Птах (божество)

(Redirected from Птах)
Птах
в иероглифах
p
t
HA40
Egyptian mythology - Ptah.jpg

Птах (древнеегип. ptḥ) — бог-творец древнеегипетских мифологических повествований культового центра Татенена (земли, поднявшейся из первобытных вод)[1] в центральном столичном городе Мемфис (Mn-fr — вечный и прекрасный),[2] родиной которого было это место по легендам и сказаниям местных жителей.[3]

Краткая историческая справкаEdit

Начиная со времени Среднего царства, Птах был почитаем как бог-созидатель (Творец) и бог-ремесленник — покровитель скульпторов, строителей, каменщиков. Обычно он изображался в образе мумии со своим собственным символом — посохом Джед. Самые информативные сведения о Птахе относятся ко времени Нового царства, что следует из Большого папируса Харриса (Двадцатой династии), Берлинского папируса № 3048 (Двадцать второй династии), или — как его часто называют, — Берлинском гимне Птаху, и — Камень Шабаки (Двадцать пятой династии).

В Берлинском папирусе, как и в Большом папирусе Харриса, говорится, что Птах создаёт вещи путём «смешивания, формирования и/или строительства». В Большом папирусе Харриса, Птаха прославляют как бога-творца:

Привет тебе, о великий и древнейший, Татенен, отец богов, великий бог Первого времени, кто создал человеческий род и богов, кто начал существование с изначальных времён. О первый, после которого появилось всё остальное. Тот, кто сотворил небо по желанию своего сердца, кто поднял его и поставил Шу поддерживать его, кто утвердил землю, сформировав (её) сам, кто окружил её Нуном и морем, кто создал Дуат и сделал священной смерть, кто заставил Ра путешествовать на своей барке, чтобы он смог возрождаться как Владыка вечного повторения (нехех) и вечной продолжительности (джет).

[4]

  Основная статья: Гимн богу Птаху-Татенену

По древнеегипетской мифологии, свою власть бог Птах брал от сердца и черпал с языка, так как слова́ его[5] создали Мир, а биение сердца постоянно снабжает творение космической энергии и жизненной силы,[6] что является одним из первых и известных теологий, основанных на принципе созидания по воле и слову Творца, в форме — логоса.[7] Акт творца здесь не что иное, как выделение из единого частей и присвоение этим частям имён.

Метафизическая сущность ПтахаEdit

Среди египетских богов были совершенно невидимые и имевшие чисто духовную природу. Древние египтяне верили в духовное начало Вселенной и они ассоциировали Вечный разум и Дух с Птахом, древнейшим богом Мемфиса, почитая его как источник всего, что есть, и всего, что будет.

Из текста Стелы Шабаки мы узнаем, что жрецы сделали Птаха главой эннеады Мемфиса. Из восьми форм Птах только четыре упоминаются в надписи Шабаки:

1) «Птах, который восседает на великом престоле», что, вероятно, относится к участку земли, который он вызвал к существованию из первичного океана;

2) Птах-Нун, отец, давший жизнь Атуму;

3) Птах-Наунет, мать, родившая Атума;

4) Птах великий, сердце и язык девятки богов.

Эти четыре формы особенно интересны, поскольку наглядно показывают, что жрецы Птаха объявили своего бога отцом и матерью Атума, главы великой девятки богов Гелиополя, а также сердцем и языком этой группы богов. Если Птах был отцом и матерью Атума, он существовал в первичных водах Нуна, и, возможно, его восемь форм являлись восемью древними богами Гермополя, а сам Птах был предшественником или прототипом Тота. В любом случае жрецы Птаха этими словами выражали свое убеждение, что группа их богов — древнейшая в Египте.[8]

Дом, где бывает ПтахEdit

Дом, где
бывает Птах
в иероглифах
O1
p t
H
R4

Египетские мастерские именовались «Место радости Птаха» или «Дом, где бывает Птах». В национальном историческом музее Каира представлена модель столярного цеха XI-ой династии (примерно 2134‒1994 годы до н. э.),[9] изготовленная из окрашенного дерева.

 
Фотография экспоната Каирского музея[10]

Как показывает макет четырёхтысячелетней давности, знатные и богатые древнеегипетские горожане проводили в поместьях и храмах своих, различные «семинары» для трудящихся — занятых в столярных работах. На музейных экспонатах демонстрируется дюжина плотников, работающих в небольшой мастерской, в левом углу которой находится дверной проем. На большом белом сундуке покоятся несколько инструментов, очень похожих на те, которые используются и сегодня: долота, оси, пилы и лезвия разных размеров. В центре плотник распиливает кусок дерева, прикреплённой к вертикальной стойке.

Мы видим, как рабочие заканчивают строгать или пилить доски, а в правом углу — стоя на коленках, фигура работника или подмастерья закаливаются инструменты в огне очага. Также используются рукоятки тёсел, которые держат в руках три работника справа, однако — уже в качестве некого магического инструмента «Seb Ur», в руках жреца — при совершении ритуала «Отверзания уст».

Упадок культа ПтахаEdit

Культ Птаха представлял собой протест против материалистического характера других форм египетской религии, но его религиозные и философские начала были неприемлемы для широких народных масс; он был для них одновременно и слишком великим, и слишком простым. Они не были готовы понять и принять Птаха в качестве духовной Причины причин.

Пока цари Мемфиса занимали доминирующее положение в стране, культ Птаха процветал, но при IV династии жречество Ра Гелиополя успешно развило культ своего божества, и посвященные солнцу храмы Саккара показывают, что его культ был чрезвычайно популярен. Культ Осириса проник в Верхний Египет, и поклонение Птаху, Вечному разуму, стало терять популярность и в эпоху Древнего царства в конце правления VI династии сошло на нет. Чисто духовный характер Птаха больше не приписывался египетским жречеством никаким другим богам.

Тексты более поздних периодов показывают, что с Птахом стал идентифицировался Апис.[8]

Примечания и сноскиEdit

  1. Р. Рубинштейн «Татенен» // МНМ. Т. 2 C. 496
  2. Gardiner, 1994, с. 183,568, пишется знаками Y5 и F35 (с. 534,465)
  3. И. В. Рак «Египетская мифология». — М.: «Терра», Книжный клуб 2004 год. 320 стр. 96 иллюстраций. ISBN 5275009976, ISBN 9785275009972
  4. Большой папирус Харриса. См. Morenz, 1973, с. 182.
  5. Названные Рен
  6. Хайке Овузу. Символы Египта. М.-СПб.: «Диля». 2006. — 288 с. ISBN 5-88503-421-4
  7. Ло́гос (от греч. λόγος — «слово», «мысль», «смысл», «понятие», «число») — термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл). Гераклит, впервые использовавший его, называл логосом «вечную и всеобщую необходимость», устойчивую закономерность.
  8. а б Уоллис Бадж. Древний Египет: духи, идолы, боги. — М.: ЗАО Центрополиграф, 2009. — 478 с. ISBN 978-5-9524-4497-3
  9. Дейр эль-Бхари / TT280
  10. Модель столярного цеха XI-ой династии, которая существовала примерно в 2134‒1994 годах до н. э. (Дейр эль-Бхари / TT280).