Текст:Откровение/глава 19
l. В первом царстве я стремился к Благодати на уровне чувственного инстинкта, то есть всё сводил к чувственным радостям, и в этом плане я не отличался от до-Адамовой твари.
2. Во втором — я искал Благодать в представлении. Это — бесплодное самоудовлетворение (скот нечистый с нераздвоенными копытами[1]).
3. Третий день — это (тоже бесПлодное) сочетание с сыном погибели, мужеложство (скот нечистый, но уже с раздвоенными копытами). Рим. 1:21, Рим. 1:27, Рим. 1:32
4. В Переходе ветхий человек и обновляющийся человек — на одном ложе (скот чистый, раздваивающий копыта).
5. На пятый день происходит сочетание с Благодатью (Чистый Человек). Песн. 1:14,15
6. Спасение начинается с распутья (3(4). Мф. 22:1-14
7. Ибо среди многих званных только нищие четвёртого йома есть избранные.
8. Есть званные, которые имеют внешнее слышание, поэтому их можно отнести к неслышателям; есть — имеющие внутреннее слышание, но они — слышатели только, а не исполнители; и лишь Сын (4) — Исполнитель (Воли Отца, которая всегда состоит в том, чтобы исполнить Закон). Мф. 7:21, Рим. 2:13
9. По воззвании из Египта, когда я совершаю вхождение (первый скачок Перехода), то есть становлюсь на путь страдания, которое всем обще, я в себе узнаю́ Сына. Ин. 10:9, Евр. 12:8, Мф. 2:15
10. Но египетская муть (= грех) выявляется во мне снова и снова.
11. И я не скоро убью в себе египтянина с тем, чтобы похоронить его в земле песчаной[2], на которой строится моя первая праведность. Исх. 2:12, Иов. 1:1
12. Такова природа Перехода, который есть день Господень как выявление тьмы, как суд, как тот свет. Ам. 5:18-20
13. Это — день гнева, скорби, тесноты, опустошения и разорения, день облака и трубы. Соф. 1:15,16, Рим. 4:15, 2Кор. 1:6, 2Кор. 2:4
14. Он и день (4) и ночь (3), свет и тьма. Это — тьма египетская и свет иудеев. Это — огонь во мраке небытия. Исх. 10:22,23
15. Здесь по Истине, практически отделяется свет от тьмы через отрицание их формального единства (3), которое удерживает различие, но в пределах природного и теоретически. Быт. 1:4
16. Да будет свет. И стал свет (4)[3], воссияв в смертной тени (3-4).
17. Его лучи проникают в самые отдалённые уголки тёмной бездны мира человека. Иов. 38:16-20, Иов. 12:22
18. Но поскольку она — бездна, я с ужасом вижу бесконечность её тьмы, и это (жертва Моисеева) будет до тех пор, пока не совершится практическое приобщение к Последней Жертве, в результате чего уже нет никакого сознания грехов. Исх. 20:21, Плач. 3:2, Евр. 10:2
19. Отделение света от тьмы означает преломление тела на материю тяжёлую (бремя тяжёлое, неудобоносимое) и лёгкую (бремя лёгкое). Мф. 11:29,30
20. Это преломление есть путь древний, противоречие, в котором затмевается Солнце Разума; но по ВЫХОЖДЕНИИ (последний Скачок Перехода) из этого противоречия свергается всякое бремя и обретается Светлое Тело, не имеющее никакой тьмы. Иер. 6:16, Ин. 10:9, Евр. 12:1, 1Ин. 1:5
21. Если в Переходе освещается внешняя тьма в качестве внутренней, то в Результате бесконечно экспансивным Светом освещается только внешняя тьма.
22. Постепенность Перехода к Истине — это мучительное движение по степеням, ступеням, это — непрерывный ряд прерывов, скачков, коих бесконечное МНОЖЕСТВО в природном[4]. 3Цар. 8:5
23. Чтобы освободиться от третьего йома до конца, необходим ОДИН Скачок (не в пределах четвёртого йома, а в Новый йом), прерывающий (5) Отрицание (4) третьего йома, негативную связанность с ним и позволяющий вырваться за пределы конечного[5]. Евр. 9:26
24. Но пока остаётся мучительная постепенность, которая как идеальность есть приближение к Истине, а как реальность — удаление от Неё, смерть. Прем. 6:19
25. Тяжки муки осознания того, что уже оставлен прежний мир, но ещё не обретён Новый. 2Пет. 3:13
26. И тут можно сказать: лисицы (3) имеют норы, и птицы (5) небесные — гнёзда; а Сын (4) Человеческий не имеет, где приклонить голову. Лк. 9:58
27. Горе об(е)ременённой душе (3(4) и питающей сосцами Рахили (4(5) — сосцами, которые ещё не стали утешением. Мф. 24:19, Ис. 66:11
28. Вот что значит стремиться к торжеству Истины, желать Мудрости в веке сем; 1Кор. 3:18
29. Это есть погружение то в огонь (выжигание выявленного греха), то в воду (выявление нового греха);
30. Вот что значит вкушать ЯДомое (φαρμακον[6]) от древа познания греха и праведности. Иов. 6:4
31. Однако, вкушение смертоносного яда змииного в Результате не есть вред. Мк. 16:17,18
32. Как только я отрываю змия от земли (плотского понимания), он становится целительным (4) рвотным (3), ниспосланным Благодатью (5), Которая проявляет Себя уже в четвёртом царстве. Деян. 10:12-15
33. И я опираюсь на этот змеепосох, как Асклепий.
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ = нераздвоенным хождением в слове.
- ↑ На ивр. — «Уц» [линия Исава (1Пар 1:42)].
- ↑ Поскольку свет как 1-е Глобальное отрицание, как Ветхозаветный свет обнаруживает всё бóльшую тьму, то это лишь пред-вкушение Светлого Будущего и вкушение тёмного настоящего.
- ↑ Теоретический дух знает о непрерывном прерыве в природном без вступления в процесс (3(4) преодоления этой дурноты в себе.
- ↑ ТАК КОЛИЧЕСТВО качеств (скачков) в пределах конечного ПЕРЕХОДИТ В КАЧЕСТВО, являющееся запредельным для конечного.
- ↑ Лекарство, яд (греч.).
 |