Людвиг Фаренкрог

Автопортрет

Людвиг Фаренкрог (нем. Ludwig Fahrenkrog; * 20 октября 1867, Рендсбург, Шлезвиг-Гольштейн — † 27 октября 1952, Биберах-ан-дер-Рис, Баден-Вюртемберг)^[1] — немецкий художник, драматург и публицист. Основатель неоязыческой общины «Общество германского родноверия» (нем. "Germanische Glaubens-Gemeinschaft"). Писал в основном на сюжеты германской мифологии и на другие мотивы в völkisch-народническом духе.

БиографияПравить

В юности начал свою карьеру в качестве художника-декоратора, с 1887 учился Академии художеств в Берлине, где был у студентом Вольдемара Фридриха, Уго Фогеля и магистрант у Антона фон Вернера. Вступил в Berliner Königlichen Kunst Akademie (Берлинскую Королевскую академию искусств).

C 1898 по 1931 преподавал в Schule für Kunst und Handwerk (Школа искусств и ремесел) в Бремене, в 1913 году был назначен профессором фигуративной живописи и композиции. Его стиль в большей степени зависел от стилей модерна и символизма, чем классической традиции.

Cначала Фаренкрог как христианин посвящал себя библейским темам, но потом повернулся к ново-германскому язычеству, которое отныне определяло его художественное творчество. Фаренкрог, в частности, открыл для себя миф германского бога солнца Балдура (Бальдра) и изображал его на многочисленных картинах.^[2] «Религиозная миссия» в вопросе возрождения дохристианской германской веры и намёки на отказ от христианства, уже содержались в картинах, таких как Lucifer’s Lossage von Gott (1898).

Эмблема GGG

Фаренкрог полагал влияние иудаизма на христианство подобно давлению на немцев иностранцев и в 1900 году вышел из церкви, а в 1907 году призвал образовать новую германской религиозную общину. В начале 20-го века он принимал участие в создании ряда Volkisch-религиозных групп. Первой такой общиной стала Deutscher Bund für Persönlichkeitskultur (Немецкая лига культуры личности), лозунгом которой стали слова «Mehr Licht!» («Больше света!», — знаменитые последние слова Гёте). В 1913 г. была создана de:Germanische Glaubens-Gemeinschaft (Ludwig Fahrenkrog), просуществовавшая до 1964 года. Девизом GGG стали слова «Gott in uns» («Бог в нас»).^[3] Членом GGG был также Бруно Танцманн. Драмы Фаренкрога: «Baldur» (1912), «Wölsund» (1913), «Nornegast» (1920) и «Die Godentochter» (1921) ставились в «фёлькише-театре»^[4] Гарца.

С 1922 года издавал журнал «Der Weihwart».

В 1923 году, на шестой год существования GGG, Фаренкрог произнёс речь, подчеркивающую неполитический характер общины, заявив, что её цель — «возрождение и объединенной воли всех германских народов.», и объявив план строительство германского неоязыческого храма. Строительство храма было пресечено протестами местных христианских групп и разногласиями среди членов GGG.

В 1928 году за выставку в Мюнхене Фаренкрог получил первую премию на Grossen Palast.

В 1931 году покинул пост профессора и переехал в Биберах-на-Рисе, где изобразил множество местных персонажей.

С приходом к власти в 1933 году национал-социалистов, община GGG, как и все другие группы, не связанных с партией, оказалась незаконной. Однако, распущена она была лишь «частично», и из-за международного статуса Фаренкрог как художника, и антисемита по воззрениям, не преследовалась. Тем не менее, некоторые виды её деятельности были ограничены. Члены общины не могли больше проводить публичные собрания, а после 1938 года не могли использовать свастику, которая использовалась Фаренкрогом в качестве одного из своих символов ещё с 1908 года.

В июле 1933 года на конференции в Айзенахе, Фаренкрог становится одним из сооснователем Движения немецкой веры.

Сам Фаренкрог неохотно использовать приветствие «Хайль Гитлер!» в письмах, и в результате не получил никакого признания в партии. В 1934 году, некоторые из его картин были запрещены министерством пропаганды.

В 1943 году Фаренкрог — участник Третьей выставки Deutschen Kunstgesellschaft.

В течение своей жизни опубликовал семь томов под названием «Бог в изменяющиеся времена» (Gott im Wandel der Zeiten), иллюстрированные его рисунками, стихами и театральными драмами.^[5]

Германская религия и христианствоПравить

В журнале «Норны»^[6] Фаренкрог показал таблицу, где положения германской религиозности противопоставляются учению христианской церкви.^[7]

Германская религия	Христианство
желает наполнить содержанием это бытие (dies Dasein)	желает приблизить бытие потустороннее (das Jenseits)
верит в благое начало в самом человеке (Бог в нас)	верит в злое начало в человеке («нет среди вас ни одного, кто бы творил благо»)
подаёт спасение через собственное переживание	учит о спасении через посредника
учит возвышению над собой посредством улучшающего поступка	через раскаяние ведёт к покорности и прощению грехов
не обещает никакого вознаграждения (никакого фимиама перед Благом не воскуряется), но лишь учит: «Будь верен себе!»	обещает за правую веру блаженную жизнь на небесах, или грозит вечными муками
открывается в самом человеке через Природу, через искусства и науки	Библия – вот откровенное Слово Божие. Никто не приходит к Отцу кроме как через посредника
имеет немецкую основу, немецкие образцы для подражания и немецких предтеч	имеет еврейскую основу, еврейские образцы для подражания и еврейских предтеч
Матери святы	есть лишь одна непорочная дева, «Богоматерь» Мария
ты должен облагораживать мир, а не оплёвывать (поносить) его	земля заражена грехом
защищайтесь от злодеев, иначе Зло побелит!	не противьтесь злому
Закон Божий пребывает в нас	связующим началом является догма
учит о неперсонифицированном Боге, Который не сотворён по человеческим представлениям, — о Боге, Который пронизывает всё мироздание	учит о Боге как личности, пребывающей на небе и сотворившем человека по своему образу
Мы суть переживания Божии	мы суть творения Божии
Единый Дух Мироздания	Троичность
Мы суть Сыны Божии	Иисус есть единородный Сын Божий