Однако она не есть повторение других империй, которые не могли не развалиться раз и навсегда по причине справедливых, освободительных войн со стороны порабощённых и униженных народов против метропольных наций.
16. На Руси никогда не было никакого угнетения других народов в пользу русского народа, напротив — до последнего времени положение русского народа было тяжелее всех.
17. В зарубежном мире множество государств имеют один язык, одну религию, и при этом они не соединяются в одно государство, и это оттого, что там господствуют нездоровый национализм, индивидуализм, дух мещанства и стяжательства.
18. В Русской же империи имела место мистическая общность интересов, несмотря на многоразличие религий, языков, традиций.
19. Этот опыт единения никогда не забудется, и к нему происходит возврат по Воскресении Империи из мёртвых.
20. Это Воскресение есть учреждение Империи на Новом Основании, без какого-либо исторического средостения.
21. Снова зовут Монарха отцом, да ещё в ласковой форме — «Батюшка», «Красное Солнышко», — что имело прецедент на Руси, и только на Руси.
22. Государство как Общество свободных граждан персонализируется, приобретая Естество Единственного Человека, и это совсем не то, что при конечном тоталитаризме, когда огромную роль в судьбах государства играют мельчайшие личностные качества деспота[2], и оно само приобретает узнаваемые черты неперерождённого повелителя, наделённого неограниченной властью.
23. Как ни парадоксально, деспотия — это прообраз Божественного Начала со «сквозной вертикальной мобильностью», при которой тот, кто был ничем, становится всем, в зависимости от собственных заслуг, а не за счёт сословности.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12
сноски
 |