Традиция

Григорий Ефимович Распутин

(перенаправлено с «Распутин, Григорий»)

Григорий Ефимович Распутин (впоследствии с 23 декабря 1906 г. (прошение на Высочайшее имя было получено 21 декабря сотрудником канцелярии Министерства Императорского двора по принятию прошений на Высочайшее имя бароном Будбергом Распутин-Новый и просто Новый;[1]9 (21) января 1869[2] — 16 (29) декабря 1916) — крестьянин села Покровское Тобольской губернии, странник.

Григорий Ефимович Распутин-Новый
Grigoriy Yefimovich Rasputin1.jpg
Имя при рождении: Григорий Ефимович Распутин
Род деятельности: крестьянин, религиозный деятель
Дата рождения: 21 января 1869
Место рождения: село Покровское Тобольской губернии
Дата смерти: 29 декабря 1916
Место смерти: Петроград
Отец: Ефим Яковлевич Распутин
Мать: Анна Васильевна Паршукова
Супруга: Прасковья Фёдоровна Дубровина
Дети: Матрёна, Варвара, Дмитрий
Этническая принадлежность: русский
Вероисповедание: православный
Распутин со своими детьми: Матрёной, Варварой и Дмитрием

Приобрёл всемирную известность благодаря своей близости к семье последнего по времени российского императора Николая II, убитого вместе со всей семьёй в 1918 году.

В 1900-е годы среди некоторых кругов петербургского общества имел репутацию «старца», прозорливца и целителя; по мнению многих современников и некоторых современных исследователей, начал играть значительную роль в принятии кадровых и политических решений императора.

Примерно с 1910 года в печати широко освещались обвинения в конокрадстве, принадлежности к секте хлыстов, распутстве, пьянстве, шпионаже в пользу Германии и т. д., выдвигавшиеся против Распутина.

После нескольких неудачных покушений в декабре 1916 года Распутин был убит группой заговорщиков.

БиографияПравить

Григорий Распутин родился 9 января 1869 года по старому стилю в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии и был пятым ребёнком и вторым сыном в зажиточной семье ямщика Ефима Яковлевича Распутина[3] (1841—1916) и Анны Васильевны Паршуковой (ум. 1906). На следующий день был окрещён по православному обряду и получил имя в честь св. Григория Нисского.

В Покровском школы не было, и Распутин, вплоть до начала странничества, был, как и его родители, неграмотным.

В молодости Распутин часто болел, до конца жизни внешне был довольно тщедушным.

Однажды он отправился в паломничество в Верхотурский монастырь, после чего обратился к религии. В 1893 году отправился странствовать по святым местам России, побывал на Афоне в Греции, затем в Иерусалиме. Встречался и завязывал контакты со многими представителями духовенства, монахами, странниками.

В тот период у него появляется и духовник — старец Макарий Актайский. Митрополит Вениамин (Федченков) писал об этом так:

Между другими святынями он особенно часто посещал Верхотурский монастырь Пермской губернии, как ближайший к Сибири. А там, в скиту, жил подвижник — монах о. Макарий. Я его лично видел в Петербурге вместе с настоятелем монастыря архимандритом Н., их привозил Распутин, чтобы показать, какие у него есть хорошие благочестивые друзья. Тогда уже пошла борьба против него.

Действительно, оба эти инока были очень хорошие люди, а о. Макарий и доселе остался у меня в памяти как святой человек...[4]

2 февраля 1887 года Распутин женился на такой же, как он, паломнице-крестьянке Прасковье Фёдоровне Дубровиной. Из родившихся с 1888 по 1903 год их семерых детей выжило только трое: Матрёна (известная также как Мария), Варвара и Димитрий.

Петербург с 1904 годаПравить

Какую-то существенную роль в знакомстве Распутина с верхами сыграл священник Роман Медведь. В этом плане ценно свидетельство о. Георгия Шавельского, который писал в воспоминаниях:

Среди друзей еп. Феофана был священник Роман Медведь, почти однокурсник его по Академии, очень способный, хоть и очень своеобразный человек. Этот отец Медведь паломничал от времени до времени по монастырям, встретил в одном из них Распутина, узрел в нем Божьего человека и затем поспешил познакомить с ним еп. Феофана. Последний был очарован «духовностью» Григория, признал его за орган божественного откровения и, в свою очередь, познакомил его с великой княгиней Милицей Николаевной.

Распутин стал посещать дом великого князя Петра Николаевича, а затем и дом его брата великого князя Николая Николаевича. Обе эти семьи в ту пору увлекались духовными вопросами и спиритизмом. Особенная «духовность» Распутина пришлась им по сердцу.

Обе сестры, великие княгини (Анастасия и Милица Николаевны, дочери Черногорского короля), были тогда в большой дружбе с молодой Императрицей, еще более их мистически настроенной. Они ввели в царскую семью нового «пророка» и «чудотворца» Григория Распутина.[5]

Возможно, сблизило будущего священноисповедника о. Романа (духовного сына св. прав. Иоанна Кронштадтского) с Распутиным то обстоятельство, что священник учредил в своей духовной общине в Петербурге общество трезвенников[6] (а это было одной из идей Распутина[7]).

Распутин и царская семьяПравить

Дата первой личной встречи с императором хорошо известна. 1 ноября 1905 года Николай II записал в своём дневнике:

1-го ноября. Вторник.

Холодный ветреный день. От берега замерзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. Был очень занят все утро.

Завтракали: кн. Орлов и Ресин (деж.). Погулял. В 4 часа поехали на Сергиевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губ.

Вечером укладывался, много занимался и провел вечер с Аликс.[8][9]

Есть и другие, многочисленные упоминания Распутина в дневниках и личной переписке Николая II.

Так, 13 октября 1906 года в Петергофе царь записал в дневнике: «В 6 1/4 к нам приехал Григорий, он привез икону Св. Симеона Верхотурского, видел детей и поговорил с ними до 7 1/2».[10][11]

Помощь детям СтолыпинаПравить

А. А. Вырубова вспоминала, что императрица рассказывала ей о том, как П. А. Столыпин после взрыва в его доме позвал к себе Распутина — помолиться над его больной дочерью.[12]

Это в основных чертах подтверждается и свидетельством царского министра В. Н. Коковцова, который писал в воспоминаниях:

…когда на Аптекарском острове, 12 августа 1906 года, произошел взрыв и ранены были дети Столыпина, вскоре по перевезении их в больницу Кальмейера явился Распутин и попросил разрешения посмотреть больных и помолиться над ними. Уходя из больницы, он сказал окружающим: «Ничего, все будет хорошо». Был ли он позван кем-либо из близких Столыпину, или пришел сам — я этого не знаю и утверждать чего-либо не могу.[13]

Лечение царевичаПравить

По свидетельству сестры Николая II, Великой княгини Ольги Александровны, Распутин определённо обладал даром исцеления:

На этот счет нет никаких сомнений. Я сама не раз наблюдала чудесные результаты, которых он добивался. Мне также известно, что самые знаменитые врачи того времени были вынуждены это признать. Профессор Федоров, самый знаменитый хирург, пациентом которого был Алексей, сам не раз говорил мне об этом. Однако все доктора терпеть не могли Распутина.[14]

Она же:

…существовали тысячи и тысячи простых людей, которые твердо верили в силу молитвы и дар исцеления, которыми обладал этот человек.[14]

Если верить свидетельству А. А. Вырубовой, то

Распутин… уверил Их Величества, что с 12-ти лет Алексей Николаевич начнет поправляться и впоследствии совсем окрепнет. И в самом деле, после 10-ти лет Алексей Николаевич все реже и реже болел и в 1917 году выглядел крепким юношей.[15]

Первое дело о «хлыстовстве»Править

В 1907 году Тобольской консисторией было заведено дело на Распутина, который подозревался в распространении лжеучения, подобного хлыстовскому, и образовании общества последователей своего лжеучения. Начато дело было 6 сентября 1907 года, закончено и утверждено Тобольским епископом Антонием (Каржавиным) 7 мая 1908 года. Однако инициатива расследования, по мнению публициста О. А. Платонова, исходила не от самого Антония: за его спиной могли стоять люди из окружения Великого князя Николая Николаевича (второго человека в государстве), который мог опасаться за своё собственное влияние на царя (характерно, что дело на Распутина было заведено именно в то время, когда у крестьянина возникли близкие, дружеские отношения с царской семьёй).

Первоначальное расследование было проведено священником Никодимом Глуховецким. На основе собранных «фактов» протоиерей Дмитрий Смирнов, член Тобольской консистории, подготовил рапорт епископу Антонию с приложением отзыва о рассматриваемом деле Д. М. Берёзкина, инспектора Тобольской духовной семинарии. Отзыв был сфабрикован из сплошных натяжек и предположений, перемежавшихся словами «возможно», «может быть». Епископ Антоний же не только утвердил это сфабрикованное дело, но и назначил новое расследование, которое поручил противосектантскому миссионеру, упомянутому Берёзкину.

Сам Распутин ещё в мае 1907 года оценил обвинения в хлыстовстве следующим образом:

[Батюшка царь]… оказал мне милость, понял меня и дал денег на храм. Я с радостью поехал домой и обратился к священникам о постройке нового храма. Враг же как ненавистник добрых дел, еще не успел я доехать, всех соблазнил. Я им оказываю помощь в постройке храма, а они ищут меня в пагубной ереси обвинить и такую чушь порят, даже нельзя высказать и на ум не придет. Вот сколь враг силен яму копать человеку и добрые дела в ничто ставить. Обвиняют меня как поборника самых низких и грязных сект, и архиерей всячески возстает.

Негласный надзор полицииПравить

Впервые наблюдение полиции за Распутиным было начато по приказанию премьер-министра П. А. Столыпина в октябре 1910 года, но продолжалось всего несколько дней.

Новое наблюдение было установлено по распоряжению министра внутренних дел А. А. Макарова с 23 января 1912 года и продолжалось (с небольшим перерывом) вплоть до убийства Распутина.

Усиление наблюдения произошло после покушения Хионии Гусевой в селе Покровском. 30 июня 1914 года новый министр внутренних дел Н. А. Маклаков дал предписание своему заместителю В. Ф. Джунковскому об установлении негласного охранения и надзора за всеми лицами, посещающими Распутина и обращающимися к нему с прошениями.

Когда в 1915 году возникла угроза нового покушения, число штатных агентов, отряжённых для его охраны (а заодно и слежки за ним), было доведено до 11 человек, не считая внештатных наёмных наблюдателей.

Вначале Распутину в донесениях агентов была дана условная кличка «Русский». Затем, как заявляет публицист О. А. Платонов, агентам было дано указание сверху впредь называть Распутина «Тёмным».

Второе дело о «хлыстовстве»Править

 
Старец Макарий Актайский, епископ Феофан (Быстров), Григорий Распутин (Верхотурский Свято-Николаевский монастырь, 1911 год)

В 1912 году против Распутина пытались сфабриковать новое дело о «хлыстовстве». Однако новый (сменивший Евсевия (Гроздова)) Тобольский епископ Алексий (Молчанов) лично взялся за это дело, изучил материалы, затребовал сведения от причта Покровской церкви, неоднократно беседовал с самим Распутиным. По результатам этого нового расследования было подготовлено и 29 ноября 1912 года утверждено заключение Тобольской духовной консистории, разосланное многим высокопоставленным лицам и некоторым депутатам Государственной думы. В заключении Распутин-Новый назван «христианином, человеком духовно настроенным и ищущим правды Христовой».

Никаких официальных обвинений над Распутиным больше не тяготело. Но это вовсе не значило, что все поверили в результаты нового расследования.

Противники Распутина полагают, что епископ Алексий «помог» ему таким образом в корыстных целях: опальный епископ, сосланный в Тобольск с Псковской кафедры вследствие обнаружения в Псковской губернии сектантского иоаннитского монастыря, пробыл на Тобольской кафедре только до октября 1913 года, то есть всего полтора года, после чего был назначен Экзархом Грузии и возведён в сан архиепископа Карталинского и Кахетинского со званием члена Святейшего Синода. В этом усматривают влияние Распутина.

Однако современные биографы полагают, что возвышение епископа Алексия в 1913 году состоялось лишь благодаря его преданности царствующему дому, которая особенно видна из его проповеди, произнесённой по случаю манифеста 1905 года. Тем более что период, в который епископ Алексий был назначен Экзархом Грузии, был периодом революционного брожения в Грузии.[16]

Следует также отметить, что противники Распутина часто забывают об ином возвышении: заведший на Распутина первое дело о «хлыстовстве» епископ Тобольский Антоний (Каржавин) именно за это был перемещён в 1910 году из холодной Сибири на Тверскую кафедру и на Пасху возведён в сан архиепископа.[17]

Как бы то ни было, архиеп. Антоний (Каржавин) скончался уже 16 марта 1914 года, а архиеп. Алексий (Молчанов) — 20 мая того же года (похоронили его в родном селе в Вятской губернии). То есть и «враг», и «друг» Распутина умерли примерно в одно время и практически не смогли воспользоваться плодами своей действительной или мнимой корысти.

Писатель А. Н. Варламов в своей книге о Распутине, вышедшей в 2007 году в знаменитой серии «ЖЗЛ», приводит сообщение уроженца Кировской области, известного писателя В. Н. Крупина, который писал в одной из своих книг, что когда после революции могилу архиепископа Алексия (Молчанова) хотели разорить, у одного из её осквернителей отнялись ноги.[18]

Покушение Хионии ГусевойПравить

29 июня 1914 года на Распутина в селе Покровском было совершено покушение. Его пыталась убить ножом некая Хиония Гусева, приехавшая из Царицына, но только тяжело ранила в живот. Распутина спасли соседи. Будучи допрашиваем в постели, он показал, что подозревает в организации покушения Илиодора, но что доказательств представить не может.

Во время проверки подозрительных в Покровском был выявлен без паспорта петербургский корреспондент газеты «Курьер» крещёный еврей мещанин В. Б. Дувидзон. Однако он был отпущен без допроса, и в дальнейшем его возможная причастность к покушению не расследовалась.

3 июля Распутина перевезли на пароходе в Тюмень для лечения. В тюменской больнице он оставался до 17 августа 1914 года.

Следствие по делу о покушении продлилось около года. Во время него была полностью доказана вина Сергея Труфанова (Илиодора) в подготовке к покушению.

Однако ещё 4 июля 1914 года газеты сообщили о таинственном исчезновении Илиодора, находившегося со времени покушения под охраной полиции в своём доме — «Новой Галилее». Высказывалось предположение, что бежал он ещё 3 июля.

К тому же 12 октября 1914 года судебный следователь Тюменского уезда вынес постановление о предъявлении Илиодору обвинений лишь только в подстрекательстве к убийству (а не в организации покушения) и о розыске его мерами полиции.

Гусеву в июле 1915 года объявили душевнобольной и освободили от уголовной ответственности, поместив в психиатрическую лечебницу в Томске. 27 марта 1917 года по личному указанию новоиспечённого министра юстиции Временного правительства А. Ф. Керенского Гусеву выпустили из больницы, выдав, таким образом, индульгенцию на убийство (это было уже привычно для Керенского, освободившего из тюрьмы уже в начале марта, помимо уймы прочих эсерок, убийцу М. А. Спиридонову[19]). Подписал же индульгенцию для Гусевой тобольский губернский комиссар Пигнатти, который впоследствии «принимал» арестованную царскую семью в Тобольске.

По некоторым сведениям, в 1919 году Гусева покушалась и на Патриарха Тихона, но вторично была признана невменяемой, тем более что имевшееся у неё в багаже покушение на Распутина было «смягчающим обстоятельством».[20]

Кампания против «тёмных сил»Править

 
Портрет Г. Е. Распутина (1914)

В 1910 году имя «старца Григория» стало впервые появляться в печати,[21] а примерно с 1912 года началась настоящая кампания против него. Начало ей было положено выходом в свет брошюры «Григорий Распутин и мистическое распутство» (М., 1912) «специалиста по делам сектантства» (на деле историка, бывшего «толстовца») М. А. Новосёлова (будущего мученика), в которой тот бездоказательно объявил Распутина сектантом-хлыстом, ссылаясь на первое тобольское дело (причём самого Распутина Новосёлов в глаза не видел).

Между прочим, философ Н. А. Бердяев отмечал, что Новосёлов был лишён «того клерикализма и поклонения авторитету иерархии, которые характерны для правых течений русской эмиграции. Он признавал лишь авторитет старцев, то есть людей духовных даров и духовного опыта, не связанных с иерархическим чином. Епископов он ни в грош не ставил и рассматривал их как чиновников синодального ведомства, склонившихся перед государством».[22]

Вместо гласного расследования содержания брошюры Новосёлова власти изъяли её, спровоцировав нездоровый интерес в обществе (возможно, намеренно). Брошюру, как и изложение её содержания в газете «Голос Москвы», начали подпольно перепечатывать.

Центром кампании против Распутина стали газеты «Речь» и «Русское слово», руководящее место в которых занимали В. А. Маклаков, И. В. Гессен, М. М. Винавер, А. В. Амфитеатров, братья-близнецы князья П. Д. и П. Д. Долгоруковы (через личные связи все они оказывали влияние и на другие газеты).

Сменивший Столыпина на посту председателя Совета министров В. Н. Коковцов в своих воспоминаниях отмечал организованный характер газетной кампании против Распутина (который он почувствовал во время встречи с редактором газеты «Новое Время» М. А. Сувориным и его ближайшим сотрудником Мазаевым):

Оба эти лица …твердили одно, что они тут не причем, что «Новое Время» неповинно в распространении сведений о Распутинском кружке, и когда я привел ряд заметок, перепечатанных и у них же, то они только отмалчивались или кивали на «Речь» и «Русское слово», которые были действительно главными распространителями этих известий. Для меня было ясно, что и в редакции «Нового времени» какая-то рука сделала уже свое недоброе дело и что рассчитывать на влияние этой редакции на ее собратий по перу не приходится.

Газетные кампании не предвещали ничего доброго. Она разрасталась все больше и больше, и как это ни странно, вопрос о Распутине невольно сделался центральным вопросом ближайшего будущего и не сходил со сцены почти за все время моего председательства в Совете министров...[23]

Некоторые авторы были ещё и введены в заблуждение. В опубликованной части дневника генеральши А. В. Богданович утверждается, что известный публицист М. О. Меньшиков говорил в узком кругу о Распутине в конце февраля 1912 года уже совершенно не то, что незадолго до того написал о нём (в статье «Распутица в Церкви» в «Новом Времени» в середине января того же года), а что он верующий, искренний и прочее, чем весьма удивил присутствующих, после чего смолк.[24]

Распутин в антимонархической пропагандеПравить

Только к началу 1990-х годов в России были опубликованы данные меньшевицкого, близкого к идеологии цареубийства, вхожего во многие круги историка Б. И. Николаевского о том, что агитационная кампания очернения царского «фаворита» была инспирирована масонами (Верховным Советом российского масонства):

Кроме работы по расширению организационной сети, Совет делал иногда попытки проведения агитационных кампаний. Главной из них была кампания по поводу роли Распутина при дворе. Начата она была еще в 1913—1914 годах, несколько позднее Советом была сделана попытка издания какой-то направленной против Распутина брошюры, а когда эта попытка не удалась (брошюра была задержана цензурой), то Советом были приняты шаги к распространению этой брошюры в размноженном на пишущей машинке виде. Таким же путём размножались и другие материалы о Распутине — например, тоже сожженная цензурой брошюра миссионера Новоселова, сотрудника «Московских ведомостей», разоблачавшего «хлыстовство» Распутина.[25]

В тот же период в Харькове были переизданы воспоминания М. В. Родзянко, который, сам будучи, по некоторым сведениям, масоном,[26] признавался, что в бытность председателем Государственной думы имел в своем распоряжении вырезки из иностранных газет, в которых говорилось, что на масонском съезде в Брюсселе, «кажется, в 1909 или 1910 г.», проводилась мысль, что использование для свержения царской династии образа Распутина приведёт к цели не позднее чем через два года. Родзянко также имел глупость показать этот материал царю,[27] чем, возможно, ещё больше укрепил его в отношении Распутина.

Сама дата, указанная Родзянко («1909 или 1910 г.»), сходится по времени с началом печатной кампании против крестьянина (см. выше).

В 1999 году в литературе, рассчитанной на узкий круг лиц, были приведены данные, что масоном был даже А. С. Пругавин[28] (писавший против Распутина исследователь раскола), что осталось незамеченным современными апологетами крестьянина (и это последнее до сих пор используется его противниками).

По воспоминаниям кавалерийского офицера А. А. Головина, во время мировой войны слухи о том, что императрица является любовницей Распутина, распространялись среди офицеров русской армии в том числе сотрудниками оппозиционного самодержавию Земско-городского союза.[29]

Характерно, что известный либерал, адвокат Н. П. Карабчевский записал о 1917 годе в своих мемуарах следующее:

Окончательно олибералившиеся… газеты беспощадно хлестали «лежачего», отрекшегося Царя, выливая на него и на его семью ушаты грязи, перетряхивая всю распутиновщину и сдабривая ее пикантною ложью.[30]

Современный философ Д. Галковский иронично отмечает, что до сих пор существует представление о Российской Империи как о стране «гнилой, дикой», стране, где кадровые решения будто бы принимались «сибирскими альфонсами-гипнотизёрами в угарном чаду, под балалайку».[31]

Последний годПравить

 
Портрет Григория Распутина (1915—1916) в обработке «Независимой газеты» (2005)
 
Портрет Распутина, 1916 (возможно, кисти той же художницы)

Последний год жизни был для Распутина самым тяжёлым: его травля не прекращалась ни на один день.

Писательница Тэффи вспоминала:

Даже «черный автомобиль» сплели почему-то с именем Распутина.

«Черный автомобиль» — до сих пор неразгаданная легенда. Этот автомобиль несколько ночей подряд мчался через Марсово поле, пролетал через Дворцовый мост и пропадал неизвестно куда. Из автомобиля стреляли в прохожих. Были раненые.

— Это распутинское дело. Здесь его рука, — приговаривали рассказчики.
— Да при чем же он здесь?
— Ему все черное, злое, непонятное выгодно. Все, что сеет смуту и панику. Перед теми, кто ему нужен, он сумеет объяснить все для своей выгоды.

Странные были разговоры. Но так как в те времена вообще много было странного, то никто особенно и не удивлялся. А наступившие вскоре события смели с памяти «черный автомобиль». Не до него было.

Но тогда… обо всем этом говорилось.[2]

УбийствоПравить

  Основная статья: Убийство Григория Распутина

Окружение РаспутинаПравить

В окружение Распутина в то или иное время входили:

Знакомясь с Распутиным, все эти лица имели совершенно разные цели. Например, аферист Манасевич-Мануйлов (секретный сотрудник французского посла в России М. Палеолога[32]) посещал Распутина только в период своей службы чиновником по особым поручениям при председателе Совета Министров Б. В. Штюрмере.

Пророчества, сочинения и переписка РаспутинаПравить

 
Г. Распутин за столом

При жизни Распутина вышли четыре его сочинения (являющиеся записями его монологов):

  • «Житие опытного странника» (СПб., 1907)
  • «Великие дни торжества в Киеве! Посещение Высочайшей Семьи! Ангельский привет!» (СПб., Киев, 1911)[33]
  • «Благочестивые размышления» (СПб., 1912)
  • «Мои мысли и размышления. Краткое описание путешествия по святым местам и вызванные им размышления по религиозным вопросам» (Петроград, 1915; часть 1-я, единственная)

Последнее из них было посмертно переиздано в 1918 году в Петрограде, переиздаётся и ныне.

Согласно современным сборникам а-ля «100 великих…», имеющим известную «достоверность», значительная часть пророчеств Распутина (в том числе сбывшихся и сбывающихся) содержится в его сочинении «Благочестивые размышления».[34]

В 2018 году текст брошюры «Благочестивые размышления» был впервые фотографически воспроизведён в Интернете, и никаких пророчеств о будущем там нет.

Мнения современниковПравить

  • «Г. Е. Распутин-Новый является полностью и совершенно убеждённым православным христианином, а не сектантом» (В. Д. Бонч-Бруевич, 1912 год);
  • «Много мне приходилось видеть восторженных людей из народной среды, ищущих чего-то, мятущихся, „взыскующих града“, куда-то стремящихся, что-то строящих и разрушающих, но Г. Е. Распутин какой-то другой, на нас непохожий. Не имея никакой политической точки зрения, он что-то стремится сделать. Для кого?… „Для народушка жить нужно, о нем помыслить…“ — любит говорить он» (В. Д. Бонч-Бруевич, 1914 год);
  • «Он служитель сатаны» (святая Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна [35])

Царский врач Е. С. Боткин:

«Если бы не было Распутина, то противники Царской Семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой — из меня, из кого хочешь».[36]

П.А. Столыпин:

«Он бегал по мне своими белесоватыми глазами, — рассказывал Столыпин, — произносил какие-то загадочные и бесполезные изречения из Священного Писания, как-то необычно водил руками, и я чувствовал, что во мне пробуждается непреодолимое отвращение к этой гадине, сидящей против меня. Но я понимал, что в этом человеке большая сила гипноза и что она на меня производит какое-то довольно сильное, правда, отталкивающее, но все же моральное влияние. Преодолев себя, я прикрикнул на него и, сказав ему прямо, что на основании документальных данных он у меня в руках и я могу его раздавить в прах, предав суду по всей строгости законов о сектантах, ввиду чего резко приказал ему немедленно, безотлагательно и притом добровольно покинуть Петербург и вернуться в свое село и больше не появляться».[37]

Расследование «преступлений царизма»Править

Сразу после свержения царя начала в марте 1917 года свою работу Чрезвычайная следственная комиссия Временного правительства (ЧСК) «по расследованию злоупотреблений бывших министров, главноуправляющих и других высших должностных лиц».

Изучавший вопрос о Распутине предубеждённый вначале следователь комиссии В. М. Руднев в процессе тщательного расследования понял, «насколько эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины». Тогда на Руднева попытался надавить в нужном направлении председатель комиссии, масон,[38] друг В. А. Маклакова[39] и меньшевик Н. К. Муравьёв, но тот не поддался и в конце августа 1917 года подал рапорт об отчислении, составив обо всём этом записку.[40]

Судьба семьи РаспутинаПравить

Дочь Распутина Матрёна (известная также как Мария) после революции эмигрировала во Францию, а впоследствии переехала в США и сведений об остальных членах семьи не имела. С ними же советская власть жестоко расправилась. В 1922 году вдова Распутина, Прасковья Фёдоровна, сын Дмитрий и дочь Варвара были лишены избирательных прав как «злостные элементы». Ещё раньше, в 1920 году были «национализированы» дом и всё крестьянское хозяйство Дмитрия Григорьевича. В 1930-е годы все трое были арестованы органами НКВД, и след их затерялся в спецпоселениях тюменского Севера.[41] По некоторым данным, впрочем, Варвара Распутина умерла ещё в 1925 году.[42] В конце 1970-х годов советская власть свела счёты даже с домом Распутиных, разрушив его, как это случилось тогда и с домом, где была убита царская семья.

Годом смерти Матрёны Распутиной считается 1977-й.

Образ Распутина в советское времяПравить

В год переименования Петрограда в Ленинград в «Библиотеке журнала „Былое“», издававшейся историком-фальсификатором,[43] масоном[38][44] и бывшим деятелем Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства П. Е. Щёголевым, вышла книга театрального деятеля Н. Н. Евреинова (масона[38][45][46] хазарского происхождения[47]) с громким названием «Тайна Распутина». В ней, кроме описания реальных чудес, сотворённых Распутиным, тиражировались наукообразные сплетни о его якобы супружеской неверности и сексуальной распущенности.

В советский период все энциклопедии (в том числе те, над которыми работали самые авторитетные советские специалисты) сообщали о Распутине примерно следующую, не соответствующую действительности (за исключением мелочей вроде даты смерти) информацию:

Распутин (Новых) Григорий Ефимович [1864 или 1865, с. Покровское, ныне Тюменской области, — 17(30).12.1916, Петроград], фаворит императора Николая II и его жены Александры Федоровны, авантюрист. Родился в семье крестьянина Е. Новых. В конце 19 века примкнул к секте хлыстов. Под маской религиозного фанатика вёл разгульную жизнь; получил прозвище Распутин, ставшее затем его фамилией.[48]

Широко известны советские художественные произведения о Распутине — такие как роман В. С. Пикуля «У последней черты» (другое название — «Нечистая сила») и фильм «Агония» Э. Климова.

«Агония» Э. Климова во время выхода на экраны воспринималась как экранизация пикулевского «У последней черты», хотя на самом деле фильм был снят до публикации романа Пикуля. Более того, скандал, связанный с публикацией романа, привёл к тому, что фильм прочно положили на полку.

Аналогия пикулевского романа с «Агонией» прослеживается в том числе и в цитировании Ленина как в фильме, так и в романе. Полностью же контекст цитаты выглядит так:

Первая революция и следующая за ней контрреволюционная эпоха (1907—1914) обнаружила всю суть царской монархии, довела ее до «последней черты», раскрыла всю ее гнилость, гнусность, весь цинизм и разврат царской шайки с чудовищным Распутиным во главе ее, все зверство семьи Романовых — этих погромщиков, заливших Россию кровью евреев, рабочих, революционеров...[49]

Одним из основных источников для романа Пикуля были «воспоминания» А. Симановича.[50] Роман Пикуля был впервые опубликован в журнале «Наш современник» в 1970-х годах, в сильном (по обидчивому заявлению автора[51]) сокращении и даже некотором изменении. По поводу романа Пикуля сотрудник журнала «Наш современник» А. Сегень высказался так:

Бес попутал его сочинить этот лживый и клеветнический роман о Николае II и Григории Распутине. Зачем? Непонятно. Зная, например, что шрам на голове у Николая остался со времен его поездки в Японию, где на русского царя напал с саблей излишне рьяный самурай, Пикуль сочинил сцену, в которой юный Николай мочится в православном сербском храме и за это получает заслуженный удар саблей по голове от сербского полицейского. И таких примеров в романе Пикуля пруд пруди. Это тем более обидно, поскольку Валентин Саввич был поистине замечательным писателем и патриотом нашей Родины! — Увы, но таково было безбожное время.[52]

Оценка Распутина в историографииПравить

Здесь коротко коснёмся роли Распутина ообще. Бытует мнение о нём как подлинном правителе империи перед крушением династии Романовых. На самом деле сёрьезные исследователи в России и за рубежом уже дано сошлись в выводе, что «на деле никакой собственной политической линии Распутин не проводил, да и не мог проводить. Скорее всего, он немало преуспел в ином: умело улавливая склонности и желания царствующих особ и довольно тонко подыгрывал им. Этим во всю пользовались другие оборотистые люди для осуществления своих карьеристских планов». В своих письмах Николаю II — императрица Александра ссылалась на мнение Распутина и просила учесть точку зрения «нашего Друга». Однако Распутин не советовал никогда царю что-либо ему неугодное. Ныне покойный историк А. Я. Аврех остроумно заметил, что если «старец» посоветовал Николаю II даровать стране конституцию или буржуазное «ответственное министерство», то его карьера была бы кончена, несмотря на целительную силу и умение лечить наследника Алексея.

Историк С. С. Ольденбург сопоставил все рекомендации Распутина, сделанные им в 1915‒1916 гг., с тем, что было по его словам исполнено: оказалась ничтожная доля. Этот историк писал: «Но переписка государя и государыни, — опубликованная советской властью, — даёт возможность документально установить, насколько неверно было представление о властном влиянии Распутина на ход государственных дел. Эти письма показывают с очевидностью, что если государыня верила Распутину, как „божьему человеку“, и готова была следовать его указаниям, государь совершено с этими указаниями не считался. Представление о политическом влиянии Распутина было, поэтому легендой. Она вносила смуту в умы, сбивала с толку людей».[53] Тайна влияния Распутина сводилась к тому, что умный мужик умел угадать, «говорить в тон» того, чего хочет от него царь, и то же самое ему «советовал». Когда Николаю II жаловались, мол, Распутин неправильно советовал решить какое-то дело, царь оскорблялся: он — то знал, что нападают именно на его собственное мнение.

Попытки канонизации РаспутинаПравить

  Основная статья: Попытки канонизации Григория Распутина

Современное «распутиноведение»Править

Сугубо апологетический характер в отношении Распутина имеют книги исследователя русской цивилизации и криминальной истории масонства О. А. Платонова, цикл работ историка С. В. Фомина и др. Существует также ряд более «нейтральных» исследователей вопроса (таких, как историк А. Н. Боханов, который не сторонник взгляда на пагубную роль «международной закулисы»[54]).

Им противостоит мощный пласт распутиниады, где особенно выделяется историк и драматург Э. С. Радзинский (по происхождению польский еврей), который, однако, не написал о Распутине ни одной научной или публицистической работы, а только художественные документально-фантастические произведения.[55]

В духе Э. Радзинского (а заодно и упомянутого выше фильма «Агония») поставлен и кощунственный, по мнению православных христиан, балет «Распутин», премьера которого прошла 30 и 31 октября 2004 года в театре оперы и балета Петербургской консерватории.[56]

Как отмечает доктор филологических наук Т. Л. Миронова,[57] в книге Радзинского «Распутин: жизнь и смерть» (2000)[58] названия разделов и многое другое удивительно похоже на названия глав и прочее в выпущенной в 2000 году издательством «Захаров» и переиздававшейся им же позднее книге якобы «воспоминаний» Матрёны Распутиной,[59] в которой повторяются многие клеветнические мифы о Распутине.

Есть в книге «воспоминаний дочери» и серьёзный фактический «прокол». Всколь брошена фраза, что «если бы отцу стало известно о болезни мамы после первого приступа, она бы, без сомнения, не умерла так рано». Но ведь вдова Распутина умерла только в достаточно позднее советское время, а дочери-эмигрантке о её судьбе известно не было. Возможно, фальсификатор спутал вдову Распутина с матерью Распутина, умершей в самом начале XX века.

В том же 2000 году к канонизации Николая II вышла резко направленная против этой канонизации и против Распутина книга назвавшего себя «православным историком» и «монархистом» некоего И. В. Смыслова «Царский путь». В 2001 году вышло 2-е издание, а в 2002 году глава о Распутине была дополнена и вышла отдельной книгой под названием «Знамение погибшего царства».

Сочинение Смыслова актуально и по сию пору.[60] Однако, как писал в 2006 году известный монархист Л. Е. Болотин о личности его автора,

…по моим верным сведениям, этот наукообразный пасквиль на Русский Царизм составляло двое фигурантов. Личность одного из соавторов с помощью коллег мне удалось определить. Это Георгий Евгеньевич Колыванов, кандидат богословия, преподаватель Московской Духовной Академии, секретарь ученого совета Николо-Угрешской Духовной Семинарии. Участие в этом опусе другого «загорского» профессора, очень «прославившегося» перед прославлением Святого Царя-Мученика Николая, также выдают «уши» характерных стилистических приемов, но, поскольку у меня нет определенных данных на этот счет, его имя до времени умолчу. Но ГОСПОДЬ ведает всё точно.[61]

Современная жёлтая пресса (принадлежащая, как и прежде, в основном, евреям, то есть людям, так или иначе связанным с иудаизмом) также муссирует вопрос о некоем «половом органе Распутина», который всплывает в её публикациях то тут, то там (возможно, с целью глумления над православным христианством). В этом прослеживается аналогия с появлением и захоронением в конце 1990-х годов в Петербурге лжеостанков царской семьи. Нечего и говорить, что наверняка тело Распутина было сожжено полностью (а в случае, если он не был развратником, и всякий интерес к его интимным частям тела попросту бессмысленен).

Даже не апологетически настроенные к крестьянину исследователи с оккультными интересами признают, что Распутин как «гигант секса» — миф.[62]

Производятся и попытки деятелей от медицины однозначно объявить Распутина оккультистом и гипнотизёром.[63] В этом деле у деятелей от медицины может быть свой интерес: ведь если Бога нет и соответственно наказания за грех нет, то больше женщин пойдёт на аборт (а также больше клиентов обратятся за лечением методом гипноза ввиду его некоторой «эффективности»).

При этом скрывается, что митрополит Вениамин (Федченков) уверенно утверждал в своих воспоминаниях:

[Распутин] не был никаким гипнотизером или шарлатаном, а просто своей силой действовал на людей.[64]

Муссируется также фантазия о Распутине-«тантристе»,[65] а на бывшей квартире крестьянина в центре Петербурга устраивается то, что христиане обычно зовут «сатанистскими шабашами».[66]

А стоило выйти в свет вовсе не апологетической книге Р. Хаустовой «Капричос. Дело об убийстве Распутина» (2007), как журналист-еврей всё равно тут же написал явно глумливую рецензию.[67]

Распутин в культуреПравить

ПрозаПравить

ПоэзияПравить

Некоторые киновоплощения[70]Править

МузыкаПравить

Интересные фактыПравить

ПримечанияПравить

  1. ↑ Родина, 1993. № 10.С. 57‒58.
  2. ↑ Наиболее точная дата (по другим сведениям не 9, а 10 января).
  3. ↑ Фамилия «Распутин» достаточно распространена как в этом селе, так и вообще в Сибири. Характерно, что отца русского писателя В. Г. Распутина звали Григорий Распутин.
  4. ↑ Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох / Вст. ст. и комм. А. К. Светозарского. — М.: Отчий дом, 1994. — С. 133—134. ISBN 5-86809-105-1
  5. ↑ Распутинщина при дворе / Шавельский Г. И. Воспоминания последнего протопресвитера Русской армии и флота. — Нью-Йорк: изд. им. Чехова, 1954. — Т. I. — С. 50.
  6. ↑ Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. — Кн. 4. — Тверь: Булат, 2000. — С. 297.
  7. ↑ Впоследствии убийца Распутина, заманивший его в подвал своего дворца, проговорится, что крестьянин подозрительно спросил о шуме в соседней комнате: «Что это — кутёж?».
  8. ↑ Дневники императора Николая II / Под общей ред. и с предисл. К. Ф. Шацилло. — М.: Орбита, 1991. — С. 287. ISBN 5-85210-024-2
  9. ↑ Дневник Николая II за 1905 год
  10. ↑ Дневники императора Николая II / Под общей ред. и с предисл. К. Ф. Шацилло. — М.: Орбита, 1991. — С. 338. ISBN 5-85210-024-2
  11. ↑ Дневник Николая II за 1906 год
  12. ↑ Глава 12 // Танеева (Вырубова) А. А. Страницы моей жизни / С предисл. Ю. Ю. Рассулина. — М.: Благо, 2000. — С. 133.
  13. ↑ Коковцов В. Н. Из моего прошлого. Воспоминания. 1903—1919 гг. — Кн. 2. — М.: Наука, 1992. — С. 288. ISBN 5-02-012126-6, ISBN 5-02-012128-2 (кн. 2)
  14. ↑ а б Воррес Й. Последняя Великая Княгиня / Пер. с англ. В. В. Кузнецова, 1996.
  15. ↑ Глава 6 // Танеева (Вырубова) А. А. Страницы моей жизни / С пред. Ю. Ю. Рассулина. — М.: Благо, 2000. — С. 72.
  16. ↑ Русское православие (база данных)
  17. ↑ Русское православие (база данных)
  18. ↑ Варламов А. Н. Григорий Распутин-Новый. — М.: Молодая гвардия, 2007. ISBN 5-235-02956-9
  19. ↑ Безбережьев С. В. Мария Александровна Спиридонова // Вопросы истории. — 1990. — № 9. — С. 69.
  20. ↑ Мурашов А. Она развязала мировую войну. История о том, как в Томске террористку лечили // Агентство новостей ТВ2, 19.10.2007
  21. ↑ Ольденбург С. С. Царствование императора Николая II / Предисл. Ю. К. Мейера. — СПб.: Петрополь, 1991. — С. 449. ISBN 5-88560-088-0
  22. ↑ Глава VII // Бердяев Н. А. Самопознание (опыт философской автобиографии). — М.: Международные отношения, 1990. ISBN 5-85207-006-8
  23. ↑ Коковцов В. Н. Из моего прошлого. Воспоминания. 1903—1919 гг. — Кн. 2. — М.: Наука, 1992. — С. 18—19. ISBN 5-02-012126-6, ISBN 5-02-012128-2
  24. ↑ Богданович А. Три последних самодержца. — М.: Новости, 1990. — С. 503.
  25. ↑ Николаевский Б. И. Русские масоны и революция / Ред.-сост. Ю. Фельштинский. — М.: ТЕРРА, 1990. — С. 40.
  26. ↑ См.: Платонов О. А. Криминальная история масонства 1731—2004 гг. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. — С. 450. ISBN 5-699-09130-0
  27. ↑ См.: Родзянко М. В. Крушение империи / С примеч. и предисл. С. Пионтковского. — Харьков: Интербук, 1990. — С. 35, 45. ISBN 5-7664-0500-6
  28. ↑ См.: Соловьев О. Ф. Русские масоны. От Романовых до Березовского. — М.: Эксмо, Яуза, 2004. — С. 228. ISBN 5-699-07654-9
  29. ↑ Последний штык. Офицеры русской армии о боях пропагандистских и прочих / Публ. и подготовка текста И. Толстого // Русская жизнь. — 2007. — № 7.
  30. ↑ Карабчевский Н. П. Что глаза мои видели. — Берлин, 1921. — Т. II. (см. по ссылке)
  31. ↑ Галковский Д. Генерал-фельдфебель. Русская советская военная наука и ее представители // Русская жизнь. — № 4. — 22.06.2007.
  32. ↑ Палеолог М. Царская Россия накануне революции / Пер. с фр. Д. Протопопова и Ф. Ге. — М.—Пг.: Госиздат, 1923.
  33. ↑ См. текст по ссылке.
  34. ↑ См.: Российский пророк начала XX столетия Григорий Распутин // Морок А., Разумовская К. Великие пророки о России. — М.: Яуза, Эксмо, 2000. ISBN 5-8153-0121-3
  35. ↑ О канонизации последнего русского царя[1]
  36. ↑ Мельник (Боткина) Т. Воспоминания о царской семье и ее жизни до и после революции. — М.: Анкор, 1993. — С. 39. ISBN 5-85664-002-0
  37. ↑ Рыбас С., Тараканова Л. Реформатор. Жизнь и смерть Петра Столыпина. — М.: Недра, 1991.
  38. ↑ а б в Биографический словарь // Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. — Харьков: Калейдоскоп; М.: Прогресс-Традиция, 1997. ISBN 966-7226-01-8, ISBN 5-89-493-008-1
  39. ↑ «Воззвание имело целью… успокоить встревоженную войной совесть толстовцев-антимилитаристов». Документы Государственного музея Л. Н. Толстого о судебном процессе 21‒30 марта 1916 г. / Публ. Ю. В. Варфоломеева // Отечественные архивы. — 2006. — № 3. — С. 81.
  40. ↑ См. библиографию в конце статьи.
  41. ↑ Паршуков Г. Мои корни
  42. ↑ Меньшиков А. Нормальный Григорий. Французская правнучка Распутина побывала в его родном сибирском селе // Российская газета-Неделя. — 2 сентября 2005. — № 3863.
  43. ↑ Козлов В. П. Обманутая, но торжествующая Клио. Подлоги письменных источников по российской истории в XX веке. — М.: РОССПЭН, 2001. — 224 с ISBN 5-8243-0108-5
  44. ↑ Платонов О. А. Криминальная история масонства 1731—2004 гг. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2005. — С. 469. ISBN 5-699-09130-0
  45. ↑ Немировский А. И., Уколова В. И. Свет звезд, или Последний русский розенкрейцер. — М.: Прогресс-Культура, 1994. ISBN 5-01-004210-X
  46. ↑ Русский Вестник. — 1996. — № 49—51.
  47. ↑ Фомин С. Убийство Распутина. Создание мифа (продолжение) // Русский Вестник. — 8 января 2007.
  48. ↑ См.: Шацилло К. Ф. Распутин // БСЭ. 3-е изд-е. — Т. 21. — М.: Советская энциклопедия, 1975. — С. 477—478.
  49. ↑ Ленин В. И. ПСС. 5-е изд-е. — Т. 31. — С. 12.
  50. ↑ Фомин С. Убийство Распутина: создание мифа (продолжение) // Русский Вестник. — 8 января 2007.
  51. ↑ От автора // Пикуль В. С. Нечистая сила. — Л.: Росвидеофильм, 1990. — С. 7.
  52. ↑ Сегень А. Господь поругаем не бывает // Voskres.ru
  53. ↑ Ольденбург С. С. Царствование императора Николая II. М.: Терра, 1992. С. 567‒568
  54. ↑ Иоффе Г. А. Боханов. Распутин. Анатомия мифа // Новый Журнал. — 2002. — № 227.
  55. ↑ Это характерно для Э. Радзинского: например, в аннотации издательства «Вагриус» к его книге о Сталине (1999) беспрекословно сообщается, что из неё можно узнать мысли и чувства этого советского правителя.
  56. ↑ Ильюнина Л. Почему мир так ненавидит Григория Распутина? В Петербурге состоялась премьера балета «Распутин» с Фарухом Рузиматовым… // Русская линия, 3.11.2004
  57. ↑ Миронова Т. Из-под лжи: Государь Николай Второй; Григорий Распутин. — Краснодар: Сов. Кубань, 2004. ISBN 5-94539-011-9
  58. ↑ Радзинский Э. Распутин: жизнь и смерть. — М.: Вагриус, 2000. — 576 c. ISBN 5-264-00555-9
  59. ↑ См.: Распутина М. Г. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. — М.: Захаров, 2001. — 384 с. ISBN 5-8159-0180-6
  60. ↑ См.: Хижий М. В поисках царского пути // Ежедневный Журнал, 16.07.2008
  61. ↑ Болотин Л. Восставший на средостение. К наступлению 90-й годовщины мученической кончины Г. Е. Распутина-Нового // Русская линия, 5.10.2006
  62. ↑ См.: Потапов А. Распутин: лживый миф о гиганте русского секса // Русская линия, 20.11.2003
  63. ↑ См.: Блиев Ю. От гемофилии к бунту // Медицинская газета. — 14 марта 2007. — № 18.
  64. ↑ Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох / Вст. ст. и комм. А. К. Светозарского. — М.: Отчий дом, 1994. — С. 140. ISBN 5-86809-105-1
  65. ↑ См.: Хвостенко С. «Сибирская тантра Распутина» // RELIGARE.RU, 01.06.2005
  66. ↑ См.:
  67. ↑ См.: Кецельман И. Аскет и страстотерпцы. Хорошего человека убили: Гришку Распутина! // НГ-Exlibris. — 20 декабря 2007.
  68. ↑ Не потерять будущее // День литературы. — 20 мая 2007. — № 5(129).
  69. ↑ Куняев С. «Ты, жгучий отпрыск Аввакума…»: [Продолжение] // Наш современник. — 2009. — № 11. — С. 93.
  70. ↑ Основная информация взята с: Grigori Rasputin (Character) // Imdb.com
  71. ↑ Столыпин… Невыученные уроки (сериал, 1 сезон) — актеры и съемочная группа // КиноПоиск
  72. ↑ Сериал Столыпин… Невыученные уроки (2006) — актеры и роли // Кино-Театр.РУ
  73. ↑ Полунов А. Ю. Константин Петрович Победоносцев — человек и политик // Отечественная история. — 1998. — № 1. — С. 50.
  74. ↑ Родзянко М. В. Крушение империи / С примеч. и предисл. С. Пионтковского. — Харьков: Интербук, 1990. — С. 13. ISBN 5-7664-0500-6
  75. ↑ Проханов И. С. В котле России: Автобиография

См. такжеПравить

СсылкиПравить

АпологетикаПравить

КритикаПравить

РазноеПравить

Литература и документыПравить

АпологетикаПравить

  • Платонов О. А. Григорий Распутин и «дети дьявола». — М.: Алгоритм, 2005. — 544 с. ISBN 5-9265-0161-X
  • Фомин С. В. Григорий Распутин: расследование. Т. 1. Наказание Правдой. — М.: Форум, 2007. — 736 с. ISBN 5-699-26650-2
  • Фомин С. В. Григорий Распутин: расследование. Т. 2. «А кругом широкая Россия…». — М.: Форум, 2008. — 824 с. ISBN 5-89747-023-5
  • Фомин С. В. Григорий Распутин: расследование. Т. 3. «Боже! Храни Своих!». — М.: Форум, 2009. — 736 с. ISBN 5-89747-031-0
  • Фомин С. В. Григорий Распутин: расследование. Т. 4. «Судья же мне Господь!». — М.: Форум, 2010. — 720 с. ISBN 5-89747-016-7
  • Боханов А. Н. Распутин. Анатомия мифа. — М.: АСТ-Пресс, 2000. — 416 с. ISBN 5-7805-0715-5
  • Боханов А. Н. Распутин. Быль и небыль. — М.: Вече, 2006. — 432 с. ISBN 5-9533-1409-4
  • Смирнов В. Л. Неизвестное о Распутине. — Тюмень: Слово, 1999. — 144 с., ил. ISBN 5-93030-013-5
  • Смирнов В. Л., Смирнова М. Ю. Неизвестное о Распутине. P.S. — Тюмень: Слово, 2006. — 151 с., ил. ISBN 5-93030-082-8
  • Хроника великой дружбы. Царственные Мученики и человек Божий Григорий Распутин-Новый / [Сост. Ю. Рассулин, С. Астахов, Е. Душенова]. — СПб.: Царское Дело, 2007. — 600 с. ISBN 5-91102-012-5

КритикаПравить

РазноеПравить

  • Руднев В. М. Правда о царской семье и темных силах. — Берлин, 1920.
  • Курлов П. Г. Гибель императорской России. — Берлин, 1923.
  • Амальрик А. Распутин. — М.: Слово, 1992. — 350 с. ISBN 5-85050-272-6
  • Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. В 4 т. / Сост. В. Крюков. — Т. 1‒4. — М.: ТЕРРА, Книжная лавка-РТР, 1997. ISBN 5-3000-1424-9
  • Бэттс Р. (Фома) Пшеница и плевелы. Беспристрастно о Г. Е. Распутине. Пер. с англ. — М.: Рос. отд-е Валаам. о-ва Америки, 1997. — 258 с.
  • Ден Ю. Подлинная царица. Воспоминания близкой подруги Императрицы Александры Федоровны / Пер. с англ. В. В. Кузнецова. — СПб.: Царское Дело, 1999. — 241 с. ISBN 5-7624-0040-9
  • Бородина Г. Ю. Документы судебного дела Хионии Гусевой о покушении на Григория Распутина в 1914 г. // Вестник архивиста. — 2013. — № 3. — С. 237‒243.[3]


Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Григорий_Ефимович_Распутин&oldid=879419