Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 16
1. Многообразие форм изображения Истины у демиурга проистекает из силы его гения, а не из внешних вещей, как это имеет место в модном искусстве последнего времени.
2. Подлинное Искусство исполнено страсти Господней, оно возникает не из перстных предметов, а на почве Духа, из Его глубочайших переживаний.
3. Вооружённое Дисциплиной Божественного Разума, Настоящее Искусство преодолевает дурную бесконечность постмодернистических исканий, расставляет всё на свои места, является выходом из тупика «анархической прелести» и гибели Искусства, необходимо предпосылаемой Его Возрождению.
4. Поп-арт в наивно-добродушном стремлении тоже попытался обновить мир — мир, уродливо развивающийся, исковерканный однобокой, лишённой Духа цивилизацией, всегда делавшей ставку на технический прогресс.
5. В своём лучшем проявлении это искусство, подводя реципиента к эстетически поданным промышленным продуктам (часто отработанным), как бы призывает его к сотворчеству, к повторению космогонического процесса — созданию из бога Хаоса (который, однако, был просто праматерией, а не обломками цивилизации) Космоса.
6. Экзистенциалистские настроения, заложенные в предметы этого искусства, не позволяют быстро расстаться с ними, но побуждают крутиться вокруг них.
7. Реципиент оказывается в состоянии Адама, ещё затрудняющегося давать названия вещам, которые настойчиво напоминают о себе как нечто ироническое, драматическое, загадочное, магическое и философски-замысловатое. Быт. 2:20
8. Человеку, не склонному делать усилие мысли, держащемуся на почтительном расстоянии от древа познания, не подходит эта замысловатость, скрытая особенность эстетики, но он не ведает того, что сам не подходит к проблеме эстетики вообще (остающейся в неразличенном единстве с особенным).
9. Однако, всем людям доступно ближайшее воздействие красоты, и мужлану не надо рассказывать, «что такое красивая баба»; поэтому произведение искусства, отвечающее своему понятию во всей полноте, не должно давать повода для упрёка даже человеку с поверхностным эстетическим восприятием.
10. Произведение искусства доставляет наслаждение в его ̳с̳и̳н̳т̳е̳т̳и̳ч̳е̳с̳к̳о̳м ̳восприятии, поэтому мало компетентные люди иногда более наслаждаются им, чем эксперты с их критическим и ̳а̳н̳а̳л̳и̳т̳и̳ч̳е̳с̳к̳и̳м ̳умонастроением.
11. Цивильное изобразительное искусство последнего времени — это роботизация, одна жизнь с техникой, поиск элементарных оптико-кинетических законов света, это — эстетика физических стихий, скорости, монохромии, ахромии, вибрации, силы, энергии, тяжести, напряжения, лёгкости; его социально- и философско-концептуальным багажом являются такие понятия, как «художник», «обыватель», «порядок», «покой», «изменение», «пустая форма», «разрушение», «условность», «время», «пространство», «напряжение»…
12. Это искусство стремится показать осуетившемуся человеку (часто по своей гордыне раздражённо относящемуся к нему) обаяние конечных вещей и стихий самих по себе, задержать на них его внимание с целью приучить его отыскивать в них эстетически или утилитарно новое.
13. Но как социализм и есть, и не есть Коммунизм, так и искусство последнего времени и есть (в качестве разлагающегося), и не есть Искусство (в качестве воскресающего).
14. Таким образом, разложение искусства — это глубокое противоречие, являющееся источником развития, трамплином для истинного Искусства, которое использует все достижения пред-Исторического искусства, преобразуя его распад в обновлённое рождение, дифференциацию — в интеграцию, неуправляемую реакцию — в управляемую.
15. Особое место в искусстве последнего времени занимают появившиеся на русской почве апокалиптический реализм (сострадательный и глумящийся) и китч.
16. Первый изображает эсхатологическую агонию народа, оказавшегося в преисподней, последний, сверх того, таит в себе псевдовоскресение и не вызывает желания что-либо менять в «мире сем».
17. Китч как сам себя сознающий, как истинное отображение неистинной реальности является замечательной массовой культурой, но в гибнущей России — это псевдоповорот к Началу начал, злая мистификация, рассчитанная на земные инстинкты масс, это — фальшь, субъективизм, паразитирование на лучших достижениях народа, добытых беспримерным подвигом его души, это — явление сатаны в искусстве, который утверждается в нём перед приходом Христологического Реализма. 2Фес. 2:3,4
I. О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II. ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III. ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
V. БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35
 |