Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 27
1. Собственно поэтическая организация речи отличается от собственно прозаической в первую очередь особым строением ритма — отчётливым членением на соизмеримые отрезки.
2. Ритм в стихах соответствует такту в музыке, который обыкновенно фиксируют, отбивая ногой (стопой).
3. Здесь версификация имеет следующую триадичность:
|
стопа, |
{͏ | куплеты, строфы, октавы. |
4. Стопы имеют пятеричное деление:
- 1) хорей (женская рифма) ( – ◡)
- 2) ямб (мужская рифма) (◡ –)
- 3) дактиль (дактилическая рифма) ( – ◡ ◡)
- 4) анапест (◡ ◡ –)
- 5) амфибрахий (◡ – ◡).
5. Магия особенной стихии языка, проявляющаяся в его предельной яркости, сочности, плавности, чеканности, изяществе, усиленных аллитерацией, ассонансом, рифмой, также отличает стих от прозы, которая не может достигать столь высокого художественного накала, красочной образности и глубокой эмоциональности, как это имеет место в стихотворчестве.
6. Но художественная проза, прорывая рамки канонов стихосложения, обретает бо’льшую свободу в плане формирования идеала искусства вообще, изображения Высшего Естества.
7. Происходит смещение акцентов с образности и эмоциональности языка в сторону его понятийной адекватности.
8. В прозе, как ни в каком другом виде искусства, являет себя полнота содержания и фабульной структуры, имеющей следующую пятерицу:
- 1) экспозиция
- 2) завязка
- 3) развитие действия
- 4) кульминация
- 5) развязка.
9. Искусство художественного слова переходит в искусство проповеди о Боге на уровне притчи, когда ещё не утрачивается поэтическая образность (религия), затем — в прямое, безо’бразное (и безобра’зное для представляющего сознания) возвещение об Истине и Самой Истины (Философия). Мф. 13:34, Ин. 16:25
10. Второе про-явление Логоса есть Высшая Реальность, не зависящая от художественной фантазии.
11. Таким образом, поэзия в своём конечном выражении растворяет искусство как таковое и переходит в искусство формирования религиозных представлений, научных обобщений и, наконец, — в искусство Мышления.
12. Поскольку изящная словесность, будучи всеобщим искусством, включает в себя всю полноту содержания искусства вообще, то особенные искусства — зодчество, ваяние, живопись, музыка и поэзия как особенное искусство — соответствуют поэтической системе эйдосов:
- 1) загадка
- 2) притча
- 3) аллегория
- 4) символ
- 5) метафорический образ.
13. В музыке и поэзии и имеет место следующее деление:
- 1) маргинальное искусство
- 2) фольклор
- 3) светское искусство
- 4) церковные песнопения
- 5) Пророческая Поэзия,
соответствующее вечной кастовой (сословной) структуре:
- 1) шудры
- 2) вайши
- 3) кшатрии
- 4) жрецы
- 5) Риши.
14. Подлинная жизнь поэзии — это декламация и игра как наглядно-чувственное зрелище (spectacle[1]), в котором поэзия достигает своей высшей определённости.
15. Театр[2] есть коллективное проявление поэтического «я», живого человека, который сам является воплощением, чувственным наличием поэтического творения и которому служат все виды искусств.
16. Очень важным для художественного слова, ставшего плотью, является его органическое сочетание с позой, жестикуляцией и мимикой, то есть с ожившим скульптурно-живописным жестом.
17. Этот жест как самостоятельное искусство становится пантомимой, которая в сочетании с музыкально-поэтическими ритмами переходит в танец.
18. С привлечением технических средств театральное зрелище трансформируется в кино.
19. Кинематография — это Мнемозина, которая не упраздняет театр, а делает его своей творческой лабораторией и в результате снимает его в сфере идеального и вечного.
20. Всякое искусство стремится к вечному и идеальному, поэтому из пятерицы чувств — осязание, вкус, обоняние, слух и зрение, где первые три являются чувствами непосредственного соприкосновения с материей[3], — к собственно искусству имеют отношение только последние два — наиболее теоретические и идеальные чувства:
ЗРЕНИЕ СЛУХ СЛУХ И ЗРЕНИЕ |
{͏ { {͏ |
1) зодчество 2) ваяние 3) живопись 4) музыка 5) литература 6) театр 7) кино. |
21. Кино, трансформировавшее театр в предельно лёгкий, световой материал, возвращается к изобразительному искусству в его кульминативном проявлении — к живописи, которая теперь оживает в пространстве и времени, становится motion picture[4].
22. Начав с копирования жизни, кино приобрело способность моделировать её, и этим оно положительно отличается от всех искусств.
I. О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II. ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III. ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
V. БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35
сноски
 |