Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 6
1. Чувственная земная красота проявляется в мире неживого как игра четырёх стихий — воздуха, воды, земли, огня(-света), — и живого — это: растения, мир животных и человек, рассмотренный как био-существо.
2. Богатейшим спектром модификаций красоты среди четырёх физических стихий обладает земля, особенно в её высшем проявлении — минералах.
3. Минералы имеют свою иерархическую систему красоты, в основе которой находится богатство комбинаций всех стихий с учётом иерархии их общего порядка (воздух—вода—земля—огонь), их чистоты и их имманентной или трансцендентной причастности минералам.
4. В этой системе эстетических ценностей самым низким моментом является земля-почва, а самым высоким — алмаз, на котором заканчивается круг развития земли-стихии.
5. Алмазу имманентно присущи все четыре стихии в их чистейшем виде и подвижной гармонии сочетаний.
6. Будучи самыми твёрдыми и косными образованиями, кристаллы подвижны в своём формировании, и их рост есть переходный момент к царству роста — миру растений.
7. Прекрасное в растительном мире, по сравнению с прекрасным неживого мира, очевидно стоит на более высокой качественной ступени, столь близкой и родственной всему остальному царству живого.
8. Растительное царство можно назвать царством красоты, ублажающим все пять чувств.
9. Этот богатейший мир прекрасных органических форм является первым подлинным преобразованием всех физических стихий.
10. Он ещё не свободен, скован немотой, и ему только грезится собственная жизнь.
11. Красота остаётся здесь внешней, служащей для другого, ей не может воспользоваться растение для себя, ибо это уже воление и чувство, которые свойственны более высоким образованиям в мире живого.
12. Следующую ступень в иерархии земной красоты занимают животные, являющие удивительное природное совершенство, меру, целесообразность, оптимальность не только в телесных формах, но и в повадках, избирательном движении.
13. Но самое прекрасное в животных — это схожесть с человеком в поведении, во внешнем облике (обезьяны), в умении ориентироваться в окружающей среде, в таких чертах, как терпение, храбрость, жертвенная любовь к потомству, добродушие, находчивость, жалостливость, заявление о себе голосом, доверчивость человеку, привязанность к нему (иногда самоотречённая).
14. Животные не только чувствуют красоту, но и создают её, ибо жизнь, спаривание, продолжение рода многих животных напрямую зависят от поддержания и культивирования красоты своей внешности, жилища и поведения, проявляющегося в ухаживании, пении, танцах…
15. Человек, в котором возвышенное подменяется высокомерием, не признаёт за животным стремление к прекрасному и гармонии.
16. Все живые существа прекрасны сами по себе, поскольку они творение Бесконечного Разума.
17. Но есть и гнусные создания, которые являются таковыми прежде всего по причине их вредоносности, это — микробы, вши, клопы и прочие вредные насекомые, глисты, грызуны… но их существование не напрасно, и Премудрость Божия здесь состоит в том, что человек без борьбы с этой тварью оскотинился бы и не искал бы Рая.
18. Человек является замыкающим в линии восхождения по ступеням Красоты; дальнейшее развитие мира Прекрасного осуществляется в мире самого человека.
19. Видимая красота человека, ̳̲«Д̳̲у̳̲х̳̲а ̳̲не имущего», — прекрасные лицо, телосложение, поведение как биосущества и как члена ̳с̳о̳ц̳и̳у̳м̳ ̳̳а ̳— есть воплощение формальных законов красоты.
20. Если человек не полагает в основание своих деяний Красоту Законов Чистого Мышления и Законов Божественной Любви, он не есть демиург Нового Мира, не есть высоконравственное этическое Существо, и его поведение не идёт дальше цивильного лоска, этикета, морализма, салонной галантности, рассудочности, долженствования, субъективной свободы, исканий благополучия в ветхом мире.
I. О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II. ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III. ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
V. БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35
 |