Текст:Откровение/глава 11
1. В книге «Бытие» написано: «… Бог искушал Авраама …», — а в послании Иакова сказано: «… Бог не искушает никого …» Быт. 22:1, Иак. 1:13,14
2. Дело в том, что я искушаем сам в себе и вывариваюсь в своём грехе, но в то же время это — бремя от Господа, ибо происходит процесс усыновления. Иер. 23:33-36, Пс. 67:20, Мф. 11:30
3. Есть три рода искушения: человеческое (1,2,3) (с которым совпадает и дьявольское) — как отказ от кровной смерти (4), то есть от обрезания крайней плоти (3), чисто дьявольское — как удержание в самой смерти, и Божие (5 в 4) — как принесение в жертву Исаака (Иисуса, Внутреннего Человека). Неискушаемое же состояние есть Воскресение. 1Кор. 10:13, Мф. 16:21-23, Рим. 8:7, Евр. 12:4, 1Пет. 4:12
4. За дерзновение покорить Небо я, как Атлант, испытываю бесконечную тяжесть Его, однако эта тяжесть — во мне, а не в Небе.
5. Написано: «Бога никто никогда не видел», — и наоборот: «Видевший Меня видел Отца». Действительно, никто не видел Отца, кроме Сына, но посредством ви́дения Сына (распятого) можно увидеть Бога (живого). 1Ин. 4:12, Исх. 33:20, Ин. 14:9, Ин. 6:40
6. Сын, отделившись от отца, снова идёт к Отцу, потому что узнал Сына в себе самом.
7. Таким образом достигается единство Отца и Сына, то есть Дух, Совершенство Отца, кроме Которого никто не знает Сына. Мф. 5:48, 1Ин. 2:20, Лк. 10:22
8. С одной стороны, нельзя есть кровь, есть свинью, с другой — можно пить Кровь и есть всё. Быт. 9:4, 1Кор. 10:25
9. Нужно исполнить и то и другое: не есть крови, поскольку в ней душа (2), поскольку она есть душа, — т.e. не питаться буквой, а пить Кровь (5 в 4) Сына, — не питаться свиными мыслями, ибо — хотя они уже пасутся в горнем и имеют раздвоение в хождении — застревание в их безумном легионе чревато низвержением в пучину всемирного потопа (3). Лев. 17:11, Лев. 17:14, Ин. 6:53-56, Лк. 8:32,33
10. Однако само Небо посылает нечистое, и свиная пища — необходимый этап для блудного сына, для которого в итоге всякая пища становится чистой, ибо нечистота закалывается. Деян. 10:11-15
11. Так разрешаются все противоречия:
12. К Тишине — через бурю (сильный, противный, негативный Ветер, — через Иоанна Предтечу = Илию)[1]; Иов. 38:1, 3Цар. 19:11,12, Мф. 11:14
13. Через непротивление злому (4)[2] — к противостоянию злу (3) (противостоять злу можно не раньше того, как покоришься Внутреннему Человеку); Мал. 4:5, Мф. 5:39, 1Кор. 6:7, Рим. 12:19-21, Иак. 4:7
14. Через жестокость Закона — к его благости ;
15. К исполнению Истины — через осознание Её отрицания (осознание первородного греха);
16. Через потерю (1,2,3)4) — к приобретению, которое начинается в максимуме самой потери, в смерти (4). Флп. 1:21
17. Когда я — Адам и не нарушаю заповедь в одной стороне, то я всё равно нарушитель в другой, — и нужно идти по линии исполнения этой другой, то есть через осознание нарушения, к оправданию.
18. У человека вначале — хорошее вино, а потом — плохое; Ин. 2:10
19. Вначале — веселье, потом — разочарование;
20. Вначале — смех, потом — слёзы.
21. У Бога — наоборот: вначале — болезнь, потом — здоровье;
22. Вначале — смерть, потом — обновлённая Жизнь;
23. Вначале — семя в ночи перегноя, потом — росток при свете дня;
24. Вначале — уничижение, потом — слава; 1Кор. 15:43
25. Вначале — немощь, потом — сила; Рим. 15:1
26. Вначале у Авраама — Измаил, что значит: услышал Бог страдание, потом — Исаак, что значит: смех; Еккл. 3:4
27. Вначале — война (гнев Закона), потом — Мир (Милость Благодати)… Ис. 42:25, Ин. 14:27
28. И был вечер, и было утро.
29. Конечно, «вначале» и «потом» здесь диалектичны. Ибо, когда я низринулся в грех познания[3], я увидел, что «потом» (5) заключено сразу же в «начале» (4) (как некое идеальное).
30.Поэтому мир — уже в четвёртом йоме, но как безДеятельная Моисеева суббота, как ветхозаветное сМИРение.
31. Это — Соломон[4], ещё содержащий в себе грех (3). Мф. 12:42
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ Подробнее: 3) сильный ветер → вода (потопление)
3в4) землетрясение
5в4) Огонь}͏ покаяние (очищение) 5) Тихий Ветер = Дух (спасение)
( 3Цар. 19:11 → Деян. 2:2 → Деян. 1:5. Пc. 106:23-29 → Мф. 14:(24-)32 ).
↑↳ Мф. 3:11 ↲↑ - ↑ Есть зло субъективное (преступление), а есть зло Объективное (зло против зла). Надлежит противостать субъективному злу и не противиться Объективному. (Экспроприация у грабителей награбленного ими является Объективным злом, правосудием, поскольку грабители добровольно не отдают награбленное, не хотят покоряться самой Объективности). (Иер. 30:16. Мф. 12:29.)
- ↑ = познание греха (покаяние).
- ↑ Символ Мира.
 |