Текст:Откровение/глава 25
l. Пятый йом есть снятие разорванности третьего и пятого йомов, противостояния человеческого (1,2,3) и Божьего (4,5). Лк. 12:52
2. Но коль скоро противостояние (4) снято, то третий (в своей человеческой стороне) и пятый йомы примирены, хотя и удержано различие. 2Кор. 5:19
3. «Авраам» (4) «рад был увидеть День Мой» (5); «и увидел и возрадовался». Ин. 8:56
4. Авраам, как и всякий Ветхозаветный Праведник, имеет только четыре этапа до рождения Новозаветного Сына:
- 1) Аврам (халдей) холостой Быт. 11:31
- 2) Аврам в бесплодном браке с Сарою
- 3) Аврам, порождающий Измаила от Агари Быт. 16:16
- 4) Авраам (Иудей), порождающий Исаака от Сарры. Быт. 17:4-19
5. Аврам до заключения Завета[1] с Богом не может являть Праведности, которая от Закона, и остаётся праведником на уровне фарисейской веры; только после заключения Завета он становится Авраамом. Рим. 7:8,9
6. Измаил — плотское семя[2], Исаак — Духовное семя, которое имеет своё чуждое: раздваивается на Исава (3 в 4) и Иакова (4) (= дом Ефрема и дом Иуды).
7. Иаков — это спасение в надежде, пред-вкушение Благодати, Которая в чистоте Своей (без жала) рождается лишь в Лице Новозаветного Сына.
8. Исав и Иаков — это одно и не одно (как внешний и внутренний человек в одном человеке). Сам по себе Исав (3) (несвяз. = Измаил) гибнет. Но он спасается только с Иаковом. Евр. 12:16,17, Евр. 11:20
9. Например, есть Корей по линии Исава, и есть Корей по линии Иакова, которая, проходя через смерть, отринутость от Бога, выходит на стезю СПАСЕНИЯ (5); 1Пар. 1:35, 1Пар. 2:1-43, Пс. 87, Пс. 43:23,24, Рим. 8:36, Мф. 8:24,25
10. Есть Саул (Савл) по линии Исава, а есть по линии Иакова (Павел), которая в День Оный не без нас достигает СОВЕРШЕНСТВА (5). 1Пар. 1:35-48, 1Пар. 2:1;4:24, Евр. 11:39,40
11. Исавова сущность — это высшее выражение всего ветхочеловеческого.
12. Иаков сам по себе тоже не получает благословения, но лишь в шкуре (одежде) Исава. Быт. 27:15-23
13. Дух возвращается к плотскому началу и использует его для въезда в Вышний Град (5).
14. В Писании это отрицание отрицания выдано в таких фигурах:
{͏ |
2) ослица подъярёмная Мф. 21:5 |
Обособленный третий йом есть ярмо (беззаконие). Плач. 1:14
15. Понимать и творчески применять пятеричное деление — значит быть посвящённым в Тайну Вечного Принципа Развития объективной реальности, по Истине разбиратьСЯ, во всём быть у СЕБЯ Дома (zu Hause sein[3]).
16. Мне, как первенцу, стоящему на Сионе[4] Нового Завета, открыты пять (с)крытых ходов в Доме Милосердия[5], куда я внесён на плечах четверицы. Евр. 12:22,23, Откр. 14:1-4, 1Кор. 6:20
17. В первом царстве, так или иначе, властвует чувственная женщина (телесность);
18. Во втором — господствующее положение занимает душевный бог;
19. В третьем — правит бал духовный союз князя тьмы и его жены-блудницы, гордящейся своими распущенными, неук(о)рощёнными власами-мыслями. Притч. 5:3-5
20. В четвёртом — находится праведник от Закона, который (как Лот) является и отцом и женихом двух душ. 2Пет. 2:7,8
21. Однако на ложе ветшания (4) ещё не достигается единство с душою-Девою (5), хотя Она уже согревает ложе (5в4). 3Цар. 1:1-4
22. Истина рождается от Отца без матери и от Матери без отца, то есть имеет и мужское начало, и женское, и не сводится ни к тому, ни к другому, ибо Она — Человек.
23. Познав Гармонию Патриархата и ̳М̳а̳т̳р̳и̳а̳р̳х̳а̳т̳а, ̳осознав себя ̳̲С̳̲ ̳̲ы̳̲н̳̲о̳̲м ̳̲Отчизны-Матери, Я СТАЛ ПЛОДОМ Закона ̳Б̳л̳а̳г̳о̳д̳а̳т̳и ̳— Т̳̲р̳̲е̳̲т̳̲ь̳̲и̳̲м̳̲ ̳̲̳̲ ̳̲З̳̲а̳̲в̳̲е̳̲т̳̲о̳̲м. ̳̲ Гал. 3:28
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ Заветом является Сам Бог (Быт. 17:4), поэтому заветов не много, а есть только Три-Единый Завет (в Ветхом Завете происходит обновление одного и того же Завета).
- ↑ Еврей по плоти, а не по Духу (пророческому), не есть Иудей (Рим. 2:28,29) и не может делать дела Авраамовы (Ин. 8:39).
- ↑ Нем. In etwas zu Hause sein — хорошо разбираться в ч.-л. (букв. — быть дома).
- ↑ От др.-русск. «Сиян-гора».
- ↑ Для первенца град Ветхозаветного исцеления становится Новозаветным, Дом Милосердия (= Божий) отвечает своему понятию до конца.
 |