Текст:Откровение/глава 44
1. Филогенез и онтогенез культуры можно изобразить с помощью следующих наиболее ёмких, оптимальных терминов:
- творец-п̳р̳и̳р̳о̳д̳а ̳(неразличенность)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) безбожие
- 2) фидеизм
- 3) теология; антропологизм[1]; антропософия[2]
- 4) Диалектика (как Феноменология Духа Истины)
- 5) Логика [Система (5) систем (3)]
- 6) Философия Природы
- 7) Философия Духа (как Воплощение Безграничной Системы)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) ЧеловекоВедение.
2. Центром внимания сенсибельного человека (1) является только ̳п̳р̳и̳р̳о̳д̳н̳о̳е ̳как первая конкретность.
3. Фидеизм не свободен от первого йома; он имеет к нему отношение (негативное). Центр внимания второго царства — абстракция (абстрактный творец).
4. Целью третьего царства — явно или скрытно — является утверждение своей акцидентальной, несовершенной персоны, формальное примирение конкретного и абстрактного.
5. Диалектический переход — это борьба за то, чтобы Слово Истины (Закон) стало Действительностью, борьба за истинную Действительность (Благоденствие); это — Процесс снятия противоречия, в котором уничтожается антагонизм.
6. Главная категория Диалектики — противоречие, являющееся древом познания добра и зла. Цель — уничтожение антагонизма.
7. Диалектика по отношению к косной силе, сопротивляющейся Ей, — явление принудительное, страшное и беспощадное. Евр. 10:30,31, Рим. 7:14-24
8. В диалектическом Переходе происходит коренное изменение и внешнего, и внутреннего миров человека. 1Кор. 15:51
9. Преобразование мышления осуществляется как преобразование действительности, как обобществление в сознании[3], опосредствованное Диалектикой, упраздняющей власть частных предметов.
10. Пятый, шестой и седьмой йомы — это Становление Глобальной Истины. Целью является Жизнь и Развитие Общественного Человека в обстановке Мира.
11. С точки зрения ЧеловекоВедения Логика находится на нулевом месте, начинает раскрываться в Переходе, а окончательно изображается в седьмом йоме [после беспрепятственного приобщения (6) к Ней].
12. Что касается ЧеловекоВедения, то Оно, как восьмой день после семи дней недели, является Первым Днём.
13. Истинный КРУГозор, Центр которого находитСя в ЧеловекоВедении, сформировался.
14. Самосознающая материя (1-7) стала Совершенно (8) независимой от природы как твари, обретя Природу (9) Творца (10).
15. Я, вооружённый ИдеоЛогией (НАУКОЙ ОБ ИДЕалЕ Человека), победоносно преодолеваю фарисейские предрассудки, ложные конструкции рассудка и схоластического разума. 1Кор. 2:16
16. ЧеловекоВедение — это комплекс научной и образной форм мышления, это — Высшая Фаза истории Культуры, её Результат, собственно София.
17. Зиждясь на Логике как системе застывшей (по форме) градации категорий, ЧеловекоВедение делает последние подвижными, свободно перемещающимися из одного круга категорий в другой (абсолютное единство стабильности и мобильности).
18. Как и Логика, ЧеловекоВедение в Своей одной стороне есть чисто ноуменальная система[4] и поэтому (опрокидываясь в свою противоположность) является наиболее феноменальной, приложимой.
19. Но ЧеловекоВедение обогащает Логику, раскрывая Триаду —Универсальный Принцип[5] движения Материи вообще, Единый Закон отрицания отрицания (I—II—III) — в виде семерицы, которая суть углубление Единого Закона в его Особенной Ипостаси (II). Вл,3 30:25, Вл,3 42:3, Вл,3 46:15 …
20. Категория пульсирует в живом организме семичлена; она раскрывается в единстве филогенеза и онтогенеза, Феноменологии Духа, Логики, Природы и Духа.
21. Как бы ни подменялась категория (хоть 7 × 70 раз), главное в ЧеловекоВедении — неизменность «механизма» (одной семерицы). Дан. 9:27
22. Это — Наука ни о чём и обо всём. Для Её понимания Она требует всего-ничего: принести в жертву своё ветхое, ничтожное «я». Мф. 16:24
23. Надлежит не просто вычитывать Науку о Человеке, а практически пережить, поэтапно прочувствовать в онтогенезе весь филогенез становления Человека.
24. Непрочувствованное увлечение делениями является пародией на Универсальный Метод, который низводится схоластическим духом до схемы, до пустого, бессодержательного перечисления моментов, до счёта, лишённого Живого Понятия, Реальности.
25. Завет Духа, изложенный горним языком Универсальной Науки, является абсолютно бесценным[6] (всё низменное не ценит Его и в один серебренник).
26. Самая высокая философия (7) ещё содержит в себе формальный момент: животное есть животное, тело — это физическое тело.
27. В ЧеловекоВедении зритСя Тело Сына Человеческого, в Котором удержано и физическое тело.
28. Это значит, что различие между объектом познания и познающим субъектом снято.
29. Трудно даже различить, говорит ли Дух о Себе или о другом (Своём) предмете, ибо всё выводится из Его ТЕЛА. Кол. 2:9
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ достигается либо опосредствованно (через теизм), либо непосредственно.
- ↑ От греч. «человекомудрие». Есть видовая (Истинная Антропософия) и родовая, обнимающая под эгидой Люциферова просвещения легион: интуитивизм, экзистенциализм, абсолютный идеализм, не могущий переделать внешний мир, и прочие учения, полнота коих одностороння, как у флюса. Связанная Логосом антропософия есть Истинная Теософия, или СофиоЛогия, или ЧеловекоВедение.
- ↑ Перенесение в сознание обобществления есть воспитание отношения к Общему, как к своему.
- ↑ Объективно существует как Человек Разумный [здесь разрешение извечного спора номиналистов (материалистов) и реалистов (идеалистов)].
- ↑ От лат. principium — основа, первоначало.
- ↑ как горчичное зерно (Мф. 13:31,32).
 |