Текст:Откровение/глава 8
1. Во втором царстве нет понятия об Истине, о Живом, Настоящем Человеке, так как для букварей Воскресение было, но нет Его теперь. Иер. 4:22, 2Тим. 2:18, 1Кор. 15:12
2. Опутанные змеями буквенного понимания, фарисеи исповедуют абстрактную истину, которая для них сегодня не может быть ВОПЛОТИвшейся. Чис. 21:6, 1Ин. 4:3
3. В третьем йоме появляются окрылённые змии, притязающие на освоение Неба.
4. Здесь имеет место формальное понятие об Истине, но поскольку оно формальное, власть нечистого (духа) безраздельна.
5. Подлинное вéдение, а значит, и спасение, начинается в четвёртом йоме, со взирания на змия, вознесённого в пустыне, с познания в себе БЛУДного сына, с одной стороны, и Сына Божия — с другой, когда одна сторона познаётся через другую. Чис. 21:8,9, Быт. 3:15, Ин. 3:14
6. Посему пока должны быть вместе и плевелы и доброе Семя. Мф. 13:30
7. Начало истинного движения — в дерзновении (3), в посягательстве на знание Бога; но если застревать в этой головокружительной гордыне и не смиряться (4), то дерзновение становится дерзостью; Мф. 5:48, Иак. 4:6
8. Опять же, умаление должно быть не односторонним (как у богатых (2), которые хвалятся только одним унижением), а диалектическим. Иак. 1:9,10
9. Это значит, что я не только червь, но и Божественная Сущность, не только ничтожное, суетное, но и Дыхание Благодати как начаток Духа. Пс. 21:7, Флп. 2:5-7
10. Для диалектического рассмотрения (4) третий и четвёртый йомы есть близнецы-братья («не-Я» и Я), меняющиеся местами в утробе блудницы[1] (я). Быт. 38:27-30
11. Субъективизм третьего йома со своим односторонним, циклопическим ви́дением не различает близнецов, поскольку не доходит до объективного раскола в себе самом.
12. Поэтому пребывание в третьем йоме ещё не осознано как пребывание в аду.
13. Ад содержится в самосознании (4), в сфере злого духа (3), который от Духа (5), и только прочувствовавший всю глубину греха, то есть всю глубину человеческого заблуждения, осознаёт себя в аду (3), в полной отверженности от Бога. 1Цар. 16:14, Суд. 16:20, 2Цар. 22:6
14. Если в первом царстве — боязнь чёрного дня[2], во втором — боязнь существующей (1;3) и грядущей (4) тьмы, то на распутье четвёртого — ужас высвечиваемой тьмы [тьмы (3) огненной (4)] и раздирание распутством. Иез. 30:3, Соф. 1:18
15. тайное становится явным. Пс. 18:13
16. Душа-блудница, которая была сокрыта во мне, обнаруживается во всей своей неприглядности.
17. Но в руках блудницы (3 в 4) — сосуд с бальзамом (5 в 4), которым она омывает моего Внутреннего Человека, — и в этом её оправдание. Мф. 26:13
18. Конечно же, блудницу надлежит побить камнями.
19. Оправдывать её — значит нарушить Закон, но если Оправдывающий погибает, то Закон всё же исполняется.
20. Ибо Закон Моисеев требует побить укрывающего, чтобы исполнился Закон.
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
 |