Текст:Откровение/глава 9
l. Преломив хлеб, я пью вино, которое ГОРЬКО (4) до тех пор, пока не сольюсь в целовании[1] с Благодатью (5). 3Езд. 10:44
2. Во внутренней темнице моей души гибнет Праведник (Иисус), а блудница оправдывается, но и наоборот, спасается Праведник (Христос), а блудница гибнет (в качестве блудницы). Иак. 2:25
3. Один разбойник (виночерпий) забирается, другой разбойник (хлебодар) оставляется. Лк. 17:33-37, Быт. 40:14, Лк. 23:42
4. Спасённый приходит к снятию (Aufheben[2]) ложа страдания, то есть, Он уже не страдает, не знает зла (в реальности), но и знает (теперь идеально) его природу до конца. Мф. 9:6 (нем.)
5. Он, проливая кровь овнов, был пощажён до времени пролития Своей Крови на Голгофе, ибо под Законом не допускается гибель души[3]. Евр. 9:12, Иов. 2:6
6. В Слове Божием я слышу голос, который зовёт меня на ткани премудростей Египетских, вступать на которые я не хочу, но невольно оказавшись на которых, я теряю буквенное имение — это неправедное богатство — до тех пор, пока не дойду до совершенной нищеты (4 в 5). Притч. 7:16, Рим. 7:15-17, Евр. 10:34
7. Потом я оставлю прелюбодейку, как Тесей — Ариадну, но не раньше того, как она поможет мне обозреть наготу земли и выбраться из лабиринта нечистого мышления. Нав. 2
8. То, что неправедным богатством можно приобрести Царство Небесное, понимают только нищие духом, которые начинают богатеть только в Боге. Лк. 16:9, Мф. 19:21
9. В процессе вскрытия своего заблуждения я прихожу к великому стыду ввиду осознания ничтожности, наготы своей. Быт. 3:7
10. Своё страдание я не могу поведать внешним, так как вместо сочувствия можно ожидать только непонимание и насмешки. Иов. 23:2, 1Кор. 2:14
11.Начало истинного познания возможно, только если отталкиваешься от Отца, то есть не раньше Перехода (3(4).
12. Но отталкиваться означает не только опираться, но и терять.
13. И я теряю первый рай.
14. Возделывая в поте лица свой надел, я стремлюсь положить конец конечному, прервать разорванность в себе.
15. Но я впадаю в дурную бесконечность сизифова труда, постоянно извлекая из себя (и таким образом постоянно обнаруживая в себе) всякую несостоятельность.
16. И хотя ничтожное подлежит уничтожению, оно снова и снова обрушивается на меня, отбрасывая меня к самому началу Пути, к основанию гор. Иона 2:7
17. Закон таков, что в пределах Перехода достигается цель, противоположная поставленной. Рим. 7:21
18. я хочу делать доброе (5 в 4), но обнаруживается злое, и это делаю не я, но живущий во мне грех (3 в 4). Рим. 7:20
19. Этот circulus vitiosus[4] как внутренняя практическая антиномия[5], как осознанная адова вечность, как абсолютная теснота, поглотил меня.
20. Но в этом бесконечном страдании появляется манна осознания грядущего пятого йома как беспорочного Круга Вечности. 2Кор. 1:5
21. Осознание того, что таков процесс познания Истины, что Благодать вначале обнаруживает свою жестокую сторону, приводит к пониманию всех вещей с их противоречивой сущностью. Евр. 12:6-11
22. я дерзнул познать Бездну (Abgrund[6]) премудрости Божией, и бездна разверзлась предо мной; я погибаю (zu Grunde gehe), но это такое погибание, которое — я уверен — приведёт к положительному Основанию (Grund). Иона 2:6
23. Теперь я знаю: путь к Безмерному лежит через Его другое — меру, мерило, это прокрустово ложе, разрушающее всё то, что не соответствует Ему. Ин. 3:34
24. Теперь я знаю: крестный путь — самое великое зло, но это зло необходимо предполагается обновлению. Мф. 5:39
25. В Переходе (4), в этом осенении[7], уже известна Истина (5), но только с грехом (3) пополам, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно[8].
26. То, что вначале — зло, а потом — Добро, это — врéменнóе рассмотрение, с позиций историзма (1,2(3).
27. Для земного (рассудочного) понимания возможно только разновременное восприятие, как — молнии и грома.
28. Для Небесного (Разумного) понимания, которое уже присутствует в четвёртом йоме, разновременное земное и одновременное Перуново удержаны в их единстве.
29. Та недобрая сторона (РОЖОН), которой прежде поворачивается Благодать, ЕСТЬ сразу же действие Благодати как процесс (СТИМУЛ[9]) усыновления: Пс. 140:5, Рим. 8:23, Евр. 12:6-8
30. И хотя зло (3) и Добро (5) противоположны, они ОДНО (4) древо. Рим. 7:10
31. Но всё же в Переходе время ещё не снято, ещё остаются «прежде» и «потом»; Еф. 4:9
32. Ещё продолжается смертоносный процесс разделения понятия и реальности как погружение в Чистилище, где восхождение (обновление Внутреннего Человека) осуществляется только в понятии, тогда как нисхождение (тление внешнего) — в реальности.
33. Поэтому лучше живому псу (3), нежели мёртвому льву (4), однако в мёртвом царе зверей я нашёл мёд (пока ещё не культурный, а дикий). Еккл. 9:4, Суд. 14:8, Лк. 24:42, Мф. 3:4
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ От «целый», «цель», «целостность».
- ↑ Снятие (нем.), то есть одновременное устранение и сохранение.
- ↑ По Писанию «погубить» и «потерять» суть одно (Лк. 17:33 → Мф. 10:39. Лк. 19:10). Фарисейская вера, которой дух заблуждения внушил бежать от будущего гнева, не ищет загубити (укр. «потерять», «погубить») свою перстную душу.
- ↑ Порочный круг (лат.).
- ↑ Она же — теоретическая антиномия. (Внешняя практическая антиномия является амальрикизмом, чередующим греховный простор для тела с теоретическим познанием Истины.)
- ↑ Бездна (нем.). Бездна Божия имеет Основание, Дно (Grund), ибо Ум Христов знает Себя до Конца. На фоне этой космической Бездны становится очевидной ничтожность того, кому ещё не открыта Твердь Небесная.
- ↑ От «тень». Связано с греч. σκηνή — скиния.
- ↑ Гадательное Ви́дение есть ещё служение Закону греха (3) и смерти (4), распутье, раздвоение (Рим. 7:25. Иез. 21:21. Чис. 12:8 → 1Кор. 13:12. Иер. 14:14). Оно есть признак того, что древнее (сокровенное, притча) не прошло, а Новое (откровенное) не настало (Пс. 77:2 ↔ Мф. 13:35).
- ↑ От лат. stimulus — стрекало, рожон, му́ка (любви).
 |