Текст:Откровение/глава 16
1. Если вначале я прошу (2), затем ищу (3), то теперь, в Переходе (4), я стучу и слышу проповедь Слова распятого, посредством которого я обретаю Любовь ко Кресту и Веру как Дело, как осуществление прихода Истины, Каковая приходит только к погибшим овцам (5 в 4) домов израилевых, то есть к оказавшимся за пределами их станов. Иак. 4:3, 1Пет. З:18,19, Ин. 6:29, Мф. 15:24, Евр. 13:12,13, Евр. 11:26
2. Лишь в подземелье ПЛОДОтворен золотой дождь Олимпа, который сочится на Праведного (4) и неправедного (3). Пс. 138:8
3. Здесь я сам фигура, которую надлежит рассечь (4) до конца (3 ↯ 5), чтобы через боль раздвоения добраться до Второй Натуры (5), слившись с Ней в вечном примирении.
4. Если я Духом (4) размышляю, то и умом (3). Сам по себе мой ум бесплоден. 1Кор. 14:15
5. Разум не может быть без рассудка (3), но рассудок может быть без Разума, который для него всегда тёмен.
6. И тут важно, какой йом является ведущим.
7. Если я с позиций диалектического Разума рассматриваю «не-Я», это прозревающий (4) ведёт слепого (3), то есть это — ви́дение (4) тьмы (1,2,(3);
8. Если же субъективный дух является ведущим, то это слепой (полагающий себя зрячим) ведёт слепых [1,2,3 (рассудочный момент)]. Мф. 15:14
9. Прозревание уже заключается в осознании себя слепым, ибо только такой слепой сбрасывает с себя верхнюю одежду [заблуждение (3)] и приходит к Истине. Мк. 10:50
10. В третьем йоме — водное крещение, которое является левым; четвёртый йом — это крещение огнём, которое является правым (жжение греха[1]). 3Езд. 7:6,7
11. Отпадший третий йом за возжигание чуждого огня наказывается огнём Геенны, и этот суд ВЕЧНО вершится над ним.
12. В конце четвёртого йома действует Огнь поядающий, уничтожающий чередование воды и непоядающего огня, который есть Закон, абсолютное становление (негативная бесконечность), гераклитово ИЗМЕНЕНИЕ, которое, будучи страданием, обусловленностью, в Результате (5) ПЕРЕХОДИТ В СВОЮ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ[2]. Втор. 33:2, Дан. 3:17, Пс. 65:12
13. Кто достиг правой стороны, тот уже не выпускает из рук жар-птицу четвёртого йома. 2Кор. 1:5, 2Кор. 1:9
14 Третье царство есть первобытное, ДРЕВНЕЕ (змий древний, материальное); четвёртое — ОБНОВЛЕНИЕ, иго Божие, выявление и отрицание древнего; пятое — отрицание отрицания, НОВОЕ (Тело без жала). Откр. 12:9, 2Кор. 5:17
15. Взять на себя иго Божие — значит идти путём древним, путём обнаружения в своей земле костей мёртвых и всякой нечистоты, значит заниматься археологией Культуры Духа с тем, чтобы обрести Via Moderna[3]. Мф. 11:29, Иер. 6:16, Мф. 23:27, Евр. 10:19
16. Via antiqua[4] — это долина смертной тени, где происходит абсолютное умаление, прямо пропорциональное идеальному Вознесению. Здесь я становлюсь мудр, как змий, и прост, как голубь (Иона)[5]. Иез. 37:1-6, Иак. 1:9, Мф. 10:16
17. Во втором царстве имеет место умаление (относительное) без возвеличения (в Духе).
18. Это значит, что фарисеи не являют объективного смиренномудрия, приводящего к высокой Мудрости, а обнаруживают напускное, самовольное смиренномудрие, которое на поверку оказывается надмевающим знанием, неистинным высокомудрствованием. Дан. 5:14, Кол. 2:18, 2Кор. 11:14, Рим. 12:16
19. Застревание в третьем царстве — это одно превозношение (в духе) без какого бы то ни было умаления.
20. В четвёртом царстве имеется практическое вознесение… на столб унижения. Здесь огонь томления существует до тех пор, пока не возгорится Огнь поглощающий, то есть пока борьба (смертная) не будет поглощена Победою (= Жизнью). Ис. 42:14[6], 1Кор. 15:54, 2Кор. 5:4
21. Дурная бесконечность становления как непрестанной смены, с одной стороны, (посредством принятия Креста) оказывается огнём прогорающим (аутодафе[7]), в котором, хоть и оставляются око (прежнее ви́дение), рука (прежние дела), нога (прежнее хождение), но приобретается всё новое (5); с другой стороны, это — вечный огонь Геенны, в котором обречён пребывать поклоняющийся ему. Кол. 3:5
22. Трудно человеку низринуться в жаркий костёр (4), и он ищет согреться теплом богопротивного горения (3). Лев. 10:1
23. С одной стороны (4), он вкушает глаголы вечной жизни, с другой (3) — он увлекается раздвоенным языком змия.
24. Однако тот, кто уже вступил в четвёртое царство и овладел горним (5) наречием Галилеи языческой, даже несмотря на тяготение к чуждому огню (3), будет отторгнут от последнего и с необходимостью испытает всю глубину и горечь раскаяния (4). Мк. 14:54, Мк. 14:70, Мф. 26:75
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ «Грех» — от «г(о)реть» (печь), «горечь».
- ↑ Абсолютизация гераклитова огня есть поклонение вечной Геенне, власть которой отрицается Огнём поядающим, каковой есть Система, низводящая всё до момента.
- ↑ Новый Путь (лат.).
- ↑ Путь древний (лат.).
- ↑ На ивр. — «голубь» [фигура, означающая начаток Духа (4), сМИРение, дающее Благодать (5)].
- ↑ Примечательны параллели: Евр. 12:29 → Пс. 49:3. 2Пет. 3:9,10.
- ↑ Акт веры (порт.).
 |