Нехех и джет

[1] [2]
Neheh-djet.jpg

Нехех и джет — религиозно-философская, дуалистическая концепция в понимании вечности, из мифологии и литературных толкований жителей древнего Египта.

Точка зрения науки древнихEdit

Представление о вечностиEdit

Древнеегипетские мыслители трактовали космическую действительность не в категориях пространства и действенной сущности, — в первую очередь, — а в категорию времени и процессуальности, как жизненная деятельность — высшим проявлением которой, полагали круговое вращение Солнца.[3]

Вечность, у древнеегипетских философов, обозначалась двумя словами -- нехех и джет, которые разделялись в особенности толкований:

  • Neheh (египетск. nHH) — вечность постоянного обновления циклов, в отличие от Dt;
  • Djet (египетск. Dt) — вечность непрерывная и линейная.

Каждый из этих терминов египтяне представляли как что-то конкретное и чёткое, и оба они использовались в некоторых ритуалах, текстах и ​​иллюстрациях. Поэтому нашим нынешним египтологам трудно отличить или устранить то, что египтяне подразумевали под ними индивидуально и было много спекуляций.

Смысл египетского представления о времени можно прояснить также с помощью понятий «идти» и «пребывать». О времени-нехех часто говорится, что оно «идет»; это — время как непрерывный пульсирующий поток дней, месяцев, времен года и лет. Время-джет, напротив, «пребывает», «продолжается» и «длится». Это — время, в котором сохраняется завершенное, то, что уже осуществилось в потоке времени нехех, «созрело для завершенности» и теперь перешло в другую форму времени, в которой нет никакого изменения и никакого движения.[3]

Уже во времена Древнего царства, при упоминании имени фараона желали всегда ему «пребывания»:

2) Хор Нечери(ха)у Неферкара, да живет он во времени - d.t
3) Царь Верхнего и Нижнего Египта, Хор Золота Сехему Неферкара, который живет подобно Ра во времени - d.t[4]

Сам Египет по-египетски назывался «Двумя Землями» (красной и чёрной), «Югом и Севером», «Обоими Берегами». Представление же о стране как о политической общности передается словосочетаниями, общий смысл которых примерно таков: «объединенное двойное царство».

Такими грамматическими категориями и позицией по отношению к Миру вообще достигалась высокая результативность,в первую очередь в выявлении и соблюдении законов. По мемфисской версии Владыка вечного повторения и вечной продолжительности — Птах.

Божественные интерпретацииEdit

У египтян существовала эмблема — знак «schen» (шен), бесконечность в её отвлеченном смысле, понимаемая как вечность - нехех. Этот знак изображался в виде кольца, перевязанного внизу узлом. Он является постоянным атрибутом богини охранительницы царской власти и фараонов Нехбет, изображавшейся в виде птицы — коршуна (или грифа), держащей шен в своих лапах.

Время же, в нашем современно смылсе, представлял бог Хех. Он был связан с числом «миллион» — безмерно большим в древнеегипетском представлении; в пожеланиях многолетия встречается выражение «миллион лет», символизирующее жизнь вечную. Хех обычно изображался в виде коленопреклоненной фигуры с пальмовой ветвью в руке, на которой нанесены зарубки, символизирующие отсчёт времени.

АнтонимыEdit

По-египетски «изменчивость» называется хепер, «завершенность» - тем. Эти два понятия воплощены в богах ХеприСтановящийся») и АтумеЗавершенный»), которые также воспринимались как некое двуединство и в теологии солнечного круговращения считались двумя ипостасями Солнца — утренней (Хепри) и вечерней (Атум).[5]


В эпоху Древнего царства зафиксированное в ряде фрагментов «Текстов пирамид» и «Книге познания воссуществований Ра и ниспровержения Апопа», а в эпоху Среднего царства трансформировавшайся в «Тексты саркофагов», характерно обособленное использование и чёткое смысловое различение двух «онтологических» глаголов: унн (короткая форма ун) — «быть» и хепер — «появляться», «воссуществовать».[6]

Мемфиская аллегорияEdit

Птах
в иероглифах
p
t
HA40
Neheh - Djet
в иероглифах
V28n
N5
V28
 
D&t&N17

В иероглифе имени Птаха присутствуют одна из двух двойных спиралей[7] Известно также, что словами и биением своего сердца Птах постоянно снабжал творения космической энергией (душой?) и жизненной силой. И продолжаться это действие должно, пока существует Птах.

Влияние на метафизикуEdit

Принцип дихотомического деление, используемого как парадигма в Древнем Египте, начиная от математики древних египтян и вплоть до их Богов, привело к осознанию двух форм существования: существующего (бытия) и несуществующего (ничто). В дальнейшем, в Древней Греции тему и методику дихотомического деления развивали пифагорейцы и Аристотель, а метафизику несуществования - Платон.

Современные представленияEdit

Обычно мы считаем время абсолютной физической величиной, которая, к тому же, является независимой переменной (например, t часто откладывают на горизонтальной оси в графиках, которые демонстрируют эволюцию физической системы). Но в действительности мы никогда не измеряем саму t. Мы измеряем свойства объекта: частоту, скорость, и т. п. Иначе говоря, реально существует изменение свойств объекта и (образно) движение стрелки часов; а мы сопоставляем первое второму, чтобы измерить свойства объекта t само по себе является математической величиной и не существует в реальности.


Современные исследования дают пример этой концепции времени, воображая, что фотон движется между двумя точками в пространстве. Расстояние между этими двумя точками состоит из расстояния Планка, каждое из которых является наименьшим расстоянием, которое может пройти фотон. (основной единицей этого движения является Планковское время). Когда фотон перемещается на расстояние Планка, он движется только в пространстве, а не в абсолютном времени, объясняют исследователи. Фотон можно представить движущимся из точки 1 в точку 2, и его позиция в точке 1 является «до» позиции в точке 2, по аналогии с числами, где 1 стоит перед 2, то есть в численном порядке. Который не эквивалентен временному порядку, ибо номер 1 не существует перед номером 2 во времени, такое возможно только численно.

Как объясняют исследователи, не используя время как четвертое измерение пространства-времени, физический мир может быть описан более точно. И путешествие во времени в прошлое и будущее в этой концепции не представляется возможным. Можно путешествовать только в пространстве, и времени как порядке этого движения.[8]

См. такжеEdit

Примечания и сноскиEdit

  1. Статуя Сети I.
  2. Увеличенный на фотографии фрагмент статуи Сети I.
  3. а б Ян Ассман. «Египет: теология и благочестие ранней цивилизации»
  4. Gardiner, Peet, Cerny. Цитаты по: Лебедев М.А. Слуги фараона вдали от Нила: развитие контактов древнеегипетской цивилизации с окружающими областями в эпоху Древнего и Среднего царств — СПб.: Нестор-История, 2015. — 688 с. ISBN 978-5-4469-0720-5
  5. В русском языке сохранилось гендерное деление: Заря и Закат
  6. В. В. Жданов. Становление предфилософской терминологии в Древнеегипетской мысли. Вестник РУДН, серия Философия, 2010, № 2
  7. По наиболее распространённому мнению учёных — «фитилей»
  8. Учёные выдвинули гипотезу о том, что измерения времени не существует // PhysOrg.com April 25, 2011