Православие
Русская энциклопедия «Традиция» Портал «Православие» |
Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — «правильное суждение, прославление») — в современном широком словоупотреблении обозначает направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской Империи в течение первого тысячелетия н. э. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления Семи Вселенских соборов. Совокупность учений и духовных практик, которые содержит Православная Церковь (совокупность автокефальных Православных Церквей, имеющих между собой общение).
- Исторически, а также в богословской терминологии, иногда в выражении «православие Иисуса Христа», обозначает апробированное вселенской Церковью учение — в противоположность ереси. Термин вошёл в употребление в конце IV века и в доктринальных документах часто употреблялся как синоним термина «кафолический» (καθολικός).
Смысл термина и границы понятияEdit
Профессор Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии Н. Н. Глубоковский:
Православие хочет быть полным откровением христианства, чтобы последнее выражалось в нем адекватно и значит — правильно. В этом смысле православие есть «правое исповедание» — ορθο-δοξία — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в "правильном мнении" по всему предметному богатству и со всеми особенностями. <...> По своему внутреннему упованию православие мыслит себя христианством в его изначальной полноте и неповрежденной целостности. Оно принципиально разграничивается от других христианских исповеданий не как истина от заблуждений, а, собственно, в качестве целого по сравнению с частями. Последние уже выделяются из него и для оправдания и обеспечения своей автономии вынуждаются настаивать на прямом обособлении с резким оттенением своих отличительных свойств и такой несродности, которая исключает смешение и передачу. По самой своей целостности православие не чувствует к сему внутренней надобности, ибо носит в себе все части и не имеет ни нужды, ни желания дифференцироваться от них. <...>
Православие не имеет «символических книг» в техническом смысле <...> Оно почитает себя правым, или подлинным учением Христовым во всей первоначальности и неповрежденности, а тогда — какая же может быть у него особая отличительная доктрина, кроме Евангельско-Христовой?! <...> Православие апеллирует к старым, исконно христианским нормам и не указывает для себя особых "символических книг", потому что не имеет ничего символически нового в догматическом отношении по сравнению с эпохою до заключения семи Вселенских Соборов. Этим показывается, что православие сохраняет и продолжает изначальное апостольское христианство по непосредственному и непрерывному преемству. В историческом течении христианства по вселенной это есть центральный поток, идущий от самого «источника воды живой» (Откр. 21.6) и не уклоняющийся на всем своем протяжении до скончания мира.[1]
ДогматикаEdit
- Единосущие Лиц Святой Троицы (Бог-Отец, Бог-Сын, Святой Дух) (против ариан)
- Богородица (Теотокос) Дева Мария (против несториан)
- Богочеловек Иисус Христос, в котором соприсутствовали две природы: божественная (против монофизитов) и человеческая, и две воли (против монофелитов).
- Безгрешность Богочеловека
- Безошибочность Церкви
- Иконопочитание (против иконоборцев)
- Принадлежность к Церкви (воцерковленность), достигаемая с помощью крещения и причащения.
- Обожение (теозис) как цель человеческой жизни.
- Вера в ангелов и помощь святых.
Основные канонические нормы и институты:
- Иерархическое священство, имеющее 3 степени: епископ, пресвитер, диакон. Необходимое условие законности иерархии — прямое апостольское преемство чрез чреду рукоположений. Каждый епископ (вне зависимости от титула, которым он обладает) имеет полноту канонической власти в пределах своей юрисдикции (епархии).
- Институт монашества. Включает в себя так называемое чёрное духовенство, играющее ведущую роль во всех сферах жизни Церкви с IV века.
- Установленные календарные посты: Великий (предпасхальный 48-дневный), Петров, Успенский, Рождественский, вместе с праздниками составляющие литургический год.
- Посты: Великий (предпасхальный 40-дневный), Петров, Успенский, Рождественский.
Краткая хронологическая шкалаEdit
- Православная Церковь является прямой преемницей Церкви Апостолов (I век). Проповедь "Христа распятого", будучи "для иудеев соблазн (греч.-скандал), а для эллинов безумие",(1Кор.,1:23) среди части последних, не до конца принявших истину, вызвало во II—III веках ереси — попытки примирить язычество и Христианство: гностические секты предлагали по-своему трактованый и переписанный в духе языческих мифов Новый Завет и зачастую отвергали Ветхий. В начале IV века арианство, отрицавшее божество Иисуса Христа, попыталось Православную веру положить в "прокрустово ложе" простых схем, понятных человеческому разуму.
- 325 — Первый Вселенский Собор, утверждающий единосущие трех Лиц в едином Боге. Важную роль в этом сыграл Афанасий Великий.
- 381 — Второй Вселенский Собор — против ереси Македония.
- 431 — Третий Вселенский Собор — догмат Богородицы, против несториан.
- 451 — Четвертый Вселенский Собор — догмат Богочеловека, против монофизитов.
- 553 — Пятый Вселенский Собор — осуждение Оригенизма, подтверждение верности принятым решениям Третьего и Четвёртого Соборов.
- Первая половина VII века — арабо-мусульманское нашествие на Ближний Восток и северную Африку, от которого христиане так уже никогда не смогли оправиться.
- 681 — Шестой Вселенский Собор — осуждение монофелитов
- 787 — Седьмой Вселенский Собор — борьба за иконопочитание. Иоанн Дамаскин пишет «Точное изложение православной веры».
- В 842 по случаю окончательного восстановления иконопочитания составлен был в Константинополе чин Торжества Православия, совершаемый ежегодно в неделю Торжества православия (первое воскресенье Великого поста). Анафематизмы и догматические многолетия этого чина составляют формулу Православия как веры церкви (πιστις της εκκλησιας). Миссия Кирилла и Мефодия к славянам.
- IX-X век — массовое крещение славянских народов
- 1054 — размежевание православия и католицизма.
- 1453 — захват турками Константинополя — резиденции вселенского патриарха. Константинопольский патриарх назначается главой православной общины Османской Империи.
- XVI век — образование Русского патриархата — крупнейшего патриархата Православия.
- XVII век — раскол на сторонников вселенского (никониане) и национального православия (староверы).
- 1721—1917 — синодальный период Русской православной церкви. Во главе Русской православной церкви стоит обер-прокурор — светский чиновник.
- XIX век — начало освобождения балканских народов от турецкого ига, и связанное с этим нежелание более подчиняться Константинополю
- XX век — раскол Русской православной церкви на сергиан, церковь за рубежом (1927), катакомбную церковь и обновленцев.
- XXI век - воссоединение Русской православной церкви, и Русской православной церкови за рубежом 17.05.2007
Православие и ИнославиеEdit
Древневосточные церквиEdit
К ним относятся Несториане: Ассирийская церковь, Монофизиты: Малабарская церковь, Коптская церковь, Эфиопская церковь, Армянская церковь, Эритрейская церковь, Сиро-яковитская церковь.
В литературе их иногда называют до- или антихалкидонскими, а также нередко «православными древневосточными (ориентальными)», что неверно как с догматической, так и церковно-канонической точки зрения Православия, ибо они не приемлют определений всех семи Вселенских Соборов, которые их вероучение определили как ересь, и, соответственно, они не состоят в евхаристическом общении с Православной Церковью. Однако, необходимо отметить, что слово «православная» входит в самоназвание некоторых вышеуказанных церквей (напр. Сиро-яковитской — Сириакск. ‘Idto Suryoyto Trisut Šubho, коптской — Коптск. Ti eklyseya en remenkimi en orthodoxos ente alexandrias, эфиопской — Амхарск. Yäityop’ya ortodoks täwahedo bétäkrestyan).
Православие и католицизмEdit
- Православие считает католиков еретиками, так как они, по мнению православных, исказили некоторые догматы.[2] Католики, в свою очередь, однозначно считают православных схизматиками (раскольниками).
- В православии в Никео-Цареградский символ веры никогда не добавляется filioque.
- Православные признают права светских властей (концепция симфонии духовной и светской властей), тогда как католики выступают за полную независимость церковных властей.
- В отличии от Католической церкви в православии нет догматов о безошибочности Папы Римского, Непорочном Зачатии Девы Марии, Вознесении Девы Марии, Чистилище, а также по иному понимается примат Папы Римского.
Православие и протестантизмEdit
Православие признаёт:
- Иконопочитание — благоговейное отношение и чествование икон (протестанты (кроме лютеран и англикан) считают это идолопоклонством).
- Молитвы за умерших (за упокой) — протестанты считают, что это бессмысленно потому, что человек делает свой выбор, будучи жив и никакие молитвы не могут перенести его из ада в рай.
- Молитвы Деве Марии и Святым (умершим) — протестанты (кроме англикан) считают это оккультизмом.
- Монашество — протестанты отвергают монашество (кроме лютеран и англикан), так как в Библии этого явления нет.
- Посты — в протестантизме посты тоже есть, но протестанты признают только «личные посты», описанные в Библии, а не «календарные», и в протестантизме посты представляют собой отказ от пищи на день или несколько.
- Веру в святых — в протестантизме иное понимание святости: святыми являются не «герои веры» как в православии, а все «рождённые свыше христиане» благодаря святости Иисуса Христа (даже если, видимо, они вели жизнь недостойную)[3].
- Свободу выбора и содействие (синергия) воли человека и Бога в деле спасения (против предопределения кальвинистов). — Это расхождение во взглядах относится только к протестантам, исповедующим взгляды Кальвина на предопределение (Кальвинизм), другая же часть протестантов (в том числе российские протестанты) признаёт и отстаивает именно свободу выбора каждого человека и содействие воли Бога и воли человека в деле спасения.
- Крещение младенцев — часть протестантов (лютеране, кальвинисты, англикане, методисты) признают крещение младенцев, а часть нет (баптисты, пятидесятники, адвентисты[4], часть методистов и др.).
Автокефальные православные церквиEdit
Автокефалия (от греч. αὐτός — сам и греч. κεφαλή — голова) — самоуправление, административная независимость православных церквей.
- Константинопольская православная церковь
- Александрийская православная церковь
- Антиохийская православная церковь
- Иерусалимская православная церковь
- Русская православная церковь
- Грузинская православная церковь
- Сербская православная церковь
- Румынская православная церковь
- Болгарская православная церковь
- Кипрская православная церковь
- Элладская (Греческая) православная церковь
- Албанская православная церковь
- Польская православная церковь
- Чехословацкая православная церковь
- Американская православная церковь
Православие распространено среди греков и румын, а также восточно- и южнославянских народов, грузин и осетин.
Так например, каноническая территория Константинопольского Патриархата включает Турцию, Северную Грецию и некоторые острова Средиземного моря; Александрийской Церкви — всю Африку; Антиохийской — Сирию, Ливан и ряд других стран Ближнего Востока и Персидского залива; Иерусалимской — Израиль, Палестину и Иорданию. Каноническая территория Русской Православной Церкви включает православных верующих России, Украины[5], Белоруссии[6], Молдавии, Армении, Азербайджана, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана, Киргизстана, Таджикистана, Эстонии[7], Латвии и Литвы. Каноническая территория Сербской Церкви простирается на Сербию и ряд других стран, ранее входивших в СФРЮ. Каноническая территория Грузинской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Албанской и Польской Церквей, а также Церкви Чешских Земель и Словакии простирается на православных верующих соответствующих стран. Каноническая территория Элладской Церкви включает православных христиан Греции, за исключением ряда островов, которые входят в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. При этом ряд Церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский Патриархаты) имеют епархии и приходы вне своей канонической территории, в так называемой «диаспоре»; другие же Церкви (например, Кипрская, Элладская, Албанская) таких приходов не имеют.
Автономные православные церквиEdit
Существуют также автономные православные церкви, находящиеся в подчинении у какой-либо автокефальной церкви (например, Синайская церковь зависима от Иерусалимской). Все мировое православие организовано в эти 15 автокефальных и 6 автономные церкви, что является особенностью именно православия.
Неканонические православные церквиEdit
К ним относятся церкви, по тем или иным причинам ушедшие в раскол.
Православные церкви, непризнанные другими Православными ЦерквямиEdit
- Украинская православная церковь (т.н. «Киевский патриархат») (непризнана даже прокатолическим Патриархом Константинопольским)
- Белорусская автокефальная православная церковь
- Македонская православная церковь
- Черногорская православная церковь
- Украинская автокефальная православная церковь
Старообрядческие церквиEdit
Церкви, не признавшие реформу патриарха Никона (XVII век).
Течения, признающие священство и хиротоническую преемственность.
- Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкое согласие)
- Русская Древлеправославная Церковь (Новозыбковское согласие)
Течения, считающие, что хиротоническая преемственность пресеклась со смертью последнего епископа, не признавшего реформу патриарха Никона.
СектыEdit
Группы, отделившиеся от православия и не признающие литургии и священных книг.
Православные ТаинстваEdit
- Крещение — таинство рождения в новую жизнь со Христом.
- Миропомазание — таинство приобщения к Церкви, печать Духа Святаго.
- Причащение (Евхаристия) — принятие Святых Даров (хлеба и вина, пресуществляемых, как учит Церковь , в Истинное Тело и в Истинную Кровь Христа посредством литургии )
- Венчание — таинство брака.
- Священство (рукоположение, или хиротония)
- Елеосвящение (соборование)
- Покаяние (исповедь) — раскаяние во всех своих совершённых грехах и согрешениях.
Различение семи таинств пришло из римо-католической Церкви после XVIII века[Источник?], оформленное там при споре с протестантами. Однако традиция различения таинств от других священнодействий Церкви (монашеский постриг, отпевание, водоосвящение и пр.) прочно укрепилась в богословии.
Православное богослужениеEdit
Православные праздникиEdit
Критика ПравославияEdit
Православие критиковалось: со стороны исторических христианских церквей иных конфессий (начиная с раскола 1054 г. — прежде всего католичеством, после Унии 1589 — греко-католическими полемистами, с XIX—XX веков — протестантами); со стороны представителей расколов в рамках самого православия (старообрядческая критика новообрядческого православия); со стороны других религий, в ряду с прочими христианскими конфессиями (ислам, иудаизм, буддизм); со стороны рационалистического религиозно-нравственного подхода (например, толстовство), со стороны агностицизма; со стороны атеизма, в ряду со всеми прочими религиями. Примеры критики см. в соответствующих статьях.
Критика и отрицание Никейского символа верыEdit
- Лев Толстой « Весь Никейский символ есть сплетение неразумных и фантастических утверждений» Толстой Лев Николаевич. О веротерпимости
- Мормоны "Мормоны не признают Никейский символ веры, поскольку он был выработан людьми, а не дан свыше. На генеральной конференции церкви в 2007 президент Гордон Б. Хинкли заявил: «Лично я его не понимаю. На мой взгляд, этот символ веры сбивает с толку»[8].
ЛитератураEdit
- «Сочинения» А. С. Хомякова (т. II, «Сочинения Богословские», М., 1876);
- «Историч. и критические опыты» проф. Н. И. Барсова (СПб., 1879; ст. «Новый метод»);
- статьи Овербека о значении православия по отношению к зап. вероисповеданиям («Христианское Чтение», 1868, II, 1882, 1883, 1 — 4 и др.) и «Православное Обозрение», (1869, 1, 1870, 1 — 8);
- Геттэ, «Основные начала православия» («Вера и Разум», 1884, 1, 1886, 1);
- архим. Федор, «О православии в отношении к современности» (СПб., 1861);
- прот. П. А. Смирнов, «О православии вообще и в частности по отношению к славянским народам» (СПб., 1893);
- «Собрание духовно-литературных трудов» прот. И. Яхонтова (т. II, СПб., 1890, статья «О православии российской церкви»);
- Н. И. Барсов, «Вопрос о религиозности русского народа» (СПб., 1881).
ПримечанияEdit
- ↑ Глубоковский Н. Православие по его существу. СПб., 1914; М., 1991, стр. 11 — 13
- ↑ Раскольниками (схизматиками) в православной терминологии называют хоть и отколовшихся от Единой Соборной Апостольской Церкви, но не исказившие, в отличие от еретиков, догматов (присутствует искажение каноничеких норм)
- ↑ Такое понимание святости не относится к англиканам и лютеранам
- ↑ Отнесение Адвентистов седьмого дня к христианским деноминациям является спорным. По мнению многих исследователей данное течение, наряду со Свидетелями Иеговы и мормонами, не является христианским.
- ↑ В Украине действует ряд церквей, называющих себя православными, непризнанные другими православными церквями
- ↑ В Белоруссии действует Белорусская автокефальная церковь, которая не получила признания прочих православных церквей.
- ↑ В настоящее время ведётся спор об отнесении Эстонии к канонической территории РПЦ МП, в Эстонии действует сразу две православные церкви — Эстонская православная церковь Московского патриархата и Эстонская православная церковь Константинопольского патриархата
- ↑ Лиахона, 2007, № 5, стр. 83
См. такжеEdit
См. также в других словарях Традиции
- Определение термина в ТСДНЭ: Православие
СсылкиEdit
- Библиотека православного христианина.
- Православный катехизис. Епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский).
- Православное христианство — каталог православных ресурсов
- Православие. Ру
- Христианская Wiki-энциклопедия
- Русская Православная Церковь
- Общество «Радонеж»
- Седмица.ру — Православная энциклопедия
- Библиотека православного христианина «Благовещение»
- "Град Петров". Православное радио в Интернете
- Православный Свято-Тихоновский Богословский Университет
- Pagez.ru — Святоотеческое наследие
- Русская Православная Старообрядческая Церковь
- Православный календарь
- Каталог православной архитектуры
- Булгаков С.В. Справочник по ересям, сектам и расколам
- Действующие, сохранившиеся и уничтоженные православные и старообрядческие храмы России
- Наследие христианского Запада и православный Восток
- Православие и Ислам
- «...По факту только православных волнуют вопросы глобализации и цифрового гулага...»