Текст:Откровение/глава 1
ЯПравить
День[1] ПервыйПравить
- И многие из спящих в прахе земли пробудятся (Дан. 12:2).
1. я есть.
2. меня родила мать, чтобы я жил, и жизнь мне кажется вечной[2]. Прем. 7:3
3. Но вот я узнаю́, что она меня родила не для того, чтобы я жил, но чтобы пожил и умер.
4. Открыв для себя эту горькую правду, я стал гнать мысль о моей кончине и крепко держаться за середину между рождением и смертью, между идеальными прошедшим и будущим, за реальное настоящее, за то, что называется «пожить».
5. Что с того, что есть только этот мир и только этот свет?!
6. Жить надо просто, не размышляя о смысле бытия, ибо оно всё равно бессмысленно.
7. моё «я» тождественно себе, я есть, и нет конфликта с «я не есть».
8. Здесь я не хочу строить различий, и моё безразличие укрепляет сознание бытия, ощущение жизни.
9. Только вот жизнь делится на счастливую и несчастную.
10. Очевидно, что счастье — это свободное отправление Естественных нужд.
11. Но у меня появляется всевозрастающая и неизбывная нужда обладать предметами.
12. Полнота же счастья — в самóм обладании, в победе над движущимСЯ и недвижущимСЯ, а не в нужде.
13. Борьба не самоцель, и только в победе блаженство.
14. Но победа предполагает борьбу, усвоение вещей, то есть делание их своими.
15. Объект моего вожделения полагается во всё новых вещах, и счастье отодвигается в бесконечность.
16. Открытие того, что в мире вещей всё так непрочно, усугубляет мою растерянность.
17. Устав от безудержного вращения колеса чувственных желаний, я переношу своё внимание на усвоение предметов[3] в сфере знания.
18. Эта сфера также необъятна, как и мир вещей, но я догадываюсь, что в ней должно быть нечто твёрдое, незыблемое, нетленное.
19. И я жажду обрести эту твердь, этот вечный камень.
20. С чего начать? в наличии — неопытное мышление, и я не уверен, есть ли Универсальная Истина, а стремиться всерьёз к чему-то меньшему не стоит.
21. И вот ищу я то, сам не знаю что, ибо всё познаваемое мною оказывается бессвязным накопительством информации. Рим. 10:14
22. Собирание знаний превращается в диаспору сознания.
23. Чем больше я уповаю на мессию от Эрудиции, тем больше утопаю в бесконечном ряду конечных фактов и тем острее сознаю, что многознание не есть Ум.
24. мне плохо, одиноко, и мой удел — бездушная персть, стихия, в которой отождествляются земной прах и моё тело. Быт. 2:18
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ Слово берётся в первоначальном значении — «время», «период». Генетически связано с арийск. корнем «ДН», «ДМ». На ивр. звучит «ЙОМ». (Имеется в виду семь дней творения.)
- ↑ Первоначальное, подсознательное единство с Чистым Бытием, Богом (Отцом).
- ↑ Предмет (вещь) убедительно распадается на чувственный момент и мыслительный. [В русском и других языках слово «вещь» имеет генетическую связь со словами, означающими «знание», «дума(ть)».]
Авторский комментарий:
 |