Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 32
1. Прекрасное, явленное в качестве Божеского Естества, Высшей Непосредственности, есть возврат к Себе из Своей рефлексии — природного естества и сферы искусственного, рукотворного.
2. Таковым Прекрасным является Новый Человек, рождённый Свыше, и Его Живое принятие Народом. Ин. 1:13
3. В основу Новой Общности полагается высший момент триады:
- право
- мораль
- Нравственность.
4. Нравственность является Духовной, Творческой Моралью, превращающей морализм в СофиоЛогический урок, косную букву закона — в Справедливость, политику — в Этику, в её высшем проявлении и соответствии названию[1], отражающему поведенческую практику Народа-подвижника.
5. Этика Нового Человека — это Его поведение, Жизнь Его Учения, Учение Жизни, прекраснее Которой нет ничего.
6. Этика как только теория всегда была самой бесполезной наукой, ибо благодаря таковой никто не стал лучше, разве хитрее и коварнее.
7. Подлинная Этика имеет дело с осуществлением Блага Вообще, Реальным Всеобщим Благом, Словом, ставшим Плотью на уровне Одного Человека, Который умер и воскрес (первое пришествие), и на уровне Народа, Который умер и воскрес в Вечность (второе пришествие).
8. Вечная жизнь в превратном понимании — это мысли и дела, отчуждённые от их творца, в Божественном понимании — это Сам Творец во Плоти.
9. Новая Общность есть Вечный Плод Живого Творческого Гения, порождаемый Им через непорочное зачатие.
10. Творчество Новой Общности — это не отчуждённое прекрасное, а прежде всего Прекрасный Образ(ец) Жизни, Творчество человеческих отношений, способное трансформировать житейский хаос в Царство Красоты, — это Горняя Премудрость Бытия и Сознания, выводящего конечные науки из тупика, то есть распутья двух миров, — это Искусство, Религия и Философия, служащие Наличному Божественному Разуму, — это хозяйствование на Земле, ставшей Новым Эдемом.
11. Истинное Творчество прочно связано с Понятием Нравственности, поэтому оно требует от демиурга прежде всего, чтобы он стал творцом самого себя.
12. Но Творчество Мира в себе — это временная потеря себя, погружение в царство необходимости, и только Творчество Мира вне Себя по Образу Себя есть Свобода.
13. Эра Духа = Эра Творчества есть Эра Любви и Свободы, Созидания Красоты во всех вещах и в каждом Акте Жизни.
14. Действительная (= Действенная) Красота или Деяния Божественного Разума есть Цель Этики.
15. Поэтому ни познание само по себе, ни поступки без знания (= безумные поступки) не могут быть целью Этики.
16. Никакой учитель не может научить, как сделать Прекрасным вне себя сущий мир, не сделав его Прекрасным в себе и из себя, не решив практически проблему Добра и зла, то есть не став Нравственной, Добродетельной Личностью.
17. Этические Добродетель[2] и порок, рассмотренные со стороны эстетической, есть Прекрасное[3] и безобразное.
18. Основными добродетелями Прекрасного Человека являются: Справедливость, Искренность (главная этическая категория Морали), Совесть (главная дианоэтическая категория Морали), Мудрость и Любовь (Нравственные метакатегории, определяющие Великодушие).
19. Справедливость в своём высшем выражении, помимо правовой и моральной, является Нравственной Справедливостью, в основе которой находится Божественная Логика.
20. В Новом Соборе Справедливость поддерживает равенство неравных[4], «разновеликих сосудов», рассматривая людей равными со стороны их абсолютной жизненной ценности и разновеликими со стороны чести, репутации, славы.
21. Благо-деяние Справедливости выражается не только в Благо-даянии, но и в упреждении и отрицании зла, в обращении зла против зла, в торжестве Правого Суда.
22. Исторически служителей милосердия, филантропии и прочей благотворительности всегда было больше, чем подвижников Справедливости, так как служение последней всегда было весьма опасно, ибо включало осуждение неправды — основы «мира сего».
23 Метаисторическая Справедливость, поскольку она прежде всего нравственна, нравится всему Народу и является Действительностью Свободы (а не долженствования!).
24. Включив Право и Мораль, она возвращается к ОБЫЧАЮ (Этике), являющемуся Всеобщим Принципом Народности.
25. Метакатегорией Справедливости, переходящей за пределы её Логики в сферу Божественной Любви, является Милость — Великодушный Акт как неэквивалентное ДАРственное Воздаяние.
26. Божественное Великодушие — это проявление Горней Любви к людям, никогда вполне Её не заслуживающим, даже после глубочайшего раскаяния в грехах; и более того, это — Жертвенная Любовь к тем, кто ещё совсем Её не заслуживает, то есть пребывает в состоянии непризнания Вечной Истины.
27. У всех людей имеется задаток оДАРённости и Боговедения, приумножая и реализуя который, человек обретает Мужество, необходимое для Наследия Царства Красоты.
28. Трусость же и приспособление есть удел закопавших в землю Горний ТАЛАНТ и через это закосневших в бездарности и невежестве.
29. Итак, в Понятие Прекрасного, имеющего отношение к Нерушимому Собору, входят главным Образом Живой Божественный РАЗУМ, Предвечные ЛЮБОВЬ и ИСТИНА, Нравственность, Творческая Свобода[5], Высшая Справедливость, Честность, Мужество Души — всё, что определяет Этику Человека.
I. О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II. ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III. ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
V. БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35
сноски
- ↑ «Этика» — от греч. «обычай», «нрав», «характер».
- ↑ Добродетель есть осознанный и преодолённый порок.
- ↑ Примечательно, что греческое слово «калокагатия» означает и «доброе» и «прекрасное».
- ↑ Равенство — лишь момент Справедливости. Только равенство — уравниловка .
- ↑ = Воля. (Свобода без Творчества — анархизм. Воля без Творчества — фанатизм.)
 |